胡瑞波尹幫鋒冉杭飛徐人平

（1.貴州師范大學(xué)國際旅游文化學(xué)院, 貴州 貴陽 550001；2.昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院,云南 昆明 650093）

交叉學(xué)科

歷史文化名村樓上村特色旅游資源保護(hù)開發(fā)與利用

胡瑞波1尹幫鋒1冉杭飛1徐人平2*

（1.貴州師范大學(xué)國際旅游文化學(xué)院, 貴州 貴陽 550001；2.昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院,云南 昆明 650093）

以歷史文化名村石阡縣樓上村為研究對象，介紹了樓上古寨的由來、氣候條件及其豐富的旅游資源，分析了以樓上古寨為核心的古建筑、古墓、古橋梁、古樹、古道、古風(fēng)、古韻為一體的歷史文化名村的構(gòu)成要素，介紹了周圍的旅游景點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了景區(qū)開發(fā)過程中存在的問題，即開發(fā)理念的落后、扶貧力度有待提高、交通條件急需改善、古建筑群修復(fù)技術(shù)有待提高，以及人力資源缺乏等問題。提出了整合周邊旅游資源、開發(fā)新村、修繕古建筑群落、結(jié)合啟承轉(zhuǎn)合，將過去與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，是解決樓上古寨特色化旅游景區(qū)開發(fā)中存在問題的關(guān)鍵。

樓上古寨；明清古建筑群；保護(hù)；開發(fā)；應(yīng)用

1 區(qū)域概況

樓上村位于貴州省石阡縣城西南部，距縣城14.7公里，距國榮鄉(xiāng)政府所在地6公里，位于北緯27°27′、東經(jīng)108°8′，海拔690米；是一個集旅游度假、休閑娛樂、民俗風(fēng)采為一體的歷史文化古寨，同時也是一個極具旅游開發(fā)價值的古村落（圖1），享有“中國歷史文化名村”的美譽(yù)。

樓上村屬亞熱帶季風(fēng)性氣候，植被茂密，四季分明，氣候宜人，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，自然環(huán)境優(yōu)美（圖2）。“樓上”原名“寨紀(jì)”，今叫樓上，乃是先祖即興口語[1]。據(jù)《周氏家譜》記載：明弘治6年（1494年），一世祖周伯泉避難圖存，以貿(mào)易入黔，行至寨紀(jì)，備銀買田，落戶于此，距今已有523年之久，已傳19代5000余人。

古寨坐東北朝西南，前俯廖賢河，背靠青龍山，右攜大本印，左伴千年龜[2]；保存至今的百余座“歪門四合院”呈“斗”字形依山而建，各四合院風(fēng)格雅致，清新古樸，內(nèi)部古道、古建筑、古墓、古井、古樹、古風(fēng)與古韻融于一體，形成了獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)，被譽(yù)為“佛頂山下的明清古村落”[3]。更為奇特的是，在整個古寨的發(fā)展中，房屋沿地勢修建，整個村子構(gòu)成了一個大大的“壽”字（圖3）。村寨內(nèi)部保留著唱山歌、哭喪哭嫁、吹嗩吶及上山進(jìn)香等獨(dú)特的風(fēng)俗，這些豐富而又獨(dú)特的旅游資源，使得樓上古寨的開發(fā)潛力巨大。

2 樓上古寨旅游資源的綜合分析

國際古跡遺址理事會（ICOMOS）于1975年和1982年通過了《關(guān)于保護(hù)歷史小城鎮(zhèn)的決議》（Resolution on the Conservation of Smaller Historic Towns）和《關(guān)于小聚落再生的Tlaxcala宣 言》（Declaration of Tlaxcala on the Revitalization of Small Settlements），提出了有價值的建議，為保護(hù)和繼承歷史村鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)，涉及到各地傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情、建筑藝術(shù)等多方面的內(nèi)容，反映了歷史文化和社會發(fā)展脈絡(luò)的關(guān)系，為歷史文化古村提供了借鑒性意義[4]。

