劉永吉

我國文言文素材種類豐富多樣，具有孝、禮、智、勇、忠等多種主題教育資源，因此，文言文成為語文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。但在現(xiàn)代環(huán)境下長大的學(xué)生，平時(shí)生活中很少接觸到文言文，致使文言文也成為教學(xué)的難點(diǎn)。為改變初中文言文教學(xué)進(jìn)度慢、教學(xué)效果差、花費(fèi)時(shí)間多等現(xiàn)象，教師可以嘗試從以下角度創(chuàng)新教學(xué)方法。

一、把握主線，整體感悟

我國許多古代文學(xué)中學(xué)問豐富，充滿美的意境。然而在實(shí)際教學(xué)中，這種意境卻經(jīng)常會(huì)被忽視。字字攻破、句句翻譯的教學(xué)模式一直以來是語文教師的法寶，但也正是這種教學(xué)模式使學(xué)生倍感煎熬。一篇整體上很美的文言文，被拆得七零八碎，并不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。實(shí)際上文言文中都會(huì)有一些牽動(dòng)全文的“點(diǎn)”或“句”，只要抓住它們，深入整篇文章，就能夠把握整體，實(shí)現(xiàn)“文”的教學(xué)。

如何抓住這個(gè)“點(diǎn)”或者“句”呢？其一，教師準(zhǔn)備工作要充分，要足夠熟悉教材。其二，切入點(diǎn)要找準(zhǔn)?？梢酝ㄟ^作者背景或字句翻譯，當(dāng)然也可以通過情感。但如果要在一節(jié)課中全部涉及并全面講解，不僅時(shí)間不夠，也難以將重點(diǎn)講解透徹，使整節(jié)課形散神也散。因此，要抓準(zhǔn)一個(gè)切入點(diǎn)，不要試圖面面俱到。

例如《五柳先生傳》一課，教師先讓學(xué)生通讀全文，然后提出問題：你們喜歡五柳先生這個(gè)人嗎？用文中的內(nèi)容回答。拋出問題后，就以學(xué)生為主體。有的學(xué)生說：我喜歡此人。通過“好讀書，不求甚解”這句話能夠看出他讀書只為身心愉悅，功利心不強(qiáng)。教師又問：那么他追求什么？有的學(xué)生說：不求甚解就是指五柳先生不會(huì)糾結(jié)字句，而是整體把握和感知文章，與那些讀書只為考取功名的人在思想上有很大差異。教師又問：從哪些地方可以看出五柳先生這一性格特點(diǎn)？學(xué)生說：從“好讀書，不求甚解”可以看出五柳先生的通透和豁達(dá)；從“既醉而退，曾不吝情去留”，可以看出五柳先生率真的性格。當(dāng)然也有學(xué)生表示不喜歡他，他的文學(xué)素養(yǎng)讓人佩服，但是他的生活習(xí)慣和作風(fēng)卻不敢茍同。

課上，教師以“是否喜歡五柳先生”作為文章切入點(diǎn)，課堂氣氛活躍，使學(xué)生忘記了在學(xué)習(xí)文言文，討論時(shí)有真情實(shí)感，學(xué)得輕松愉悅。在學(xué)生積極參與的過程中，教師可以自然地將重點(diǎn)字、句解釋清楚，從而幫助學(xué)生達(dá)到整體感知的效果。

二、挖掘文言文文化內(nèi)涵，體會(huì)“三美”

雖然文言文的理解離不開字句翻譯，但是將重點(diǎn)放在字句的解釋上，容易導(dǎo)致對文言文中文化內(nèi)涵的忽視。教材中所選用的文言文能夠流傳至今，就在于其文化內(nèi)涵，其中所蘊(yùn)藏的美，能夠使讀者產(chǎn)生共鳴。

1.人格美

在文言文中，可以通過主人公的喜怒哀樂，感受其人格魅力，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從心靈上受到啟發(fā)，這也正是文言文的可貴之處。如《送東陽馬生序》中“足膚皸裂而不知”“四支僵勁不能動(dòng)”表現(xiàn)了求學(xué)中途艱難，《過零丁洋》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”體現(xiàn)了文天祥高尚的民族氣節(jié)和摯誠的愛國情懷；《木蘭詩》中不朽的女英雄形象，《愛蓮說》中不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度等，都能夠打動(dòng)讀者，令人感到震撼。因此，語文教師在教授文言文時(shí)，應(yīng)從主人公的人格角度出發(fā)，使學(xué)生受到感染。

