侯宇亭　趙岷

摘要：天塔獅舞，俗稱獅子上板凳，是一種廣泛流傳在山西省襄汾縣陶寺一帶的民間傳統(tǒng)漢族獅舞舞蹈。文章主要運用文獻資料法和錄像觀察法，從起源和歷史發(fā)展、服裝道具、表演內(nèi)容和特點、社會和文化價值以及保護傳承等方面對天塔獅舞進行詳細的描述，使大家對該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加了解，以期為后來研究者提供幫助。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 天塔獅舞 社會價值 文化價值 傳承 保護

襄汾縣是新中國成立后，由襄陵縣和汾城鎮(zhèn)合并而成的，而陶寺位于距離襄汾縣城東北10公里的塔兒山下，東鄰浮山、翼城縣，北接大鄧鄉(xiāng)，西臨襄汾縣，南與曲沃相連。10萬年前，“丁村人”在這里繁衍生息，孕育了著名的“陶寺文化”，而全國重點文物保護單位“陶寺遺址”就在陶寺村，有著悠久的歷史文化和獨特的民俗文化，留下了豐富的文化遺產(chǎn)，而天塔獅舞便是其中之一。

天塔獅舞，俗稱獅子上板凳，是一種廣泛流傳在山西省襄汾縣陶寺一帶的民間傳統(tǒng)漢族獅舞舞蹈。天塔舞獅相傳始于隋唐時期，歷經(jīng)宋、元、明、清，距今已經(jīng)有1600多年的歷史。它是由封建時代祭祀時模仿獅子的動作進行表演的一種活動逐漸演變成為今天的民間獅舞文娛活動，它集民間舞蹈、武術、雜技為一體，被譽為華夏一絕。天塔舞獅作為一種古老的藝術表現(xiàn)形式，以驚、險、奇、絕、美的藝術特點展現(xiàn)了華夏兒女的智慧和勇氣。合理挖掘和弘揚天塔舞獅這項技藝，不僅展現(xiàn)了我國民間藝術文化魅力，而且對漢族美學、民俗學及音樂舞蹈史的研究都有很重要的意義。

1天塔獅舞的起源與發(fā)展

1.1天塔獅舞的起源

天塔獅舞相傳始于隋唐時期，但究其源頭，應該和舞獅有著千絲萬縷的聯(lián)系。舞獅作為我國傳統(tǒng)的民俗體育運動，在長期的發(fā)展的過程中已經(jīng)成為了我國文化符號的代表之一，它的發(fā)展應該是伴隨著獅子的傳人而逐步展開的。獅子本來是不產(chǎn)于中國的，而是從西域作為貢品傳過來的。建元二年（公元前140年），漢武帝派張騫出使西域，打通了中原與西域交流的重要交通要道——“絲綢之路”，中原與西域的往來逐漸頻繁?！逗鬂h書》中有有關貢獅的最早記錄：

“漢章帝和元年（公元87年），月氏國獻獅子；二年（公元8年），安息國獻獅子。”而隨著獅子的傳人，舞獅也相應的開始產(chǎn)生。目前，我國舞獅的歷史源于漢代，已經(jīng)得到了認可。在西域各國朝貢漢的同時也將舞獅這種娛樂活動帶到了中國，并派遣了專門的獅郎訓練這些獅子進行表演?！稘h書·西域傳》中有這樣的記載：“烏弋山離國王有桃拔、師子、犀牛。師子即獅子，此是百戲化裝，非真獸?！睋?jù)此推測，這種早期的訓練獅子的表演可能就是中國舞獅的最早來源。

