黃劍　周曉杰

在我國歷史的發(fā)展中，民間美術(shù)已經(jīng)成為悠久歷史文化的審美核心。多年來，我國社會不斷革新，新的藝術(shù)體系不斷融入，但是傳統(tǒng)民間美術(shù)并沒有流失。近年來，人們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面逐漸加入傳統(tǒng)美術(shù)的元素，使得我國環(huán)境藝術(shù)呈現(xiàn)出不一樣的色彩。但是，當(dāng)前我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)面臨諸多問題，其主要表現(xiàn)在三個方面：一是以電子技術(shù)為核心的新技術(shù)流的影響；二是東西方古典建筑和現(xiàn)代建筑的雙重影響；三是我國民間傳統(tǒng)美術(shù)的影響。

我國歷史文化悠久，所涵蓋的文化種類豐富多樣，在當(dāng)今高新技術(shù)和西方先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的影響下，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和文化軌道受到影響，但是民間美術(shù)并沒有受到任何影響和改變，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中人們?nèi)耘f能看到傳統(tǒng)美術(shù)的元素。本文首先對民間美術(shù)文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，然后結(jié)合民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，總結(jié)出民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的主要應(yīng)用。

一、民間美術(shù)文化內(nèi)涵的分析

我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)至今仍舊被運(yùn)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，民間藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)相輔相成，互相影響。當(dāng)前，我國各個城市的造型設(shè)計(jì)、文化元素和藝術(shù)設(shè)計(jì)等都融入民間美術(shù)的元素，其在設(shè)計(jì)行業(yè)中受到極大的歡迎，民間美術(shù)的應(yīng)用極其廣泛，不僅體現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)方面，還體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等多種設(shè)計(jì)理念中。民間美術(shù)見證了中國悠久的歷史，是人們生存的起源，也是中國最樸實(shí)的文化。民間美術(shù)的造型獨(dú)特、中國風(fēng)十足，構(gòu)圖簡單大方，線條精簡豪放，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)室靈感的開源。以上這些內(nèi)容和特點(diǎn)便構(gòu)成民間美術(shù)的文化內(nèi)涵。

二、民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的相互關(guān)系

（一）現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)和民間美術(shù)造型一脈相承

民間美術(shù)中的造型藝術(shù)為設(shè)計(jì)人員的造型設(shè)計(jì)提供參考，同時在設(shè)計(jì)思路上也給予獨(dú)特的見解，民間美術(shù)造型中融入了中國歷史文化特色和內(nèi)涵，是當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵元素。其造型豐富多樣，每個造型都彰顯出我國悠久的歷史文化，這些歷史文化由于多年的沉淀已經(jīng)深入人心，因此，至今民間美術(shù)都沒有被遺忘和替代。傳統(tǒng)民間美術(shù)主要誕生于農(nóng)耕時期，這個時期傳統(tǒng)歷史元素濃厚，主要體現(xiàn)在祭祀、祈福方面，傳統(tǒng)民間美術(shù)也因此發(fā)展起來。

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中主要依靠的是視覺和觸覺的感受，因此，色彩對設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)來說至關(guān)重要。在歷史長河中，人類社會都離不開藝術(shù)的影子，無論是舊石器時代還是新石器時代，都具有藝術(shù)元素。當(dāng)今社會，人們的思想層面和審美層面都不斷升華，這就使得我國藝術(shù)也得到一定程度的發(fā)展，但每種藝術(shù)都是基于實(shí)用性之上。

民間美術(shù)中還存在一種重要的元素就是怡神，也就是說人們要從大眾情感和思維角度出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，為創(chuàng)造出的作品給予感情色彩。整個發(fā)展過程都是基于人類的生活和勞動之上。建筑物外觀、雕塑、人們佩戴的飾品、穿著等都離不開勞動者的心血和努力。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時將自身的思路、感情和審美等融入其中，其不僅是設(shè)計(jì)師本人的代表，也同樣代表著廣大群眾的審美特點(diǎn)，這就是民間美術(shù)得以很好傳承的根本原因。

（二）民間美術(shù)對現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的影響

從當(dāng)前現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展形式來看，其中民間美術(shù)元素的部分越來越凸顯，已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心。民間美術(shù)將設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在精神層面，它是主觀精神的主要表現(xiàn)，而對于表面是否符合民間藝術(shù)文化，人們在設(shè)計(jì)過程中并不注重。例如，現(xiàn)今多種設(shè)計(jì)都是以簡單的幾個造型來表現(xiàn)，這就與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中對形象簡潔的要求完全符合，從而達(dá)到民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的共性要求。

三、民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）形式的運(yùn)用

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，融入民間美術(shù)的關(guān)鍵在于充分考慮民間美術(shù)對“形”的視覺表達(dá)。這個“形”主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品的造型、色彩以及紋樣等方面?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中“形”的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)一種重視造物的精神本質(zhì)，而不能過分苛求形象的一模一樣。而精神本質(zhì)實(shí)際上就是一種“勢”，營造造物的氣質(zhì)和韻味，讓造物擁有自己的靈魂，這樣設(shè)計(jì)作品才能夠有靈性?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就要借助傳統(tǒng)民間美術(shù)“形”和“勢”的內(nèi)涵，并對外觀設(shè)計(jì)進(jìn)行重構(gòu)，從而賦予設(shè)計(jì)作品一種新的意境。

（二）對民間美術(shù)元素的創(chuàng)新

傳統(tǒng)民間美術(shù)雖然已經(jīng)被多數(shù)人所認(rèn)可，但部分人仍然對其持有質(zhì)疑的態(tài)度，當(dāng)今社會個性化特點(diǎn)較為明顯，人們只能接受符合自身內(nèi)心所想、符合自身審美的民間文化。因此，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時要結(jié)合當(dāng)前多數(shù)人的思想和審美特點(diǎn)對民間美術(shù)元素進(jìn)行提煉，然后利用現(xiàn)代先進(jìn)的設(shè)計(jì)手法將這些元素進(jìn)行抽象化設(shè)計(jì)，使其創(chuàng)意性特點(diǎn)顯著。這就要求設(shè)計(jì)人員必須不斷提高自身的設(shè)計(jì)水平，學(xué)會利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段。例如，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員可以利用計(jì)算機(jī)并加入西方設(shè)計(jì)元素，然后結(jié)合民間藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。此外，創(chuàng)新不但要符合現(xiàn)代人的需求，還要具備傳統(tǒng)民間美術(shù)的精髓。

四、結(jié)語

近年來，我國城市不斷發(fā)展，人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求也越來越高。然而，現(xiàn)代城市文化還存在很多的漏洞，正如隨意堆砌的鋼筋混凝土，隨時可能崩塌。當(dāng)今城市表面看起來較為繁華，但是其內(nèi)涵正在不斷流失。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)在設(shè)計(jì)中融入當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)元素，無論從建設(shè)還是從街景設(shè)計(jì)上都刻上當(dāng)?shù)貪鉂獾膫鹘y(tǒng)文化符號，這樣才能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)顯現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，形成獨(dú)特的城市文化。

（黑河學(xué)院）endprint