葉靜　羅丹

摘 要 毛澤東為人民服務(wù)思想有著深刻的政治文化內(nèi)涵，以中國傳統(tǒng)倫理文化中的精華民本部分為其思想淵源，以馬克思主義群眾史觀為理論根基，以革命戰(zhàn)爭年代的具體時(shí)勢為實(shí)踐基礎(chǔ)，成為共產(chǎn)黨執(zhí)政的寶貴思想精神財(cái)富，是馬克思主義中國化的重要理論成果，毛澤東群眾觀的重要組成部分。當(dāng)今青年學(xué)作為中國特色社會主義建設(shè)的生力軍，發(fā)揚(yáng)和傳承毛澤東“為人民服務(wù)”的精神，對培養(yǎng)青年學(xué)生的精神家園、主體德性及自由全面發(fā)展都有重要的意義。

關(guān)鍵詞 毛澤東 為人民服務(wù)思想 淵源 青年學(xué)生

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2017.08.035

Mao Zedong 's Thought of "Serving the People" and

Its Enlightenment to Young Students

YE Jing[1]， LUO Dan[2]

（[1]Guangxi University， College of Marxism， Nanning， Guangxi 530004；

[2]Minzu University of China， College of Marxism， Beijing 100000）

Abstract Mao Zedong's thought of serving the people has profound political and cultural connotation，It takes the essence of Chinese traditional ethical culture as its ideological origin， takes Marx's theory of historical materialism as its theoretical foundation， and takes the Revolutionary War era as its practical basis，which became the Communist Party in power of the precious ideological wealth and spiritual wealth.Mao Zedong is an important theoretical achievement of the Sinicization of Marxism， which is an important part of the mass view of the people of Marx. Youth student as a new force in the construction of socialism with Chinese characteristics，It is of great significance to develop and inherit the spirit of "serving the people"， which is of great significance to the cultivation of the spiritual home of the young students.

Keywords Mao Zedong； serving the people； origin； young student

毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中指出：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”①毛澤東為人民服務(wù)思想在于詮釋黨組織和黨員為了人民而進(jìn)行的實(shí)干，反映出我們黨正確對待革命理論與實(shí)踐、對待人民群眾的科學(xué)立場。毛澤東為人民服務(wù)觀點(diǎn)以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為理論淵源，將馬克思主義群眾史觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓、中國革命和建設(shè)的具體現(xiàn)實(shí)相融合，在總結(jié)革命問題和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了為人民服務(wù)的思想，是我們黨寶貴的精神財(cái)富。

1 以中國傳統(tǒng)民本思想為理論淵源

1.1 為人民服務(wù)的思想是對民本思想的繼承

“民惟邦木，本固邦寧”，這是中國歷史上最早記載民為國之根本的思想。民本思想提出以中國古代封建的階級性為社會背景，春秋時(shí)期，孔子主張“博施于民”、“仁愛”；孟子主張“民為貴，君為輕”、“得其心，斯得民”等；荀子認(rèn)為“水能載舟亦能覆舟”；西漢思想家賈誼認(rèn)為，“國以民為本，君以民為本，吏以民為本”；北宋大儒張載提出，“為天地立命，為生民立命”。宋元明清哲學(xué)家認(rèn)為應(yīng)該以理學(xué)來治國理政，只有體察民情，解決民苦，君王才能取得民心，鞏固江山社稷。在中國傳統(tǒng)民本文化的熏陶下，毛澤東深諳中國歷朝歷代繁榮興衰更替的歷史經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，從中批判地汲取了民本思想中的精華部分，從而提出“人民是創(chuàng)造世界的歷史動(dòng)力”的嶄新思想，使民本思想得到了時(shí)代的高度升華。