1.2天塔獅舞的發(fā)展

天塔獅舞是由舞獅演變而來，歷史悠久。從古籍文獻及相關學者研究成果中了解到，舞獅可以追溯到漢朝，形成于唐朝，一直延續(xù)到現(xiàn)在。但是，在唐代，獅子舞被稱為“太平樂”，例如在《舊唐書·音樂志》中有這樣的記載：“太平樂，后周武帝時造，亦日五方獅子舞，綴毛為獅，人居其中，像其俯仰馴押之容。二人持繩秉拂。為習弄之狀。五獅子各立其方位，百四十人歌太平樂?！卑雌涿枋龅男问娇芍@種太平樂已和現(xiàn)代的舞獅極為相似了。而天塔獅舞由一開始的單人獅發(fā)展為后來的小獅一人和大獅二人，再后來為了滿足更多觀眾觀看的需求，表演者嘗試在板凳上表演并進行攀登，便有了后來的“獅子上板凳”。慢慢地隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民群眾的欣賞水平越來越高，表演單一、內(nèi)容平淡的表演已經(jīng)不能滿足觀眾的需要，因此，表演者在保留其精髓的基礎上，通過對各種戲劇、雜技和武術的研究，汲取其中的精華，融人到獅舞中，使得表演內(nèi)容更加豐富，表演舞臺更加廣泛。1984年，陶寺村黨支部書記李登山?jīng)Q定拯救文革期間幾近失傳的民間絕活：“獅子上板凳”。在1996年，由天塔獅舞的第六代傳人、享譽全國的“北獅王”李登山根據(jù)該技藝的特點，正式改名為“天塔獅舞”?，F(xiàn)在，每節(jié)日期間襄汾縣陶寺村鬧紅火的時候，藝人們都會進行表演，前來觀看的人是絡繹不絕。

2天塔獅舞的形式

2.1天塔獅舞的道具

在表演中，領獅人、舞獅隊員和樂隊隊員這三組人員之間的服飾是各不相同。天塔獅舞的道具主要包括：板凳、繡球、獅子頭和獅子被、樂隊和樂器以及服飾，這些都是天塔獅舞的文化符號和元素，而天塔獅舞也恰恰通過這些符號和元素表達了其豐富的文化內(nèi)涵。

板凳：天塔獅舞中所用板凳的材料一般是用結實耐用的木頭，例如：榆木、槐木等，而且在制作的過程中，板凳也經(jīng)過了工匠師傅們加固，以確保舞獅隊員在表演過程中的安全。每條板凳通常是寬約16厘米，高約57厘米，長約125厘米，天塔獅舞的精美奇絕的表演，由此可見一斑。因此，舞獅隊員在表演的過程中，是需要全神貫注和密切配合的。在天塔獅舞整個表演中，對板凳的要求是比較高，由于表演是在由板凳累積而成的“塔上”表演，所以對板凳累積而成的“塔”的穩(wěn)固性提出了很大的要求，這就要求每條板凳必須大小相同。

繡球：領獅人手中的繡球主要是由三部分組成：兩根圓形鐵環(huán)、球內(nèi)帶有鈴鐺的銅球體和三色綢布條。繡球主體是由兩根圓形鐵環(huán)十字相交，經(jīng)過電焊技術將其焊接，構成一個類似球形狀的物體，并在其球心內(nèi)部鑲嵌帶有鈴鐺的銅球，最后在鐵環(huán)上綁上三色綢布條，這些綢布條主要由紅色、綠色和黃色構成，而這些顏色比較靚麗，使得表演時能更加顯眼，吸引觀眾的眼球。另外，中間的銅球體是可以轉(zhuǎn)動的，領獅人在表演時舞動手中的繡球，發(fā)出悅耳的鈴聲，一方面是形象地吸引獅子的注意，而另一方面則更是吸引觀眾的注意。

獅子頭和獅子被：獅舞所用的獅子頭都是經(jīng)過精心設計定做的。獅子頭類似一個立體的小梯形，眼睛圓、大、黑、亮，炯炯有神，眼睫毛烏黑濃密；獅子面是用玻璃鋼制成，色澤鮮艷；嘴里兩排潔白的牙齒，顯得十分威嚴；那對毛茸茸的耳朵，既能豎起來，也能垂下來，表演時根據(jù)節(jié)奏搖頭晃腦的，同時還伴隨著悅耳的鈴聲；眼睛和尾巴可以自由活動，十分靈活，均由機關控制。根據(jù)獅子頭的大小，可分為大獅子頭和小獅子頭，大獅子頭的直徑約為50厘米，重量為6.5公斤左右，而小獅子頭的直徑約為35厘米，重量為4公斤左右；根據(jù)獅子頭上的色彩，獅頭分為雄獅、雌獅和幼獅，綠色代表雄獅、紅色代表雌獅，而幼獅頭的顏色則基本為同一顏色。endprint

