吳麗艷　肖遙

20世紀(jì)中期，日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，推動(dòng)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因是其對(duì)文化的重視。日本注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高國(guó)民素質(zhì)。儒家文化是創(chuàng)造“日本經(jīng)濟(jì)奇跡”的重要推手。日本文化推動(dòng)了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有一定的借鑒作用。

日本在二戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展令人矚目，短期內(nèi)就從一片廢墟中恢復(fù)過來。20世紀(jì)中期，日本經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，增長(zhǎng)率連續(xù)十八年穩(wěn)健提升，這可以說是經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的奇跡。在泡沫經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)之前，日本一直霸占世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)的位置，一度挑戰(zhàn)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)。雖然后來在泡沫經(jīng)濟(jì)的影響下，日本經(jīng)濟(jì)不如之前，但是仍舊位居世界第三經(jīng)濟(jì)大國(guó)，僅次于美國(guó)和中國(guó)。這些足以見得，日本經(jīng)濟(jì)具有頑強(qiáng)的生命力與強(qiáng)勁的動(dòng)力?！吧Α迸c“動(dòng)力”都與日本的文化息息相關(guān)。

一、日本文化發(fā)展推動(dòng)了日本經(jīng)濟(jì)騰飛

日本文化發(fā)展之所以能夠推動(dòng)日本經(jīng)濟(jì)騰飛，主要是廣泛吸收國(guó)外先進(jìn)文化、“三實(shí)”傳統(tǒng)文化心理、“終生教育”學(xué)習(xí)理念這三方面因素造成的。

（一）廣泛吸收國(guó)外先進(jìn)文化

日本在二戰(zhàn)后迅速起飛，發(fā)展成為令世人矚目的世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)，這與文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所發(fā)揮的積極作用是密不可分的。日本文化與中華文明的“原生性”和“連續(xù)性”不同，有著強(qiáng)烈的“開放性”“混血性”特點(diǎn)。日本深受島國(guó)文化環(huán)境影響，因?yàn)閸u國(guó)文化的局限性，日本對(duì)外來文化充滿好奇心，在好奇心的驅(qū)使下日本快速吸收外來文化，這也就加速推動(dòng)日本的“開放”發(fā)展。日本作為島國(guó)，跨入文明時(shí)代比較晚，文化長(zhǎng)期落后，在國(guó)際文化交流方面總體上是“接受的很多，付出的很少”，正是通過不斷引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)文化，日本文化才不斷發(fā)展起來。因此，日本對(duì)于文化的觀念是積極、廣泛地吸收國(guó)外先進(jìn)文化，并將其轉(zhuǎn)化成為自己的文化。

（二）“三實(shí)”傳統(tǒng)文化心理

“三實(shí)”傳統(tǒng)文化心理指的是實(shí)用、現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐，日本的傳統(tǒng)文化極為重視“三實(shí)”心理。這種對(duì)“三實(shí)”的重視也是日本經(jīng)濟(jì)可以快速發(fā)展的重要原因之一。可以說，日本是理論堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐者。日本自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖中江萬民曾說：“日本沒有哲學(xué)，這樣說雖有些言過其實(shí)，但如果站在世界角度深入考察日本文化的歷史，就不難發(fā)現(xiàn)日本自古以來雖然也出現(xiàn)過一些思想家、哲學(xué)家，但總體說來，日本絕不是一個(gè)思想豐富的民族?！笨墒?，日本的“三實(shí)”精神一直貫徹始終，日本人在日常生活中都注重實(shí)效與時(shí)效。正是這種“三實(shí)”的傳統(tǒng)文化心理，讓日本即便沒有創(chuàng)造極具哲理的理論，經(jīng)濟(jì)也可以在世界上屹立不倒。

（三）“終生教育”學(xué)習(xí)理念

日本是個(gè)島國(guó)，資源一直很匱乏。在這種資源匱乏的情況下，日本人極為重視資源，不論是物質(zhì)資源，還是文化資源都重視。這就讓日本具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)精神，將“終生教育”“終身學(xué)習(xí)”作為學(xué)習(xí)的理念。這種理念讓日本文化快速發(fā)展，廣泛吸納世界各國(guó)的先進(jìn)文化。

