劉婧

[摘要]久負(fù)盛名的《洛麗塔》作為后現(xiàn)代主義文學(xué)的杰出代表作之一，是弗拉基米爾·納博科夫最著名但最具爭(zhēng)議的一部小說。它描述了一段中年歐洲學(xué)者亨伯特與關(guān)國(guó)未成年少女，并且后來成為他繼女的洛麗塔之間的不倫之戀。后現(xiàn)代女性主義是女性主義的新型分支，因其獨(dú)特的理論特點(diǎn)為女性主義發(fā)展打開了一扇新的大門。由于話語權(quán)、主體性和身體意識(shí)的缺失，最終導(dǎo)致洛麗塔的悲劇結(jié)局。

[關(guān)鍵詞]《洛麗塔》，后現(xiàn)代女性主義，成因

[中圖分類號(hào)]1106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）20-0193-02

引言

弗拉基米爾·納博科夫是俄裔美籍最杰出的后現(xiàn)代文學(xué)大師之一，以其獨(dú)一無二的寫作風(fēng)格和奇特的敘事手法著稱。上世紀(jì)七十年代，他的作品享譽(yù)世界，名聲達(dá)到頂峰，被譽(yù)為“現(xiàn)代小說之父”。在他所有的作品中，《洛麗塔》流傳最廣，但它卻因不道德和所謂的色情內(nèi)容一度被許多國(guó)家禁止發(fā)行?！堵妍愃繁话屠鑺W林匹亞出版社首先發(fā)行，這家出版社把其發(fā)行的系列色情圖書的封面顏色用于《洛麗塔》的封面，這或許是對(duì)《洛麗塔》不公正印象的一個(gè)原因。隨著思想文明的進(jìn)步，它已經(jīng)逐漸擺脫公眾的誤解，其文學(xué)價(jià)值已大放異彩，成為世界文學(xué)一顆耀眼的明星。

隨著西方國(guó)家逐漸進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)，女性主義一種新型分支——后現(xiàn)代女性主義誕生了。它旨在根除目前的性別觀念，解構(gòu)男權(quán)至上的精神、習(xí)慣、思維及觀念，致力于批判社會(huì)意識(shí)形態(tài)和父權(quán)制對(duì)女性的壓迫，重構(gòu)女性話語權(quán)及主體性。另外，與傳統(tǒng)女性主義不同的是，后現(xiàn)代女性主義巧妙結(jié)合了人類文明發(fā)展與女性解放，支持構(gòu)建基于性別差異的兩性模式，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了精神與理論的創(chuàng)新。本文嘗試用后現(xiàn)代女性主義理論分析小說女主角洛麗塔的悲慘結(jié)局，即從女性話語權(quán)、女性主體性和身體觀三個(gè)方面進(jìn)行討論。

一、《洛麗塔》簡(jiǎn)介

太多的人誤解《洛麗塔》是色情小說，但是如果你抱著這種期待來讀這部小說，那你一定會(huì)大失所望。沒有大量的露骨的文字，含蓄且富有美感的描寫在這部小說卻隨處可見。它由三部分構(gòu)成：引子，第一部分和第二部分，為大家呈現(xiàn)了一個(gè)令人悲傷的愛情故事，中年歐洲學(xué)者亨伯特·亨伯特在十三歲時(shí)愛上初戀，但初戀4個(gè)月后去世。這給他留下難以抹去持久的心理陰影，導(dǎo)致他對(duì)九到十四歲的青少年女孩有特殊感情，稱她們小仙女。與妓女幾次混亂的性關(guān)系，又經(jīng)歷了一次失敗的婚姻，亨伯特孤身去美國(guó)新英格蘭的拉姆斯代爾，本打算入住的地方被大火燒毀。這時(shí)夏洛蒂·黑茲夫人為他提供住宿。他本不想答應(yīng)直到看到她十二歲的女兒多洛蕾絲·黑茲，小名洛麗塔，并為之瘋狂。當(dāng)洛麗塔在夏令營(yíng)時(shí)，已經(jīng)愛上亨伯特的夏洛蒂寫信讓他與自己結(jié)婚，否則就搬出去。他為了和洛麗塔在一起，成了她的繼父?；楹笙穆宓倥既话l(fā)現(xiàn)亨伯特的日記，里面記錄了他對(duì)洛麗塔的愛及對(duì)自己的厭惡。夏洛蒂氣壞了，拿著她寫給洛的信奪門而出，但不幸被車撞死。