根據(jù)獅子被的大小，可以分為大獅子被和小獅子被。大獅子被由三部分組成，分別為上身表演服、下身表演服和長約2.7米的獅子被外衣，而小獅子被是一個整體，整體長約1.7米，表演者直接套在身上即可進行表演。而獅子被上的毛發(fā)均是橘黃色的，向下低垂，摸上去十分柔順，且色澤十分靚麗。

樂隊：在獅舞表演中，樂隊是不可或缺的一部分，因為獅子的表演是跟隨著樂隊的伴奏或急促或緩慢地進行著，根據(jù)不同的伴奏進行或打滾或攀登的表演。樂隊的人數(shù)一般是5到6人，而且每個人都要非常熟悉樂譜，這些樂譜都是由傳承人李登山等人根據(jù)戲曲中的樂譜和實際表演過程中的動作融合而成的。

樂器：在大部分的民俗中，都伴有歌舞和樂器，而天塔舞獅也不例外。相傳它的伴奏樂器有鼓（如：蘇州戰(zhàn)鼓和大堂鼓）、鈸（根據(jù)大小分為：大鈸、中鈸和小鈸）和鑼（如：大鑼和手鑼）以及木魚等。但是在大多數(shù)的演出活動中，運用一些簡單的樂器即可，如鼓、鈸和鑼。為了確保表演時的效果，這些樂器大都是從蘇州購買的。

服飾：在樂隊表演人員當中，男性表演者都是下穿藍色褲子，上身由白色圓領唐裝式樣的襯衫和黑色馬褂相搭配；而女性則是粉色圓領唐裝式樣的襯衫和大紅色馬褂相搭配。

2.2天塔獅舞的表演形式

表演人員在更換好表演服裝之后，在“咚嚓咚嚓……咚咚嚓嚓……”的鼓樂聲中，“領獅人”身著白色上衣和紅馬甲，腰扎金帶，手腕佩戴黑色護腕，腳穿黑色布鞋，手舉五彩繡球入場，威猛的大雄獅和威猛的大雄獅緊隨其后。他們首先要在主席臺前鞠躬示意，然后獅子隨著領獅人的引導作出前滾翻、后滾翻、側滾翻、側空翻、接繡球等動作。舞獅人還要模仿獅子的各種神態(tài)，表現(xiàn)出獅子的各種情緒，令觀眾忍俊不禁。與此同時，助理人員要將表演用的塔臺迅速搭建完成，該塔臺用29條槐木板凳搭成，每兩個一層，最上方只一條板凳，高度可達9米多。塔臺搭建完成后，領獅人便引著獅子們奔向天塔，其中四只小獅子兩兩成對蹲在兩個角落或者分別散在一角，兩只雄獅分立在天塔兩側，等領獅人站在天塔下方時，小獅子便兩兩成對依偎在雄獅身邊作親昵狀。

接下來，“領獅人”在塔中間運用嫻熟的技術以大約7秒左右的時間便迅速竄上塔頂。領獅人在塔頂站定，一條腿抬起，單腿直立，這就是著名的“金雞獨立”。此外，“三角倒立”“辮腿”等絕活個個讓人提心吊膽，“空中倒?！备亲屓伺陌附薪^。領獅人頭頂在25公分寬的板凳中心，雙足相應朝上，一手執(zhí)毛筆，一手按住紙板書寫，分外驚險，同時，“倒福”也預示著“福到”，寓意美好，令人嘆為觀止。

