【摘 要】：美無處不在，重要的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?？萆剿侨毡竟诺鋱@林當中最具特色的園林形式，而枯山水的設計者只是運用非常簡樸的材料和極為簡練的手法，給人帶來的卻是一種強烈的視覺沖擊力?？萆剿址Q假山水，是一種沒有使用水來表現(xiàn)，但是卻能夠體現(xiàn)出水的感覺的山水庭園。本文主要講述了枯山水庭園以及枯山水在現(xiàn)代景觀設計中的應用與對中國現(xiàn)代景觀設計的啟示。

【關鍵詞】：枯山水；枯山水庭園；禪宗；現(xiàn)代景觀

日本從狹小的空間中產(chǎn)生“小中見大”的效果，能夠營造出一種深邃的意境，體現(xiàn)出一種局部的美，從細微之處見功夫，這是由日本生活方式所產(chǎn)生的。而枯山水是日本園林中的精華，在小園林中應用特別多，它是一種無水而似有水、有聲寓于無聲的造園手法，猶如寫意山水畫，是一種有高度想像力的藝術概括。

1、枯山水庭園

中國和日本自古以來就是一衣帶水的鄰邦，中國的古代文化對日本產(chǎn)生了深刻的影響。隨著中國文化的不斷引入，禪宗思想也在日本廣泛的傳播開來。禪宗最初由日本入宋求法的僧人榮西和道元傳入，傳入后他們沒有直接搬用中國的東西，而是與本土文化相融合，結合了他們自己的環(huán)境和傳統(tǒng)，創(chuàng)造出了自己獨特的帶有禪意的枯山水庭園。

鈴木大拙說：“日本人最擅長的，是用直覺把握最深的真理，并借表象將此極為現(xiàn)實地表現(xiàn)出來?！比欢毡就@的設計者大部分都是僧人，所以庭院中彌漫著宗教的氣息，是禪宗那種枯寂玄妙的氣息。

枯山水庭園是最具日本味的園林形式，在枯山水庭園中不適用真正的水，而是利用山石、白砂等元素來表現(xiàn)海洋、河流、島嶼等自然景觀，用來象征寬闊的海洋、奔流的瀑布或是彎曲的溪水?？萆剿@的造園過程是在白砂的上面將形狀大小各不相同的自然未經(jīng)雕琢的石塊配置組合在一起，組成一種具有某種佛教教義的精神世界。有些石組表現(xiàn)了高山的峰頂，有些表現(xiàn)了跌落的瀑布，有些表現(xiàn)了洶涌的河流和潺潺的小溪，還有些表現(xiàn)了平靜永恒的大海，還有大海中的島嶼。而精神上則賦予枯山水庭園佛教的世界觀和宇宙觀。

枯山水帶有一種凝固的美和枯淡的美。在庭園中，會給白砂上掃出一些波紋，而這些波紋能夠保持很多天，但是在我們現(xiàn)實中水的波浪、漣漪都只是瞬間而過的感覺，我們不能把這美好的瞬間保留下來，但是枯山水卻不同，枯山水將這一瞬間的美永恒的保留了下來，它時時的會提醒著我們是不能夠留住這種易逝去的美的，這為我們帶來了淡淡的憂傷。因此，枯山水園林又被稱為“精神上的園林”。

庭園強調的是禪宗深遠意境的創(chuàng)造，追求悲愁的氣質。而苔是繁殖于地面的一種微類植物，只要氣候潮濕，就可以繁衍，由于其繁衍的周期很長，因此，在枯山水庭園中就會給人帶來一種歷史的滄桑感和寧靜的安然感，營造出一種蒼涼悲寂的情調，給人帶來一種凝固的枯淡的美。

2、枯山水在現(xiàn)代景觀設計中的運用

2.1查斯·曼哈頓銀行下沉式庭園

查斯·曼哈頓銀行廣場下沉式庭園是美籍日裔雕塑家野口勇對枯山水的一個全新的解讀與演繹，被其稱為“我的龍安寺”，既表達出了他本人對于枯山水園林藝術的推崇和喜愛，也明確的表達出該設計的靈感來源。野口勇是第一個完整地將日本文化精髓表現(xiàn)在西方現(xiàn)代設計當中的景觀設計師。

野口勇在這個設計中進行了一種嘗試，使得人們只能俯視，或透過閱覽室的落地窗來欣賞。在這個直徑18米的圓形下沉空間當中，野口勇將七塊大石頭不對稱地放置于以花崗巖材質建造的的波浪形地床上。黑色的石頭是專門從日本精心篩選出來的，七塊大部分風化的河石成為全園的焦點，四塊大的放于同心圓排布的花崗巖鋪裝上，另三塊散布于周圍，規(guī)則的鋪花圖案被蛇狀曲線打斷以喻示波浪。石頭下面的地面隆起成一個個小圓丘，花崗巖鋪裝鋪成環(huán)狀花紋和波浪曲線，仿佛耙過的沙地，用來替代傳統(tǒng)石庭沙地的水波狀耙紋。

夏天時，廣場變成一個淺水池，水從兩圈環(huán)布的噴嘴中流出，庭院里覆蓋著薄薄一層水，水霧縈繞在那遠渡重洋的石頭周圍，散布的石峰仿佛是大海中的幾座孤島。這個園子受到了日本枯山水園林的影響，不僅供人們感官上的欣賞，還可供精神上的思索，展現(xiàn)出日本庭園的獨特魅力。

2.2枯山水對中國現(xiàn)代景觀的啟示

中國文化與日本文化有著歷史的淵源關系，審美趣味也是非常的接近，自然枯山水也就受到了中國人的青睞。在中國現(xiàn)代景觀中設計枯山水時要考慮到中國與日本的不同。中國人口眾多，地大物博，而日本則是小而精，這就產(chǎn)生了很大的不同。

在中國，深圳的世界之窗有日本的桂離宮，香港的海洋公園有精致的日本園，廣州的錦繡香江花園有枯石流安靜的躺在那里，這些都只是單純的將枯山水運用其中，形式單一，不夠精致，而且也沒有領會枯山水其中的內涵。

日本的枯山水大多都是用來觀賞的，人是不能進入其中的，是一種純觀賞型的庭園，與人保持了一定的距離。日本的設計師是在狹小的空間中抽象的表現(xiàn)自然，精心的營造景觀。他們設計枯山水時不論從選材還是到布局都是很謹慎，要經(jīng)過仔細挑選和揣摩才能最終定出方案，所以他們做出的枯山水自然天成。因此，我們應該結合本民族的文化，創(chuàng)造具有中國特色的枯山水，就如同日本將禪宗文化與他們本民族文化融合創(chuàng)造出枯山水一樣，我們應該把別人的變成自己的，具有自己特色的設計才能得到大家的認可。

結語

日本禪寺創(chuàng)造的枯山水園林藝術在世界園林藝術史上都占有獨特的地位，這是因為其可以省略空間和降低成本，所以日本枯山水發(fā)展至今仍還備受歡迎。這恰好與日漸擁擠的現(xiàn)代都市的要求相吻合。禪宗寧靜的思想，或許可以將一種平和的感覺引入到人們的生活之中，讓人們的心靈有所放松。枯山水在中國的景觀中也備受歡迎，所以，如何將枯山水的內涵與意境同中國本土的文化相結合創(chuàng)造出屬于自己風格的枯山水是值得我們思考的。

【參考文獻】

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作者簡介：段星星（1993.2—），性別：女，籍貫：山西省長治市，單位：西安建筑科技大學，學歷：2016級碩士，研究方向：環(huán)境景觀設計