1.2 為人民服務(wù)的思想是對民本思想的創(chuàng)新

民本思想的演進(jìn)過程中，不論是諸子百家孔子孟子的民貴君輕思想，還是宋明理學(xué)主張“民為天下國家之根本”來理家治國，他們都以“君”為本體出發(fā)去思索“民”問題，由于沒有真正體察民情，沒有真正把民眾的利益放在首要地位，也就無法真正為人民大眾謀福祉。毛澤東從歷史唯物主義的角度深刻剖析歷史的主體和創(chuàng)造者就是人民群眾，從而構(gòu)建了黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)。中國古代社會階級復(fù)雜，生活在社會最底層的農(nóng)民和工人受到奴隸主階級、封建地主階級、資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，統(tǒng)治階級表面上為實(shí)現(xiàn)民眾的某些利益，但是產(chǎn)生于專制集權(quán)的制度下的民本思想，為民辦事只是為實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治的需要，是服務(wù)于統(tǒng)治階級的，其歷史局限性決定了民本思想弗成完整進(jìn)步的體系?；谶@樣的思想和社會歷史基礎(chǔ)，毛澤東取其民本思想之精華，為民本思想在價(jià)值判斷上賦予了新內(nèi)涵，從懼怕人民到發(fā)動(dòng)人民群眾力量建設(shè)社會主義新中國，“人民群眾”成為了國家和時(shí)代的主人，民本思想發(fā)生了顛覆性的變化。

2 以馬克思主義群眾史觀為理論基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)為人類的歷史首先并且根本的是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，同時(shí)也是代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的廣大人民群眾的歷史。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思恩格斯認(rèn)為：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。”②毛澤東根據(jù)馬恩的觀點(diǎn)結(jié)合中國革命歷史的發(fā)展，提出要得到群眾的擁護(hù)，“就得去發(fā)動(dòng)群眾的積極性，就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活的問題”。③毛澤東正是以群眾史觀為基礎(chǔ)明確提出了“為人民服務(wù)”的觀點(diǎn)，主要有三層內(nèi)涵：

第一，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類賴以生存的物質(zhì)生產(chǎn)、生活資料都是由廣大人民群眾創(chuàng)造的，并為人類社會產(chǎn)生和存在、一切社會關(guān)系和社會活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。毛澤東正是看到了這一點(diǎn)，在中國革命和建設(shè)中，系統(tǒng)闡述和實(shí)踐了為人民服務(wù)的思想。第二，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。古往今來，歷史證明了人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾的實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。個(gè)體的認(rèn)知能力是有限的，但人民群眾的認(rèn)知、創(chuàng)造能力是無限的。第三，人民群眾是社會變革的決定力量。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會關(guān)系的變革、社會形態(tài)的更替必須通過人民群眾的革命實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。人民群眾是社會革命的決定性力量，毛澤東始終堅(jiān)信人民群眾是歷史和時(shí)代的主體和創(chuàng)造者，是推動(dòng)著歷史向前邁進(jìn)的不竭動(dòng)力。

3 以革命具體時(shí)勢為實(shí)踐基礎(chǔ)

任何理論都必須在對時(shí)代問題的回應(yīng)與互動(dòng)中獲得發(fā)展的動(dòng)力，“為人民服務(wù)”思想也必須直面中國革命的現(xiàn)實(shí)問題探索與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐路徑。面對著中國內(nèi)部的不團(tuán)結(jié)，國民黨獨(dú)裁代替了民主，在面對國內(nèi)外敵人的包圍和猛攻和嚴(yán)峻的國內(nèi)形勢和嚴(yán)酷的國際戰(zhàn)爭，中國人民必須繼續(xù)堅(jiān)決地向前奮斗。中國共產(chǎn)黨的軍隊(duì)之所以能打勝仗是因?yàn)樵谖尹h我軍實(shí)行軍事共產(chǎn)主義制度基礎(chǔ)上，有人民自衛(wèi)軍和民兵、主力兵團(tuán)和地方兵團(tuán)、社會各職業(yè)群體等這樣廣大的群眾武裝組織，配合作戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨革命的勝利證明了，只要任務(wù)、政策、作風(fēng)能夠貼近群眾、為了群眾，都是能夠?yàn)槿嗣袼鶕碜o(hù)的。毛澤東同志《為人民服務(wù)》的講演，提出了“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”。④在《論聯(lián)合政府》的講話中，毛澤東同志再次強(qiáng)調(diào)“這個(gè)軍隊(duì)之所以是有力量的，是因?yàn)閰⒓舆@個(gè)軍隊(duì)的人，他們不是為少數(shù)人的或狹隘的私利，而是為著廣大人民群眾的利益，而結(jié)合而戰(zhàn)斗的”。⑤毛澤東為人民服務(wù)思想的內(nèi)涵是完全為人民利益勇于奉獻(xiàn)不求利益回報(bào)的精神訴求，是中華民族精神的有機(jī)因子、原生態(tài)成分和生動(dòng)體現(xiàn)，是以為人民服務(wù)為內(nèi)核的高尚精神、高貴品質(zhì)而具有富厚的內(nèi)涵。為人民服務(wù)是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的紐帶，是尋求社會主義的民族文化資源，并使之實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。