領獅人運用繡球引逗各獅子上塔，兩頭大獅子，一上一下，從塔的下面沿著空隙一層一層向上攀登，一邊向上登，一邊還搖頭晃腦地進行著表演，隨著兩頭大獅子登上塔頂，整個表演才算進人高潮。兩頭獅子在高約9米、長1.3米、寬僅僅25公分的板凳上進行著各種表演，似舞蹈在刀尖上一般，驚險萬分。在“打一錘”“打二錘”“勾錘子”“三通鼓”等樂曲聲的變換中，兩頭雄獅頭對頭，相互“接吻”“搔癢”，接著直立，兩頭向外，上下左右跳躍，昂首望去，似“九天攬月”“瑤池摘星”。這邊表演剛剛落下帷幕，那邊高潮又起，只見四只小獅子從天塔的四個角徐徐向上攀登。當?shù)堑浇咏敹藭r，兩頭大獅俯身搖頭晃腦，急切地向兩只小獅探去，“親吻”“舐舔”“抓搔”，四只小獅登上頂端時，表演“蓮子開花”“倒掛金鐘”“鳳凰單展翅”“珍珠倒卷簾”等絕活。兩頭大獅在塔頂翻騰跳躍，直立座頂，表演驚險的“水中撈月”“蜻蜓點水”等絕技。

表演接近尾聲時，呈現(xiàn)給觀眾的是一個重要的環(huán)節(jié)。當全場表演結束時，佇立在塔頂上的兩頭雄獅靈巧地轉(zhuǎn)動九十度面向觀眾，兩條寫滿了致敬和祝福話語的橫幅從獅子口中吐落下來，表演人員上前拉直條幅，觀眾報以熱烈的喝彩聲。接下來在緊急風樂聲的召喚下，最威武的獅子走下塔頂并甩動毛發(fā)做出引誘另一只獅子的動作，兩只大獅子和四只小獅子依次昂首挺胸地走下來，最后由領獅人帶領所有獅子鞠躬謝幕。整場演出以觀眾們的熱烈掌聲和喝彩聲收尾。

天塔獅舞以其獨有的奇、驚、險、美、絕的地域特色，被人們譽為“北方獅王”，以下是這五個方面的主要表現(xiàn)：

奇：獅了的眼睛、耳朵、舌頭、尾巴活動自如，有專門的機關來控制，并在結尾表演口吐條幅等動作時，都給觀眾以新鮮的感覺。

驚：在幾秒鐘的時間里，領獅人便從塔底旋轉(zhuǎn)至塔頂，令人驚嘆不已。塔臺是由29條板凳搭建而成的，塔高9米。表演者們的動作大起大落，披著獅子被一直舞動，令人嘆為觀止。

險：在表演的過程中，天氣、表演環(huán)境等各種因素會造成凳子不斷搖晃，再加之凳子的寬度只有25公分，沒有任何的安全措施的條件下，在場觀眾都為表演者捏一把汗。

美：獅子在高臺的表演，造型獨特、連貫，獅子被顏色光鮮、亮麗，動作中還寓有“登高望遠”“空中倒?！钡葍?yōu)美的含義。

絕：主要體現(xiàn)在登塔的過程中和登至塔頂表演時的功力。有力氣的同時還得有技術的配合；外觀上不僅要看起來美麗，更要有深層文化內(nèi)涵的體現(xiàn)；危險中存在科學，看似驚險實則安全。

3天塔獅舞的社會文化價值

3.1社會價值

3.1.1審美娛樂

天塔獅舞是一種極具觀賞性的傳統(tǒng)民間藝術表演。所有的藝術表演都隨著觀眾審美觀的提升而不斷地創(chuàng)新其表演內(nèi)容和提高表演技術，天塔獅舞也不例外，在其發(fā)展的過程中，增加了不少新的表演內(nèi)容，以滿足觀眾的審美需求。審美觀念是審美主體對審美對象進行感受、體驗、評判和再創(chuàng)造的心理過程。每個時代都有屬于每個時代的審美觀念，因為每個時代的文化環(huán)境和社會環(huán)境是不同的，現(xiàn)代藝術表演是一項集宏大、驚險和美觀等特點為一體的活動。天塔獅舞在表演的過程中，尤其是在9米多高的高臺上，“領獅人”和大、小獅子表演著各種嫻熟的技術動作，完美地呈現(xiàn)出現(xiàn)代藝術表演的驚險和美觀，同時，也滿足了觀眾視覺方面的感受，引起了觀眾一陣陣的喝彩和掌聲。endprint