圖1 歷史文化古寨名村——樓上村

圖2 村寨前方的自然景觀

圖3 古寨的總體呈“壽”字形布局

自然是人居環(huán)境的基礎(chǔ)，中國古代人居環(huán)境以追求人與自然的和諧為基本特征[5]。樓上古寨在建筑的建造過程中，講究與自然的和諧相處，負(fù)陰抱陽的村落布局，先祖的魂墓和建筑群的建造交相輝映，形成了人靈和諧相處的場景?；诖?，樓上古寨2008年10月3日被國家建設(shè)部評為“中國歷史文化名村”[6]。

2.1 古建筑

樓上村古建筑群，始建于明萬歷年間，集梓潼宮(戲樓、正殿、南北兩廂及院落、后殿、觀音閣)、天福古井、明清古民居于一體[7]，見表1。

2.1.1 馬桑古屋與苗王“蚩” 馬桑古屋是樓上古寨現(xiàn)存歷史最久遠(yuǎn)的兩棟明代古建筑，其建筑構(gòu)成為七柱六瓜，基寬房大柱矮。相傳順治五、六年戊己兵變，地方割據(jù)山頭，樓上土壤肥沃，鄰近的苗王蚩對此地覬覦已久，乘亂世攻擊樓上，欲滅周氏。由于寡不敵眾，周氏族人在四世祖周國禎的率領(lǐng)下，退守村子后面的巖頂上，巖頂易守難攻，苗王蚩用盡辦法也攻不下來。氣急敗壞的苗王，一怒之下將古寨化為一片火海，只留兩棟供苗兵休憩，馬桑古屋得以幸免。后在國禎祖的帶領(lǐng)下，制作土炮，將苗兵趕走，周氏家族得以重回家園。馬桑古屋斜對道路，整體結(jié)構(gòu)優(yōu)美，有六扇六合門，窗欞鑲有精雕的花紋與鳥獸圖案相結(jié)

表1 樓上村代表性的古建筑群一覽表

合。人畜分2.1.2 梓年(1654建起了梓潼閣。四世祖周國禎因戰(zhàn)亂，一妻七兒俱亡，后六旬有余，娶妻李氏，連誕三子，國禎祖認(rèn)為這是得到了帝君的庇佑，于是募資擴(kuò)建宮閣，形成規(guī)模。后來在幾次與苗教的戰(zhàn)爭中，梓潼宮各建筑先后被毀?，F(xiàn)在的梓潼宮是今人按原梓潼宮布局恢復(fù)重建，以求族人平安、家族興盛。

2.1.3 周正文祖屋 此建筑為清代古建筑，保存完整，留存著豐富的歷史實(shí)物資料，大門口兩側(cè)窗戶雕花精致，大門上方柱頭雕有圖案；至大廳，兩側(cè)各有明清，將審美畫山水內(nèi)為雅致，在大門與堂屋之上各有一匾。此宅帶有明顯的政治印記，在評家庭成分時，戶主一家被評為地主，其房屋被一分為二，一半由原戶主居住，一半給村里的貧下中農(nóng)居住。紅衛(wèi)兵串聯(lián)時期，原戶主家居住的一半房屋內(nèi)的文化印記被毀壞。所幸的是，另一半保存完好，為今天的考察研究提供了有效的佐證（圖4）。

圖4 周正文家內(nèi)部裝飾及雕刻

2.1.4 建筑布局 整個寨子大致坐東北朝西南，面對廖賢河。但在其房屋修建過程中，盡力避免使其大門朝向?qū)γ嫔窖碌陌讕r部分，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，白色的巖石代表沒有生機(jī)；其次，在房屋前可觀看到的應(yīng)當(dāng)是河流流向的上半部分，不能看到其下半部分，即只看進(jìn)，不看出，因?yàn)檫@代表著能夠守住自己的家財，不使其散盡流失等。

2.2 古橋

四世祖周國禎花甲之年迎娶姐姐之夫妹李氏，連誕三子，禎祖高興至極，遂捐資修橋以便鄉(xiāng)鄰。先后修有涼亭橋、多子橋、多男橋、多福橋、多壽橋、干溝橋與楠桂橋等7橋，利民生活，流芳百世，為當(dāng)?shù)刂勒?。其中最具代表性的古橋?yàn)殚饦颍ㄓ诿鞒绲澏?，由整塊青石板組成，長約3m，目前已喪失通行功能，僅供觀賞。