二、日本時(shí)代文化對(duì)日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了決定性的作用

日本的時(shí)代文化是日本經(jīng)濟(jì)騰飛的源動(dòng)力，日本經(jīng)濟(jì)的騰飛與日本的時(shí)代文化有著密切的關(guān)聯(lián)。日本的時(shí)代文化對(duì)日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了決定性的作用，其中以日本明治時(shí)代文化、日本昭和前期時(shí)代文化和日本昭和后期時(shí)代文化這三個(gè)為代表。

（一）日本明治時(shí)代文化

明治時(shí)代前，是日本經(jīng)濟(jì)危機(jī)與民族危機(jī)并存的時(shí)候。當(dāng)時(shí)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，德川幕府對(duì)內(nèi)實(shí)行幕藩體制，政策過于嚴(yán)苛，激化了階級(jí)的矛盾。農(nóng)民吃不飽穿不暖，激起眾多反彈，日本的經(jīng)濟(jì)危機(jī)突顯。德川幕府對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，歐美列強(qiáng)對(duì)日本虎視眈眈。19世紀(jì)中期，美國(guó)軍艦將日本的大門打開，迫使日本簽訂了一系列不平等條約，日本的民族危機(jī)突顯。直到明治政府的成立，日本經(jīng)濟(jì)危機(jī)與民族危機(jī)才得以緩解。日本明治時(shí)代文化標(biāo)志著日本資本主義萌芽與發(fā)展。它代表著日本封建制的瓦解，也代表著日本資本主義的興起。日本明治時(shí)代分別推行富國(guó)強(qiáng)兵、文明開化、殖產(chǎn)興業(yè)的政策，這對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作用深遠(yuǎn)。明治時(shí)期的日本經(jīng)濟(jì)以輕工業(yè)為主，用輕工業(yè)來帶動(dòng)日本經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代化與工業(yè)化發(fā)展。發(fā)展經(jīng)濟(jì)離不開資金，將資金注入資本市場(chǎng)，利用股市來運(yùn)轉(zhuǎn)資金，提高資金的利用率。當(dāng)時(shí)，日本經(jīng)濟(jì)在這三個(gè)主張的帶動(dòng)下得到了發(fā)展，對(duì)外出口數(shù)量增多，主要以輕工業(yè)絲線、電燈泡、火柴產(chǎn)品為主。

（二）日本昭和前期時(shí)代文化

日本的昭和前期時(shí)代文化，可以說是光明與黑暗的兩極。當(dāng)時(shí)，日本無產(chǎn)階級(jí)文化誕生，各種宣傳馬克思主義理論的文化涌現(xiàn)。這個(gè)時(shí)代也是日本帝國(guó)主義文化的繁盛期，“戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”“法西斯文化”“報(bào)國(guó)文化”頻頻出現(xiàn)，日本在帝國(guó)主義文化的影響下不但對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文化進(jìn)行鎮(zhèn)壓，而且對(duì)外發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。日本昭和前期時(shí)代也是世界歷史的特殊時(shí)期，期間發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)都受到世界大戰(zhàn)的影響。經(jīng)濟(jì)影響有積極的一面也有消極的一面。世界大戰(zhàn)對(duì)日本經(jīng)濟(jì)有促進(jìn)作用，帶動(dòng)了日本重工業(yè)的發(fā)展。第一次世界大戰(zhàn)隨著歐洲戰(zhàn)場(chǎng)軍需的增多，日本出口量急速增多，重工業(yè)發(fā)展快速，收益猛增。但是日本的重工業(yè)出口依賴于國(guó)外市場(chǎng)，世界大戰(zhàn)結(jié)束后日本出口量急速減少，收益猛縮，日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了低潮期。第二次世界大戰(zhàn)開始時(shí)全世界的經(jīng)濟(jì)都不景氣，日本經(jīng)濟(jì)也深受影響。經(jīng)濟(jì)危機(jī)再一次出現(xiàn)，“國(guó)家統(tǒng)制文化”興起?！皣?guó)家統(tǒng)制文化”強(qiáng)調(diào)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位，這一文化為日本二戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展定下基礎(chǔ)。