娛樂活動是人類生活中必不可少的一部分，是現(xiàn)在快節(jié)奏生活中的“減壓器”，但由于古代娛樂活動的缺乏，大部分的民間藝術表演活動都扮演了娛樂人們精神生活的角色。每當逢年過節(jié)期間或者重大活動中以及農(nóng)閑的時候，在襄汾縣中進行天塔舞獅表演，一方面增添節(jié)日期間的喜慶氣氛，另一方面豐富當?shù)厝嗣袢罕姷木裆?。天塔舞獅以其歡快輕松的伴奏音樂和風情精彩的表演，使得人們從平時繁重而又緊密的生活解脫出來，完全沉浸在其美妙的娛樂表演中。

3.1.2健美健身

舞獅表演是一種消耗體力比較大且具有一定武術和舞蹈套路的民間藝術表演活動之一。為了生動地展現(xiàn)出獅子的形態(tài)和精神，需要獅頭和獅尾默契地配合，有一定的技巧，需要表演者長期而刻苦的練習。在長期的練習過程中，身體自然而然地得到了鍛煉，從而有效地提升表演練習者的身體素質(zhì)，達到了健身的效果。天塔獅舞需要表演者在9米多的高空中進行各種舞獅動作的表演，對表演者的身體素質(zhì)（例如：力量、速度和耐力）和技巧水平的要求就更加嚴格了，只有這樣才能完成那些高難度動作。天塔獅舞的表演者往往是隨著伴奏樂中的節(jié)奏，表演著各種獅子動作，包括動態(tài)的和靜態(tài)的，將其有機地結合起來。因此，天塔舞獅是一項運動負荷強度比較大的有氧運動，能夠較好地促進人體的心肺功能。長期參與舞獅表演活動，能夠有效地促進身體健康并達到良好的健身效果。

3.1.3大眾教化

舞獅表演是我中華民族優(yōu)秀文化的代表之一，是一種以祭祀和娛樂為主的傳統(tǒng)民間藝術表演活動。但是，隨著社會的不斷變遷，它逐漸演變成為一種民族精神和民族凝聚力的象征，對我國人民的內(nèi)化教育產(chǎn)生了深遠的影響。因此，天塔獅舞對人民群眾的教化主要體現(xiàn)在弘揚民族文化。雖然獅子是個外來物品，當時的統(tǒng)治者和百姓并沒有對其排斥，后因宗教因素將獅子作為瑞獸，因此，后來百姓將獅子視為守護、辟邪的吉祥之物。后來，獅舞通過西域各國朝貢傳人中國，并一直延續(xù)至隋唐。而天塔獅舞是經(jīng)舞獅表演演變而來的，這種獅文化早已融人了中華民族的“血液”當中，因此，這種表演自然而然地喚起表演者和觀眾的民族自豪感和自信心。

3.2文化價值

3.2.1宗教文化

宗教是人類特有的文化現(xiàn)象，始終伴隨著人類文明的發(fā)展。而天塔獅舞最初作為一種民間驅(qū)儺式的祭祀活動而得以延續(xù)下來，因此，天塔獅舞中這種祭祀功能也必然與中國古代傳統(tǒng)中祈福、驅(qū)邪的宗教文化緊密聯(lián)系。

根據(jù)漢語字典解釋，“儺”為古代臘月驅(qū)逐疫鬼的儀式嗍，而清代有的學者認為獅舞“蓋即古儺禮之意”（黃釗《石窟一征》），此說被后世一些學者所承襲，將獅舞視為“逐疫的古禮”，“儺禮的遺俗”。因此，我們可以認為天塔舞獅中是有一定宗教文化的，只不過在長期的發(fā)展過程中，它的這種宗教功能逐漸退化，而是作為一種娛樂活動得到了長足的發(fā)展，并且成為了中華民族優(yōu)秀文化遺傳的代表之一而被海內(nèi)外所熟悉。