2.3 古墓

在樓上古寨，隨處可見大大小小的墓葬群（表2），其中以周國禎之墓最具代表性。該墓位于梓潼宮背面，面朝廖賢河，其正面懸崖之上，有一棵松樹，稱倒栽松。據(jù)說是當(dāng)年周國禎祖親手將此樹斜栽于此，經(jīng)過長年累月的生長，形成了此樹倒掛的形狀，意為“不倒的家族”。此處墓碑上多以各種雕刻裝飾，非常精致，大部分均飾有葫蘆與魚紋，象征多子多福、福祿雙全的寓意，以佑后代子孫健康興盛之意。墓碑與村寨建筑相呼應(yīng)，陰陽相和，體現(xiàn)出重視生和死的和諧相處，表達(dá)了周氏家族對死亡的重視。

2.4 古道

古寨的道路因地制宜，蜿蜒交錯其間，根據(jù)建筑和地勢的布局而變化，大部分的道路地面鋪設(shè)就地取材，一般用石板、鵝卵石相互堆砌鋪設(shè)而形成。500年滄海桑田，留下了周氏家族19代人的印記。

2.5 古戲樓

在村子入口處的小廣場內(nèi)，有一古戲樓，修建于清代，原為周氏家族逢重大節(jié)日與祭祖集中之地，后又增加許多文娛性活動，如表演木偶戲、元宵出龍燈等活動，是樓上古寨豐富的家族民俗文化的結(jié)晶，在樓上古寨的旅游開發(fā)中具有重要的歷史價值。

2.6 古樹

古戲樓下石階處，有7棵古楓樹，樹齡400多年，其中6棵在石階之下，一棵在石階之上。這7棵古樹排列位置形如北斗七星方位排列，所以當(dāng)?shù)厝朔Q之為“七星樹”。目前，7棵古樹中有3棵已經(jīng)死亡，其中在石階之上的處于“北斗七星”之首的一棵已經(jīng)倒塌，只留下一個樹樁，其余兩棵處于“北斗七星”末尾。據(jù)悉，處于星首的一棵之所以只留下樹樁，是因其處于大路之旁，干死之后，由于可能隨時倒落，人工將其截斷。至于七星古樹死亡的原因，主要是因?yàn)橄x害、自然災(zāi)害以及在七星古樹上常年春夏間棲息著大量“白鶴”（學(xué)名“蒼鷺”），“白鶴”的糞便堆積使其受到腐蝕，逐漸喪失生機(jī)，因此，“七星古樹”又叫“白鶴樹”。

沿石階下行10余米，從墻縫中生長出一棵楠木，分兩根直徑、形狀大致相同的枝椏，一根拳頭大的枝椏，當(dāng)?shù)厝朔Q此樹為“計劃生育樹”,即一夫一妻一小孩的寓意。在古寨的下部，楠桂橋旁，原生長有兩棵桂花樹與兩棵楠木，楠桂橋因此得名。桂花樹因蟲害與自然災(zāi)害等原因，已經(jīng)死亡倒塌。在原兩棵桂花樹的生長處，經(jīng)村民集資，現(xiàn)植下兩棵桂花樹，但規(guī)模較小?，F(xiàn)存兩棵楠木，每一棵都有兩人合抱之大。在整個村子隨處可見兩人合抱的柏木（當(dāng)?shù)厝朔Q柏香樹）,將整個村子裝點(diǎn)得古香古色，別有一番韻味。