亨伯特把洛麗塔從夏令營(yíng)接出來，隱瞞了夏洛蒂的死，并把她帶到一個(gè)旅館，做出了越界的事情。得知真相后，洛麗塔不得不和亨伯特待在一起，過著東躲西藏的日子。一年后，他們?cè)谛掠⒏裉m另一個(gè)小鎮(zhèn)住了下來，洛麗塔也在當(dāng)?shù)厝雽W(xué)了。因?yàn)楹嗖夭煌饴妍愃莩鲂@劇，他們大吵了一架，又繼續(xù)他們的旅程。但一路上亨伯特變得更加多疑而洛麗塔也正在與他人謀劃逃跑。最終她抓住住院的機(jī)會(huì)成功逃跑，亨伯特?zé)o論怎樣努力都找不到她。三年后，亨伯特收到洛麗塔的來信，信中說她已經(jīng)結(jié)婚懷孕了，急需一大筆錢。他立馬去見洛麗塔，給了她錢，讓她說出當(dāng)初是誰帶走了她。洛麗塔說是克萊爾·奎爾蒂，那個(gè)校園劇編劇，又是色情作品制作人，也是洛麗塔一直崇拜的一個(gè)人，把她從醫(yī)院帶走，逼她拍色情電影，遭到洛麗塔拒絕后把她趕走。亨伯特反復(fù)求洛麗塔離開她現(xiàn)任丈夫，迪克，和他生活在一起，但被洛麗塔拒絕。離開洛麗塔后，亨伯特找到奎爾蒂，將其殺害為洛麗塔報(bào)仇，之后亨伯特被捕入獄。

二、后現(xiàn)代女性主義

后現(xiàn)代女性主義著手于女性真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷，努力建立一套關(guān)注差異和強(qiáng)調(diào)多元的女性話語系統(tǒng)，以解決和根除傳統(tǒng)女性主義所遺留的歷史問題及復(fù)雜產(chǎn)物，并且竭力顛覆父權(quán)制社會(huì)意識(shí)形態(tài)、思維邏輯以及男權(quán)主義。它將后建構(gòu)主義、后殖民主義思想融入后現(xiàn)代主義，并且現(xiàn)在發(fā)展了自己的理論。本文就將從以下三方面入手，分析洛麗塔悲劇的原因。

（一）女性話語權(quán)

無論在東西方，女性話語權(quán)的缺失自古以來就是普遍存在的現(xiàn)象，女性鮮有發(fā)言權(quán)，自己的思想很難被表達(dá)。后現(xiàn)代女性主義者另辟蹊徑，主張把問題的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移，不僅僅關(guān)注男權(quán)主義的社會(huì)系統(tǒng)及意識(shí)形態(tài)，并著重研究語言、文化以及話語對(duì)人類的影響，并以此為立足點(diǎn)，開拓女性斗爭(zhēng)的新階段。他們利用話語的真實(shí)本質(zhì)質(zhì)疑父權(quán)話語的合法性，同時(shí)以話語為基點(diǎn)公開意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的機(jī)密機(jī)制。后現(xiàn)代女性主義認(rèn)為，話語是一切權(quán)力的源泉，是構(gòu)成社會(huì)力量的重要組成部分，于是，為了打破沿襲下來的男權(quán)制，女性必須構(gòu)建屬于自己的話語權(quán)，為自己的利益斗爭(zhēng)。

直到母親去世，在亨伯特威脅、欺騙和賄賂之下，洛麗塔被迫與他過著流放式的生活。在幾次以性為籌碼的交易過后，她越來越厭倦并拒絕這樣的生活，但是她沒有自己的話語權(quán)來表達(dá)自己的不滿，最多是以大哭來發(fā)泄。亨伯特經(jīng)常無視她的要求，即使他會(huì)滿足洛麗塔在物質(zhì)方面的要求，但他始終給不了的恰恰是一個(gè)正常完整的家庭。

由于缺乏話語權(quán)，情感得不到滿足，洛麗塔與奎爾蒂逃走以期過正常一點(diǎn)的生活。然而，這卻是從一個(gè)陷阱掉入另一個(gè)陷阱，洛麗塔的噩夢(mèng)還沒有結(jié)束?？鼱柕俦破嚷妍愃鲅菟纳殡娪?，在洛麗塔拒絕后，就被奎爾蒂無情地?cái)f走。之后，洛麗塔遇到了迪克，一個(gè)跛腳且半聾的退役士兵。在她覺得自己終于能過正常人的寧?kù)o生活時(shí)，悲劇卻再一次發(fā)生。未成年的她在圣誕節(jié)那天死于難產(chǎn)。