（三）日本昭和后期時(shí)代文化

日本昭和后期時(shí)代是第二次世界大戰(zhàn)后日本百廢待興、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期。日本昭和后期時(shí)代文化為日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。這個(gè)時(shí)期的日本文化提出了“貿(mào)易立國(guó)”的戰(zhàn)略方針，它讓日本經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了高速增長(zhǎng)。二戰(zhàn)結(jié)束后的第二年日本經(jīng)濟(jì)就開始走上復(fù)興之路。在戰(zhàn)后初期經(jīng)濟(jì)十分困難，人民極其貧困、甚至有時(shí)還填不飽肚子的情況下，日本將6年義務(wù)教育延長(zhǎng)至9年，幾十年如一日地把國(guó)民收入的5%以上（相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期是8%以上）投入到公共教育事業(yè)，這極大地提高了日本國(guó)民的整體素質(zhì)，為日后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展積蓄后勁。endprint

當(dāng)時(shí)，日本工業(yè)受到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，設(shè)備損壞嚴(yán)重，生產(chǎn)率銳減，生產(chǎn)設(shè)備急需更換與維修。戰(zhàn)時(shí)的大量軍需消耗也致使日本生活用品稀缺，通貨膨脹嚴(yán)重?？梢哉f當(dāng)時(shí)的日本經(jīng)濟(jì)想要振興極為困難。為了經(jīng)濟(jì)復(fù)興，日本采取“傾斜生產(chǎn)方式”，這對(duì)日本經(jīng)濟(jì)復(fù)興具有重要意義，以能源為根本，集中全部力量來生產(chǎn)。日本以煤炭為根本能源，集中全部力量來生產(chǎn)鋼鐵，全面恢復(fù)工業(yè)生產(chǎn)能力。日本將“傾斜生產(chǎn)方式”作為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的突破口，這一方式效果明顯。不但帶動(dòng)了日本煤炭業(yè)與鋼鐵業(yè)的發(fā)展，還促進(jìn)了交通業(yè)與電力業(yè)等行業(yè)的發(fā)展。

另外，日本民族在歷史上所具有的善于“學(xué)人之長(zhǎng)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在戰(zhàn)后得到弘揚(yáng)，也對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、發(fā)展及趕超西方其他發(fā)達(dá)國(guó)家，具有積極的作用。二戰(zhàn)后日本充分利用被美國(guó)獨(dú)占和美國(guó)將大量加工制造業(yè)搬進(jìn)日本之機(jī)，大力吸收美國(guó)的資金，學(xué)習(xí)、借鑒美國(guó)的先進(jìn)工藝、科技和管理經(jīng)驗(yàn)，并加強(qiáng)仿制、模仿和創(chuàng)新，使日本成為世界上對(duì)外國(guó)技術(shù)和工藝消化吸收力最強(qiáng)的國(guó)家之一。因此，戰(zhàn)后日本僅用了20多年時(shí)間，就先后趕上并超過法國(guó)、英國(guó)和聯(lián)邦德國(guó)（指國(guó)民生產(chǎn)總值，1966年超過法國(guó)、1967年超過英國(guó)、1968年超過聯(lián)邦德國(guó)），成為僅次于美國(guó)的第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)后日本的科學(xué)技術(shù)，90%是從外國(guó)引進(jìn)的（其中又有90%是從美國(guó)引進(jìn)的），因?yàn)橐M(jìn)比研制費(fèi)用低、見效快。美國(guó)研制一項(xiàng)成果的成功率為1%，而日本的成功率為70%以上。原因是日本不是“獨(dú)創(chuàng)”而是“改進(jìn)”。就這樣，日本從1950-1975年共引進(jìn)了25 000多項(xiàng)技術(shù)，并用不到30年時(shí)間、花了僅60億美元左右，就把美國(guó)等西方國(guó)家用了半個(gè)多世紀(jì)、花了2 000多億美元的研究成果學(xué)到手。正是在日本文化的帶動(dòng)下，日本經(jīng)濟(jì)才能在二戰(zhàn)后百廢待興時(shí)期快速增長(zhǎng)。后來，日本成為僅次于美國(guó)的第二大經(jīng)濟(jì)體，成為外匯儲(chǔ)備、海外純債權(quán)和貿(mào)易輸出的大國(guó)。