2.7 廖賢河流域的自然風(fēng)光與各宋村淳樸的文化

廖賢河自西向東蜿蜒流去，河水清澈見底，深淺不一，河灘沿河流交錯布局，在河的一邊為懸崖峭壁，形成了一道美麗的風(fēng)景線。河流上方的景色優(yōu)美，一日之內(nèi)因氣溫的變化形成獨(dú)特的氣象云彩。河流、山體、云彩構(gòu)成了一幅完美的景象。早上云霧繚繞海市蜃樓般；中午青山、白云、藍(lán)天融為一體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，甚為壯觀；傍晚夕陽照射，呈現(xiàn)出不同的色彩，形成了豐富多彩的云朵奇觀，時而火紅，時而昏黃，給人以美的享受（圖5）。半年后，將在廖賢河流域修建大壩，截斷河流，水位升高，將呈現(xiàn)出不一樣的風(fēng)景，這為開發(fā)廖賢河流域的旅游資源提供了另一種思路。沿著廖賢河往各宋村方向行走，可以體會到陶淵明《桃花源記》所記載的“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”的原生態(tài)審美境界。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在樓上古寨既可以充分體會到仡佬族和侗族淳樸的原生態(tài)文化，同村文化喧囂的驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的慢節(jié)奏，全域旅游的幽靜和現(xiàn)代人的逆城市化追求的生產(chǎn)、生活的狀態(tài)，是一個無與倫比、美輪美奐的理想的休閑農(nóng)業(yè)旅游目的地。因此，在整個樓上古寨旅游景區(qū)規(guī)劃當(dāng)中，應(yīng)該是以樓上古寨的保護(hù)為核心，積極地拓展旅游空間與旅游目的地。

表2 樓上村代表性古墓一覽表

表3 樓上村代表性的古樹一覽表

2.8 葵花與苔茶種植基地

樓上古寨根據(jù)地勢的變化起伏合理布局種植基地。通過錯開開花時節(jié)，使得觀賞時間大大延長。苔茶種植基地通過內(nèi)部道路的設(shè)計和景觀帶的布局，使苔茶基地成為一個集休閑、品茶、觀光為一體的休閑農(nóng)旅目的地。從高處望去，景觀植物與苔茶布局形成一幅壯麗的景象。

2.9 南山寺民俗活動

南山寺修建于民國25年，內(nèi)供奉觀音菩薩，每年三月十九、六月十九、九月十九，四面八方的信眾在此朝山進(jìn)香?！拔母铩睍r期，破四舊，南山寺破壞較大，現(xiàn)寺廟為后來補(bǔ)修。每逢節(jié)日慶典，鄰里相約而來，上山進(jìn)香，已成為此地習(xí)以為常的十分重要的民俗文化活動，是村民之間相互交流與聚會的一個重要平臺。

3 石阡縣樓上古寨旅游開發(fā)建設(shè)存在的問題

圖5 廖賢河風(fēng)景

3.1 開發(fā)理念落后

所謂開發(fā)理念落后是指長期困于保護(hù)與開發(fā)之間徘徊不前，從而導(dǎo)致文物不斷被破壞。在修建道路和建筑的修繕中出現(xiàn)很多問題，例如：古道修繕缺乏原始韻味，古建筑的修繕過新，無古味的現(xiàn)象比比皆是。定位不夠準(zhǔn)確，是大力進(jìn)行原真性保護(hù)還是商業(yè)開發(fā)的思路不夠清晰，從而導(dǎo)致項(xiàng)目徘徊不前的狀況。資源挖掘不夠深入，建筑修建的歷史、古墓墓葬文化、古樹文化、古井文化等的挖掘和宣傳力度不夠，資源優(yōu)勢和當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g傳統(tǒng)文化優(yōu)勢正在逐漸丟失和失傳。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動、生活方式和居住體驗(yàn)正在發(fā)生劇烈的變化。這些問題的產(chǎn)生集中表現(xiàn)在：一是認(rèn)識不到位，保護(hù)意識薄弱；二是依法行政力度不夠；三是歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃滯后；四是保護(hù)資金不足，古村鎮(zhèn)和歷史建筑缺乏定期的全面維護(hù)；五是原真性的破壞，從而導(dǎo)致一些假古董現(xiàn)象的產(chǎn)生；六是歷史文化資源信息檔案亟待建立[8]。

3.2 扶貧力度有待進(jìn)一步加強(qiáng)