4 “為人民服務(wù)”思想對當(dāng)代青年學(xué)生的啟示

受過高等教育的青年學(xué)生是中國特色社會主義建設(shè)道路上的生力軍。增強(qiáng)青年學(xué)生為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀教育，視為人民服務(wù)為自己最崇高的價(jià)值追求，有利于青年學(xué)生把個(gè)人成才與人民利益緊密結(jié)合，正確處理國家、集體和個(gè)人之間的利益關(guān)系。

4.1 “為人民服務(wù)”是構(gòu)建當(dāng)代青年學(xué)生精神家園的需要

改革開放以來的當(dāng)代青年學(xué)生在優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境中長大，面對多元現(xiàn)代思想沖擊時(shí)，許多青年學(xué)生逐漸喪失了其生命活動(dòng)的價(jià)值和意義，逐漸迷失了人生航向。雖然經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展物質(zhì)生活需求被不斷滿足，但部分當(dāng)代青年學(xué)生也會對生命生活的價(jià)值感到迷茫，精神貧血是當(dāng)代部分青年學(xué)生的生動(dòng)寫照。針對一些青年學(xué)生理想信念淡薄情況，通過為人民服務(wù)精神教育幫助當(dāng)代青年學(xué)生構(gòu)筑個(gè)體精神家園是時(shí)代的重要課題。弘揚(yáng)為人民服務(wù)精神適應(yīng)了新時(shí)期大學(xué)生的精神需求，可以幫助他們在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中建立具有心靈支撐的精神家園，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會發(fā)展需求的統(tǒng)一。

4.2 “為人民服務(wù)”是養(yǎng)成當(dāng)代青年學(xué)生德性的需要

當(dāng)代青年學(xué)生德性養(yǎng)成是通達(dá)個(gè)體幸福和社會幸福的核心路徑。人具有社會屬性，當(dāng)代青年學(xué)生德性養(yǎng)成是破解道德危機(jī)、促進(jìn)社會和諧的重要途徑。部分黨員及黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念喪失，以權(quán)謀私、貪污腐敗、撈取各種不正當(dāng)利益等“道德滑坡”和“精神霧霾”現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，極大滲透著青年學(xué)生的思想，加上涉及到大學(xué)生的一些切身利益導(dǎo)致功利主義嚴(yán)重，使部分青年學(xué)生思想意識，行動(dòng)上出現(xiàn)了功利主義作風(fēng)，給社會的發(fā)展埋藏著一顆毒瘤。因而，增強(qiáng)青年學(xué)生為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀武裝青年學(xué)生，有助于廣大青年學(xué)生理性剖析國家和社會存在的問題，在實(shí)現(xiàn)國家穩(wěn)定發(fā)展的社會價(jià)值的同時(shí)更好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

4.3 “為人民服務(wù)”是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代青年學(xué)生自由全面發(fā)展的需要

第一，為人民服務(wù)精神有利于青年學(xué)生正確對待成敗、得失的關(guān)系。正確理解只要是人民群眾所需要的職業(yè)都是在為人民服務(wù)，為國家為社會做貢獻(xiàn)的深刻含義。能夠坦然對待世俗和偏見，正確對待順境與逆境。第二，為人民服務(wù)精神有利于青年學(xué)生獲得良好的人際關(guān)系，創(chuàng)造出良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。建立良好的人際關(guān)系必須先認(rèn)識到“人民群眾”的重要性，尊重他人才能更加受人尊重，創(chuàng)造出利于個(gè)體成長的良好環(huán)境。第三，為人民服務(wù)精神有利于青年學(xué)生增強(qiáng)社會責(zé)任感。青年學(xué)生只有牢牢把握住為人民服務(wù)的人生航向，自覺抵制資本主義的思想腐蝕，自覺到基層去參與生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)和勤工助學(xué)等實(shí)踐；到祖國最需要的地方去建功立業(yè)，增強(qiáng)青年學(xué)生的社會責(zé)任感和民族使命感。

注釋

① 毛澤東選集（第3卷）[M].人民出版社，1991：1004.

② 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972.

③ 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972：138-139.

④ 毛澤東選集（第3卷）[M].人民出版社，1991：1004.

⑤ 毛澤東選集（第3卷）[M].人民出版社，1991：1039.