萬幸

中華民族歷史悠久，蘊藏著豐富的物質(zhì)精神文化財富，而傳統(tǒng)手工技藝是人們?nèi)粘Ｉ畹捏w現(xiàn)，蘊含著人類文明工藝文化之始。璧山微刻作為傳統(tǒng)手工技藝的一部分，其發(fā)展歷史久遠，種類繁多，至今已有不同材質(zhì)所雕刻的作品，分別為發(fā)刻、玉刻、牙刻等各類材質(zhì)的微刻作品。

提起微刻技藝，人們不免就會聯(lián)想到發(fā)刻、米刻等精細微小的雕刻。但這里不得不提及微刻與微雕，微刻與微雕有著明顯的區(qū)分，它們各自包含了兩個方面，一個是以雕為主，一個是以刻為主，以雕為主的微雕從造型上可分為立體微雕，而以刻為主的微刻則可分為平面微刻。所以立體為主的雕刻作品被稱作微雕，平面雕刻為主的作品被稱為微刻。立體微雕除了“微”，還應(yīng)強調(diào)立體二字，所謂立體，即有長寬高大小的物體，這種立體作品，需要雕刻者從各個角度對雕刻物進行全方位式的雕刻（見圖1）。同時，立體微雕的作品往往能滿足觀賞者從雕刻作品的前后左右以及上下，對整個物體進行整體性的欣賞。立體微雕必須借用與所選雕刻材質(zhì)所匹配的鋒利的金屬刀具進行，人們常常在一些未塑造過的堅硬材質(zhì)上進行雕刻，若想獲得所需要的立體對象，還應(yīng)采用一些雕刻技法，這些技法主要分為鏤、鑿、雕、刻，可以去除多余的材料。立體微雕，它的藝術(shù)構(gòu)思需要通過整件雕刻作品呈現(xiàn)。平面微刻以表現(xiàn)我國的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)為主，同時它以陰刻為主在物體的表面上進行雕刻。微刻是平面化的藝術(shù)，觀者只能在畫前欣賞。

璧山微刻技藝作為傳統(tǒng)手工技藝的一部分，它是集繪畫、雕刻、書法為一體的一門綜合性藝術(shù)。微刻重在強調(diào)“微”，以“微”見長，但何以為“微”？人們對于微的定義有不同的解釋，微即是小，同時還有隱匿、衰落、精妙等意思，微刻的微則取細小、精妙之意，細小用以形容微刻創(chuàng)作材料小，創(chuàng)作內(nèi)容細，而取其精妙之意，則是形容微刻技藝獨特，雕刻精妙。同時人們不能忽略的是，微也是一種通達而簡潔的表達方式，這在《禮記·學(xué)記》中的“其言也，約爾達，微而臧，罕譬而喻”就有所記載，它用言簡意賅的語言產(chǎn)生較大的影響，就如同微刻一般，遠看無物，近看一世界。微刻可以說是我國手工技藝中最為精湛細致的手工藝品，微刻精髓便是以小見大，方寸之間顯世界，這往往需要窮工極巧和精雕細琢才能完成如此精致典雅、渾然天成的微刻作品。這一件件紋飾繁密、極盡華美的微刻作品，充分展現(xiàn)了雕刻者技藝之高超，是人類智慧之光。璧山微刻技藝自誕生以來發(fā)展至今，雖作品多為小件，但其可謂雅俗共賞，備受青睞。璧山微刻的工藝技法超絕，它是我國傳統(tǒng)手工技藝中無價的瑰寶。

微刻的刻繪環(huán)境要求極其嚴格，由于其微的特性，自然要求以微而創(chuàng)作。微的特性就決定了其創(chuàng)作材質(zhì)畫幅都是精細微小的，微刻的工具精細，微刻的材質(zhì)也精微，比如在指甲蓋大小的玉石上雕刻一幅山水畫，在頭發(fā)絲上雕刻一首詩等。在這樣一個精細的微觀環(huán)境下，對雕刻環(huán)境的要求嚴苛也是自然的。因為材質(zhì)細，直接關(guān)系到畫幅里面的人物山水，所以雕刻起來難度非常大。璧山微刻大師潘啟慧曾說：“這對環(huán)境靜的要求不是一般的靜，靜到什么程度，靜到我脈搏的跳動都是一種抖動，它就有影響，它就會使刀子發(fā)生偏離……”可想而知，環(huán)境對于微刻來說是多么重要，比如在頭發(fā)這種材質(zhì)上雕刻時，雖說頭發(fā)有一定的韌性，但是手的大幅度抖動，加之刻刀的鋒利，直接可以把頭發(fā)輕易折斷，導(dǎo)致作品被毀。一幅好的微刻作品須以安靜的環(huán)境作配合，這樣才能使作品順利完成。微刻創(chuàng)作時，除了防止周圍環(huán)境噪音對雕刻手指的影響外，雕刻者還需保證身心的絕對靜止，這無疑是因為微刻的畫面實在太小。雕刻者就連自己的呼吸也需要掌控，雕刻時要集中意念，屏息凝神，一氣呵成。

璧山微刻制作材料多樣，如玉髓、頭發(fā)等。玉髓是一種礦物質(zhì)，又名“石髓”，它是石英的變種。玉髓常常被人們當(dāng)作寶石，多用來制作首飾及工藝美術(shù)品。玉髓是人類歷史上使用最早的玉石品種之一。在新石器時代，我國就有玉髓材質(zhì)的飾物出現(xiàn)。璧山玉髓微刻，選用天然形成花紋樣式的玉髓作為創(chuàng)作材料，隨其天然圖案設(shè)計創(chuàng)作，故事場景性極強，對雕刻工藝水平的要求非常高。例如，璧山微刻大師潘啟慧利用一塊天然玉髓左為創(chuàng)作材料（見圖2），隨紋作畫，刻繪出一個精美的玉髓微雕作品（見圖3）。

但到了近代，由于各種原因，璧山微刻開始淡出人們的視線，直至20世紀80年代才開始逐漸進入人們的視角。璧山微刻如今成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這為其傳承和發(fā)展提供了良好的環(huán)境。微刻技藝往往掌握在傳承人手中，它的傳承方式現(xiàn)已打破傳統(tǒng)的父傳子、子傳孫、只傳內(nèi)、不傳外的舊習(xí)，如今多以師徒方式傳承。師徒傳承制度，促使傳承人廣納徒弟。通過師徒之間的口傳心授，璧山微刻技藝現(xiàn)已傳承至第六代，使璧山微刻得以更好地傳承和發(fā)展。

（四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系）

基金項目：本文系重慶文理學(xué)院研究生科研項目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究——以璧山微刻為例”（項目編號：M2016ME01）的階段性研究成果之一。endprint