通過調(diào)研走訪得知，該地在精準(zhǔn)扶貧領(lǐng)域存在盲作為、亂作為，以及后續(xù)扶貧計劃不明朗的現(xiàn)象，導(dǎo)致了相關(guān)問題的存在。應(yīng)當(dāng)多渠道建立便民服務(wù)中心，為當(dāng)?shù)刎毨丝陂_綠燈，解難題，促發(fā)展，提高扶貧透明度與精準(zhǔn)度。按照精準(zhǔn)扶貧的要求“結(jié)合習(xí)近平在湖南湘西考察時做出的指示：實(shí)事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧 ”[9]。結(jié)合樓上村“中國歷史文化名村”得天獨(dú)厚的旅游資源，因地制宜，分步驟有計劃地保護(hù)和開發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源。

3.3 交通有待改善

目前來看，從縣城至樓上古寨總路程14.7公里，道路蜿蜒曲折。坡度較大，陡坡、險坡多，成為樓上古寨景區(qū)開發(fā)的一大阻礙。地質(zhì)的不穩(wěn)定，經(jīng)常導(dǎo)致滑坡、泥石流等自然災(zāi)害，使交通受阻。因而交通問題，已成為該地旅游開發(fā)的攔路虎。

3.4 古建筑群修繕技術(shù)水平有待提高

由于古村落修建時間較久遠(yuǎn)，危房和不宜居現(xiàn)象十分普遍。要進(jìn)行該地的古村落的保護(hù)、開發(fā)和利用，必須對其建筑進(jìn)行修繕性保護(hù)。雖然古建筑的修繕，是由文物主管部門主持，但依然存在大量問題，由于古建筑的修繕技術(shù)不夠，使許多古建筑喪失其原有韻味。原真性是歷史文化名村的核心脈絡(luò)和文化積淀，破壞了古建筑就相當(dāng)于破壞了該地最寶貴的資源財富，從而導(dǎo)致優(yōu)勢和特色的喪失。古道在修繕過程中采用大塊大理石進(jìn)行鋪設(shè)，雖然有助于改進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，但使村寨內(nèi)部的文化積淀受到了一定程度上的破壞。

3.5 人力資源的匱乏

通過進(jìn)入村寨實(shí)地調(diào)查考察尋訪，發(fā)現(xiàn)樓上古寨由于地處全省20個極貧鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一的國榮鄉(xiāng)，很少有年輕人在村寨內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)活動，從一定意義上講，該村落已成為一個空心村落。這一切歸根到底就是貧窮所致，為了緩解貧窮，增加收入，大部分有生勞動力外出務(wù)工，致使人力資源相對匱乏，在其開發(fā)過程中，就出現(xiàn)了缺乏人力資源幫助與支持的現(xiàn)象。從這一角度看，政府需要積極組織村民進(jìn)行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展來推動地方經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，將年輕人留住，以避免人力資源的大量流失。

4 樓上古寨景區(qū)開發(fā)設(shè)計的建設(shè)性意見

4.1 總體規(guī)劃思路

1972年在《世界文化與自然遺產(chǎn)保護(hù)公約》中首先提出“文化遺產(chǎn)”的概念：文化遺產(chǎn)理念是比農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會更高層次的社會意識形態(tài)，是歷史文化、文化未來規(guī)律的表現(xiàn)形式，文化遺產(chǎn)的保護(hù)意味著對人類未來的理性選擇，是富有前瞻性和發(fā)展性，可保證人類文化正確合理發(fā)展，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)代表的是先進(jìn)的文化，傳遞的是一種嶄新的保護(hù)資源、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理念，它以科學(xué)的方式將歷史文化名村展示給人們，這種保護(hù)推動農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展[11]。在樓上的規(guī)劃中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守這個原則，在堅(jiān)守原真性保護(hù)的基礎(chǔ)上，沿著廖賢河流域，在樓上古寨的左側(cè)，聯(lián)合小學(xué)的下方、上方及其周圍區(qū)域修建樓上新村，以滿足游客的吃、住、游、娛、行等各方面的需求；以古寨的原真性保護(hù)和文化開發(fā)為引擎吸取靈感，推動新村建設(shè)，打造一個休閑農(nóng)旅游目的地和特色化的中國歷史文化名村落。逐步形成以古村落文化為核心、新村規(guī)劃為載體的旅游規(guī)劃，廖賢河流域自然景觀帶及苔茶與向日葵種植基地為核心的農(nóng)業(yè)旅游觀光地，及南山寺村寨民俗儀式活動的綜合體。優(yōu)化路線設(shè)計，改善基礎(chǔ)設(shè)施建造水平，發(fā)揮政府主導(dǎo)、村民共建、企業(yè)參與的模式，引入精準(zhǔn)扶貧概念，抓住精準(zhǔn)扶貧機(jī)遇，全力推進(jìn)村落的開發(fā)建設(shè)。