三、儒家文化是創(chuàng)造“日本經(jīng)濟(jì)奇跡”的重要推手

日本經(jīng)濟(jì)在二戰(zhàn)之后可以迅猛發(fā)展，在泡沫經(jīng)濟(jì)下還能屹立不倒，這在西方國(guó)家眾多學(xué)者看來是一件不可思議的事，這就是一個(gè)奇跡、一個(gè)神話。日本經(jīng)濟(jì)能夠成為神話、奇跡的根源在哪里？西方眾多學(xué)者做了無數(shù)的探討和研究，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造“日本經(jīng)濟(jì)奇跡”的重要推動(dòng)力竟然是儒家文化。美國(guó)學(xué)者赫爾曼·卡恩曾說：“包括日本在內(nèi)的東亞國(guó)家和地區(qū)的人民之所以特別善于組織并獲得成功，皆因他們大多曾受儒家思想熏陶而具有一些共同的文化特征。例如家庭內(nèi)的社會(huì)化過程特別強(qiáng)調(diào)自制、教育、學(xué)習(xí)技藝，以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待工作、家庭、義務(wù)，重視和諧的人際關(guān)系、群體關(guān)系等?！庇纱丝芍?，儒家文化對(duì)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了積極的作用，是日本能夠經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的重要原因之一。

日本重視精神世界，承認(rèn)精神至上，儒家思想被日本巧妙地運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)社會(huì)中。日本也是個(gè)會(huì)再次創(chuàng)新的國(guó)家，在運(yùn)用儒家思想的時(shí)候，并不是生搬硬套，而是將儒家思想進(jìn)一步創(chuàng)新融入到企業(yè)文化中。例如，把儒家思想的“信”“忠”“和”“義”“誠”這五方面合理地融入到現(xiàn)代企業(yè)管理中。日本是資本主義國(guó)家，卻不同于西方資本主義國(guó)家，它是“儒教資本主義”國(guó)家。日本的資本主義思想不是受儒家文化影響產(chǎn)生的，但是日本經(jīng)濟(jì)能夠飛速發(fā)展，創(chuàng)造神話與奇跡，儒家文化功不可沒?？梢哉f，儒家文化是創(chuàng)造“日本經(jīng)濟(jì)奇跡”的重要推動(dòng)力。

以儒家文化為主的東方文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)騰飛所起到的促進(jìn)作用不僅顯示在企業(yè)文化方面，還體現(xiàn)在重視教育、群體和家庭、節(jié)儉、人際關(guān)系以及政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用方面，這些都是日本經(jīng)濟(jì)起飛的重要因素。例如，節(jié)儉導(dǎo)致了高儲(chǔ)蓄率，重視知識(shí)導(dǎo)致了良好的基礎(chǔ)教育，兩者結(jié)合形成了物質(zhì)和人力資本的高速積累，成為日本經(jīng)濟(jì)崛起的推動(dòng)力。日本具有文化包容性，可以學(xué)習(xí)西方的基督教文化，也可以學(xué)習(xí)中國(guó)的儒家文化，在結(jié)合本土文化的基礎(chǔ)上融合提煉成為獨(dú)特的日本文化。這也是日本企業(yè)和日本經(jīng)濟(jì)能夠騰飛的原因。

四、結(jié)語

日本文化發(fā)展推動(dòng)了日本經(jīng)濟(jì)的騰飛，日本時(shí)代文化對(duì)日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了決定性的作用，因此儒家文化是創(chuàng)造“日本經(jīng)濟(jì)奇跡”的重要推動(dòng)力。日本是個(gè)學(xué)習(xí)力極強(qiáng)的國(guó)家，能夠?qū)⑼鈦淼奈幕崭牧?，融入到本民族文化中。我?guó)的儒家思想在日本文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中都得到了廣泛的運(yùn)用。日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依靠日本的文化發(fā)展，沒有日本的文化，日本經(jīng)濟(jì)就無法快速發(fā)展。作為儒家文化的發(fā)源地、傳承更為悠久的中國(guó)，了解日本文化是如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的借鑒作用。人們不但要借鑒日本文化不斷改革創(chuàng)新的精神，積極進(jìn)取，還要學(xué)習(xí)終生教育理念，全面提升個(gè)人素質(zhì)。因此，了解日本文化與日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，有助于人們建設(shè)更美好的中國(guó)。

（遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院）endprint