例如在《五柳先生傳》一課，教師從作者的個(gè)性出發(fā)拋出問題，讓學(xué)生自己通過文章內(nèi)容了解五柳先生“不慕榮利”“守志安貧”的優(yōu)秀品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)五柳先生的人格美，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上做出理智且正確的選擇，愉悅地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

2.思想美

文言文中的思想美是長期積累下來的，在很大程度上豐富了古代文學(xué)，并具有重要意義。中華民族文化思想美的基礎(chǔ)是在秦朝建立起來的，經(jīng)過歷史的沉淀與洗禮，自然會(huì)發(fā)生改變并不斷豐富。由此，文言文中的思想美不一而足。語文教師要在教學(xué)中注重對文言文思想美的挖掘，讓學(xué)生感受到這種美，從而使學(xué)生的語文素養(yǎng)及文學(xué)素養(yǎng)都能夠得到培養(yǎng)。挖掘思想美也是針對整篇文章，不能片面化。

仍以《五柳先生傳》一課為例，教師可以通過性格、生活、志趣三個(gè)方面讓學(xué)生了解文章的思想美及其寓意。性格方面：閑靜少言，不慕榮利。生活方面：環(huán)堵蕭然，不避風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。志趣方面：好讀書，不求甚解，常著文章自娛等。這些方面都表達(dá)了作者不慕名利、率真自然、安貧樂道的優(yōu)良品質(zhì)，這也是文章的主要思想，以此使學(xué)生達(dá)到共識(shí)，對學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀、生活觀有積極意義。

3.語言美

語文是由字、詞、句、語法、構(gòu)思等模塊組成的，每個(gè)模塊都各有其美，尤其是文言文，不僅存在語言美，而且還有特定背景下的社會(huì)美。語言美是文言文的一大特色，不同時(shí)代文言文的語言美存在差異，欣賞語言美也是文言文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。語言美主要表現(xiàn)在手法、對稱工整、韻律、情感等方面。有的文言文音韻諧調(diào)，有的氣勢壯大，有的意境優(yōu)美，美的形式多種多樣。教師要能夠深挖其中的語言特色，使學(xué)生能夠從中感受文章的內(nèi)涵，那么文言文教學(xué)就向成功邁進(jìn)了一大步。學(xué)生也可以將文言文的語言靈活運(yùn)用到自己的寫作中，可有效提高寫作能力。

例如在《五柳先生傳》一課教學(xué)中，教師讓學(xué)生總結(jié)課文中的語言美表現(xiàn)在哪些方面，學(xué)生提出“簡潔、生動(dòng)、充滿情感”等。教師又引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)此文的一大語言特點(diǎn)是“不”字的運(yùn)用，在這一小段文章中，作者用了9個(gè)“不”字。教師問：作者為什么用這些“不”？學(xué)生的回答包括：正面描寫往往不夠表達(dá)深刻情懷，“不”字使作者與世俗的格格不入更加突出；“不”字的大量運(yùn)用，能夠吸引讀者，并使讀者更好地領(lǐng)會(huì)作者的情懷；“不”字的使用，使文章讀起來更生動(dòng)。教師又問：這篇文章還能從哪些地方看出語言美？學(xué)生的回答包括：文中運(yùn)用了大量的疊音和感嘆；運(yùn)用了大量的排比句、偶句、長短句，使讀者讀起來更加順暢。由于每個(gè)人對美的定義不同，審美觀也不同，因此，有些學(xué)生提出的“美”可能十分與眾不同。對于這種情況，教師也要給予支持和鼓勵(lì)，讓學(xué)生充分表達(dá)或描述其理由。總之，通過讓學(xué)生尋找文言文中的語言美，不僅能夠讓學(xué)生從整體上準(zhǔn)確把握文章主旨，還能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。

三、結(jié)束語

文言文是初中語文的重要組成部分。在文言文教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生讀懂文言文，還要讓學(xué)生能夠獨(dú)立感知文言文的內(nèi)涵，體會(huì)其文化特征，汲取其精華，以塑造健全人格。要打破傳統(tǒng)的文言文教學(xué)模式，把握文言文主線，挖掘文言文內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性，達(dá)到“不求甚解”卻能更好地理解的目的。endprint