4.2 動靜結(jié)合

以新村的修建來滿足游客各方面的消費(fèi)需求的過程中，打造休閑一條街、住宿一條街、餐飲一條街、酒吧一條街、特色文化商品一條街和高檔休閑景觀觀賞一條街。完善村民聚會場所，形成聚會、展演和會議等多功能區(qū)域，打造一個集住宿、餐飲、游娛一體化的綜合基地，與右側(cè)的古村落的“靜”形成鮮明對比。右側(cè)以原生態(tài)保護(hù)村落文化及其農(nóng)耕文化的完善保護(hù)為主，以“靜”為主題，進(jìn)行修繕和改進(jìn)，應(yīng)當(dāng)盡量減少燈光布設(shè)，以實(shí)現(xiàn)幽靜自然的古村落場景；實(shí)現(xiàn)古樹、古建筑、古道、古橋梁甚至古老的農(nóng)耕文化為一體的綜合原真性保護(hù)的古村落。

4.3 啟、承、轉(zhuǎn)、合的有機(jī)結(jié)合

在此旅游圈的發(fā)展中，內(nèi)容應(yīng)包括啟、承、轉(zhuǎn)、合4個部分。具體如下：第一，啟。啟就是保護(hù)原生態(tài)性（本真性）,其目的是為了保持古村落文化的延續(xù)性。第二，承。承就是合理的開發(fā)，是脫貧攻堅(jiān)工作的重要組成部分，固步自封地盲目保護(hù)原有的文化，難以促進(jìn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。要想實(shí)現(xiàn)保護(hù)的價值，可行的方法是要走在保護(hù)古村落的原真性的文化基礎(chǔ)之上，進(jìn)行旅游開發(fā)的道路。在開發(fā)的過程中，具體的方法可以是古寨完整的保留，在周圍修建新村，以滿足游客吃、住、游、娛、行等各方面的消費(fèi)需求?！皢ⅰ迸c“承”是一個方面的兩個部分，是保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，兩者并不矛盾。第三，轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)是指轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，擴(kuò)大發(fā)展空間。以原真性古村落保護(hù)與新村的修建，在滿足游客需求的基礎(chǔ)之上，積極開發(fā)農(nóng)業(yè)休閑旅游與廖賢河流域景觀帶的綜合立體開發(fā)。打造一個以古村落文化為核心的自然農(nóng)業(yè)一體化的原真性休閑旅游目的地。第四，合。合就是綜合、立體的設(shè)計旅游路線，整合周邊資源，連接周圍旅游的交通與旅游路線的綜合設(shè)計，著力打造原真性的休閑自然風(fēng)光和農(nóng)旅一體化的休閑旅游勝地。

總的來說，啟是核心；承是發(fā)展的動力，是脫貧攻堅(jiān)的助推器；轉(zhuǎn)是拓展旅游空間和豐富旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)；合是古村落文化、自然風(fēng)光與農(nóng)業(yè)休閑旅游全方位、一體化綜合打造旅游勝地的關(guān)鍵所在。這4個方面一衣帶水，是解決保護(hù)、開發(fā)、轉(zhuǎn)型與綜合協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵。理清4者的關(guān)系，有利于助推脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的圓滿完成，以期達(dá)到全面建成小康社會的目標(biāo)。