3.2.2地域文化

人類文化的不同首先表現(xiàn)在地域性上，正所謂：“十里八鄉(xiāng)，風俗各異?！睆奈瑾{的起源來看，它是一種外來文化，是從西域傳人我國的。而在其不斷傳播的過程中，我國很多地方都將其與自己地方的風土民俗結合起來，從而形成了自己的特色。如：北京的太獅、廣東的醒獅、山西襄汾的天塔獅舞、四川的高臺獅等等。天塔獅舞的形象酷似真獅，獅子頭可以分為雄獅子、雌獅子和幼獅，獅子被以橘黃色為主，動作以翻滾跳躍為主，步法輕盈靈巧。天塔獅舞這些道具和表演的特點，表明它是一種典型的“北獅”表演。一般“北獅”的表演多以三張桌子的高度，來體現(xiàn)舞獅表演的跳躍技巧，而天塔獅舞的“塔”則是由29條板凳組成，高度高達9米多，這在其他地方的舞獅表演中很難見到，而且因其奇、驚、險、美、絕的地域特色而被譽為“北方獅王”。由此可見，天塔獅舞的地域性表現(xiàn)十分突出。

3.2.3民俗文化

民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。而中國的民俗活動往往是在一些民間廟會和傳統(tǒng)節(jié)日當中出現(xiàn)的，這些活動不僅活躍了節(jié)日的氣氛，而且還使民俗文化得以一代代傳承，這也就解釋了天塔獅舞這種民間藝術表演多在節(jié)日（一般為二月初二）或者活動中出現(xiàn)。此外，民俗文化的樸素性在于它的象征寓意，獅舞活動“是具象實物和抽象意義之間的一種關聯(lián)。這種關聯(lián)，就是所謂‘象征功能或‘象征意義?！边@種象征寓意往往是對美好愿望的期盼。天塔獅舞在開始作為祭祀活動，人們往往祈求來年風調(diào)雨順，糧食豐收，這正好是這種象征寓意的表現(xiàn)。因此，天塔獅舞的這種風俗文化為其繼續(xù)和發(fā)展提供了有利條件。

4天塔獅舞的保護

4.1加強對傳承人的保護

傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護下的口述傳承和活態(tài)傳承中扮演著的重要角色，而在我國，加強傳承人的保護在非遺保護研究方面已成為了各研究者的共識。李登山作為天塔獅舞的傳承人，從該表演項目的搶救到深入挖掘、再到產(chǎn)業(yè)化付出了巨大的努力，2008年，李登山被文化部命名為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)天塔獅舞代表傳承人。目前，李登山老人在各級政府支持和幫助下，不僅做好資料室等靜態(tài)保護工作，而且還購置場地和器械，做好培養(yǎng)學員的動態(tài)保護工作。

4.2推動非遺走向校園

青少年是祖國的未來，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護方面是一支重要力量。《國務院關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》第五條第四款規(guī)定：“教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護知識納入教學計劃，編人教材，組織參觀學習活動，激發(fā)青少年熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情?！币虼?，天塔獅舞根據(jù)國家號召分別走進湖北武漢武警指揮學院和晉城市城區(qū)曉莊小學，將這一技藝傳承與學校正規(guī)化和系統(tǒng)化的學習有效地進行了結合。

4.3利用現(xiàn)代科技增加表演的安全性

天塔獅舞以其獨有的奇、驚、險、美、絕等特色聞名大江南北，盡管表演者有嫻熟的技能和動作的科學性做保障，但是在9米多高的板凳組成的“塔”上進行表演，其危險性不言而喻。因此，這也給天塔獅舞的傳承帶來一定的困難。隨著現(xiàn)代科技不斷發(fā)展，加強防護措施（如防摔腰帶），建立表演安全保障體系（如設立表演安全保險），打消未來學習者的顧慮，使該技藝更好地傳承下去。

4.4促進天塔獅舞產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

市場是促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的平臺，如何更好的適應市場條件下的發(fā)展，是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的共性問題。天塔獅舞的傳承人李登山在拯救該技藝的伊始，就其持續(xù)性發(fā)展做了規(guī)劃，主要有創(chuàng)辦培訓班、多元化發(fā)展（發(fā)展舞龍隊和鑼鼓隊）、開發(fā)天塔獅舞品牌和引進專業(yè)人才開拓銷售市場等一系列措施。目前，天塔獅舞正朝著借助市場擴大其規(guī)模和影響的有利方向積極前行。endprint