（二）女性主體性

主體性是個(gè)人能根據(jù)自己的意志自由選擇行動(dòng)的能力。后現(xiàn)代女性主義提出反對(duì)之前的理智集中型的主體性，徹底拋棄因男性為維持其主導(dǎo)地位而被扭曲的女性經(jīng)驗(yàn)，重新建立起基于女性真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的主體性。“這種真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)既包括女性個(gè)體因不同的種族、階級(jí)、民族、國(guó)家以及性傾向背景而產(chǎn)生的千差萬別的個(gè)別性經(jīng)驗(yàn)，又涉及女性因共同的生命節(jié)律過程和生存方式以及所受到的性別壓迫和性別歧視這類的共同經(jīng)驗(yàn)?！焙蟋F(xiàn)代女性主義對(duì)女性主體性的理解既是對(duì)傳統(tǒng)的辯駁，又是對(duì)男權(quán)的控制欲的抵抗。

夏洛蒂死后，亨伯特把洛麗塔綁在了自己身邊，開始實(shí)施他邪惡的計(jì)劃。他給洛麗塔吃安眠藥以完成他心中的惡念；在環(huán)美之路上，他禁止洛麗塔與其他人說話以防她伺機(jī)逃跑；他不允許她在學(xué)校與同齡的男孩子相處。這些舉動(dòng)無一例外剝奪了她在正常成長(zhǎng)中應(yīng)該發(fā)展的社交能力和健康的性心理的權(quán)利。他還經(jīng)常搜查和沒收洛的錢，因?yàn)殄X代表了成長(zhǎng)，獨(dú)立和成熟，而這些正是亨伯特所不愿意看到的。亨伯特對(duì)洛麗塔的占有欲在書中隨處可見，例如，“洛麗塔，洛麗塔，洛麗塔，洛麗塔，洛麗塔，洛麗塔，洛麗塔，洛麗塔，洛麗塔。印刷工人，重復(fù)下去吧，直到把這一頁全都排滿?！甭妍愃]有自己的主體，何況自己的青春。

（三）身體觀

在西方人眼中，他們對(duì)女性身體的種種認(rèn)識(shí)不外乎是把女性身體當(dāng)成犧牲品，來維護(hù)以男性為中心的文化體系與特征，這種思維統(tǒng)治了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。但在后現(xiàn)代女性主義者看來，如果女性想徹底站起來，構(gòu)建與男性平等的社會(huì)關(guān)系，她們必須瓦解這種女性身體本體論，使女性擺脫長(zhǎng)期以來的“客體”地位，不斷提升自身的社會(huì)地位進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)平等。“因此女性的身體也因之不再成為男性性欲的獵取對(duì)象，不再成為父權(quán)制社會(huì)統(tǒng)治與規(guī)訓(xùn)的對(duì)象，不再成為社會(huì)活動(dòng)與日常生活中被任意擺布和使用的對(duì)象與工具?！?/p>

洛麗塔的對(duì)自己身體的意識(shí)并不強(qiáng)烈，她在夏令營(yíng)與男同學(xué)玩的所謂的游戲，其實(shí)是肆無忌憚的交歡；第一次與亨伯特發(fā)生關(guān)系竟是她主動(dòng)引誘；后來更是發(fā)展成價(jià)格低廉的性交易。另外在一定程度上，這個(gè)悲劇的緣由是亨伯特對(duì)洛麗塔瘋狂的占有欲，對(duì)她身體的占有以及占有她的那種感覺。他所有的計(jì)劃都是為了這個(gè)不堪的目的，使洛麗塔永遠(yuǎn)留在自己身邊。他發(fā)現(xiàn)洛麗塔與初戀有相似之處，于是希望能牢牢握住這種感覺，有時(shí)他強(qiáng)迫自己把洛麗塔看成初戀，“于是洛麗塔就永遠(yuǎn)只能像陽光下的一道影子，當(dāng)黑暗接踵而至?xí)r，她就只能是他強(qiáng)迫的一個(gè)幻象?！痹谒与x了亨伯特的魔掌后，生活并沒有變得更容易?？鼱柕儆謴?qiáng)迫她去演出怪異骯臟的電影，洛麗塔不同意卻被趕走，后來她成了未成年媽媽，這直接導(dǎo)致了她的離去。與三個(gè)男人的情感中我們不難看出，洛麗塔始終沒有對(duì)自己身體的掌控權(quán)。

三、結(jié)論

倔強(qiáng)的洛麗塔沒有屈服于上天不公的安排，個(gè)性特異的她用自己的方式維護(hù)著幸福：蔑視同齡人的不良行為，與母親爭(zhēng)執(zhí)，逃離亨伯特，與狄克結(jié)婚生子等等。她悲慘的命運(yùn)，靈魂的掙扎，如過早凋謝的薔薇，構(gòu)成小說中一條閃亮凄美的線索。在父權(quán)社會(huì)，洛麗塔的女性地位在一定程度上導(dǎo)致了她的悲劇，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，教育瑕疵及不幸的家庭也應(yīng)為她的離去負(fù)責(zé)。

（責(zé)任編輯：章樊）