4.4 現(xiàn)代與原始的結(jié)合

在新村的建設(shè)過程中，要以外移村落古建筑的風(fēng)格內(nèi)涵、內(nèi)部融合現(xiàn)代人生產(chǎn)、生活方式為核心的修建理念。外可以是重演當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化的一些建筑雕刻飾品，內(nèi)則是打造高檔住宅、游樂場所、特色餐飲、酒吧等多功能的一個體現(xiàn)現(xiàn)代化的場所[12]。新村與古寨交相輝映，搭建起一座古村落過去與現(xiàn)代生活文化的一座橋梁，是融入現(xiàn)代生活方式、價值觀念和探尋農(nóng)耕文明時代的文化的一個有機(jī)整體。

4.5 傳承與創(chuàng)新的結(jié)合

傳承是指傳承古村落的歷史文化，創(chuàng)新是在傳承的基礎(chǔ)之上，融入現(xiàn)代人審美觀念、價值觀念和消費(fèi)觀念，將豐厚的自然景觀與古韻的村寨文化相結(jié)合，體現(xiàn)農(nóng)耕文化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的結(jié)合，是一個集河谷谷地游玩、游覽觀光為一體的自然風(fēng)景旅游；半山體驗(yàn)農(nóng)耕原始文化和半山新村的現(xiàn)代文化為一體的村寨文化結(jié)合；以及高山云霧繚繞的苔茶、向日葵種植基地體驗(yàn)；高空俯視優(yōu)美農(nóng)耕文化及其民俗宗教儀式活動為一體的豐富旅游資源。

4.6 綜合配套

應(yīng)在村寨入口處修建停車場、加油站、旅游咨詢中心、各地的導(dǎo)游路線地圖，以及機(jī)票車票的售賣處，建立綜合的便民服務(wù)設(shè)施和游客安保設(shè)施，加快推進(jìn)景區(qū)綜合配套服務(wù)，努力打造一個特色鮮明的古村落文化旅游勝地。

5 結(jié)束語

作為中國歷史文化名村的樓上村是一個有著悠久歷史文化的村寨，擁有豐富的旅游資源。既有古村落文化，又有廖賢河自然風(fēng)景。其中，既能體驗(yàn)臨近各宋村侗族和仡佬族淳樸的民俗文化，同時又能體驗(yàn)苔茶種植基地、向日葵種植基地以及豐厚的民俗文化活動。合理開發(fā)與精準(zhǔn)扶貧相結(jié)合，大力發(fā)展交通，修繕古建筑，增加人力資源投入，合理規(guī)劃布局，打造動靜結(jié)合、現(xiàn)代與原始結(jié)合、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，合理安排綜合服務(wù)設(shè)施，努力打造一個農(nóng)耕文化與原真性保護(hù)村落。結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念、居住體驗(yàn)和消費(fèi)方式，來拉動地方經(jīng)濟(jì)的快速長期有效發(fā)展。整合規(guī)劃區(qū)域旅游資源，努力與周圍大的旅游區(qū)結(jié)合，積極進(jìn)行開發(fā)與推廣，為樓上村打造成為歷史文化名村的旅游勝地奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[1] 周氏族譜編委會.樓上周氏族譜[M] ．2008（8）

[2] 貴州石阡樓上村探訪記[EB/OL]．http://blog.sina.com.cn/s/blog/2007（2）.

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[8] 仇保興．傳承優(yōu)秀文化延續(xù)歷史脈絡(luò) 我國歷史名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)的機(jī)遇、 挑戰(zhàn)與主要任務(wù)[J]．小城鎮(zhèn)建設(shè)雜志社，2015(1):24．

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[12] 邱族周，胡希軍.石堰坪吊腳樓建筑空間解析與居住文化研究[J].湖南包裝，2016,31(3):61-64.

貴州文化與自然遺產(chǎn)保護(hù)研究中心自主招標(biāo)課題成果（編號：2017jd036）；國家科技部支撐項(xiàng)目（編號：2015BAK03B00，2015BAK03B05）；貴州省教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（編號：2015C014）。

胡瑞波（1985-），男，貴州師范大學(xué)副教授。E-mail:407904118@qq.com

徐人平（1949-），男，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授，博導(dǎo)。E-mail:xurenp@gmail.com.

2017-07-20