◎ 滄州普法

清官也能斷好『家務(wù)事』

◎ 滄州普法

雍正年間，清官藍(lán)鼎元處理過(guò)一起田產(chǎn)糾紛案，堪稱經(jīng)典，藍(lán)鼎元也因此有了“聽(tīng)斷如神”之譽(yù)。

案中的當(dāng)事人雙方是親兄弟，兄長(zhǎng)陳阿明，弟弟陳阿定。父親死后，已經(jīng)各自成家的兄弟倆為爭(zhēng)奪父親留下的七畝田產(chǎn)而爭(zhēng)執(zhí)不下，于是爭(zhēng)訟到藍(lán)鼎元處。兄長(zhǎng)有父親生前的手書為憑，弟弟則有父親的臨終遺囑為證。對(duì)于這樣的糾紛案，一般官員會(huì)判定兄弟二人均分田產(chǎn)。然而藍(lán)鼎元沒(méi)有這樣簡(jiǎn)單了事，他認(rèn)為處理好田產(chǎn)歸屬事小，更應(yīng)該使得爭(zhēng)訟的兄弟倆和好如初，不能因此事而決裂。于是，他決定以步步誘導(dǎo)、委婉教化的方法來(lái)處理這起案件。

首先，他把責(zé)任“推給”兄弟倆的父親，認(rèn)為是其父親處理不當(dāng)才導(dǎo)致目前的訴訟之爭(zhēng)，并假說(shuō)要將兄弟倆父親的棺材劈開(kāi)以示懲罰，陳阿明和陳阿定一聽(tīng)此言，“皆默不作聲”了。因?yàn)樾值軅z本意只在爭(zhēng)田產(chǎn)，并不想因此連累父親被“破棺問(wèn)罪”。藍(lán)鼎元抓住了兄弟倆的這一心理，又進(jìn)一步說(shuō)：“既然這樣，不如你們每人選擇一只腳來(lái)受夾棍之刑，看看有沒(méi)有哪只腳會(huì)不痛，誰(shuí)能腳不痛，田產(chǎn)即歸誰(shuí)所有?！?/p>

兄弟倆回答：“我們的任何一只腳都會(huì)痛?！彼{(lán)鼎元馬上借題發(fā)揮：“就像你們不能取舍左腳和右腳一樣，兄弟之間本應(yīng)情同手足，你們的父親或許就是因?yàn)椴荒茉谀銈冃值軅z之間做出取舍才會(huì)無(wú)奈做出這樣的安排……”

聞聽(tīng)此言，兄弟倆頓時(shí)悔悟，認(rèn)識(shí)到了自己為爭(zhēng)田產(chǎn)而不顧手足之情的錯(cuò)誤，于是雙方都爭(zhēng)著要把田產(chǎn)讓給對(duì)方。按理說(shuō)，案件處理到此時(shí)應(yīng)該可以畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)了，但藍(lán)鼎元又把它向前推進(jìn)了一步。考慮到“清官難斷家務(wù)事”，爭(zhēng)訟雙方雖只是兄弟倆，但案件的背后隱藏著兩個(gè)家庭的矛盾，這個(gè)矛盾不徹底解決，將來(lái)可能還會(huì)產(chǎn)生糾紛。因此，藍(lán)鼎元又對(duì)陳氏兄弟說(shuō)：“即使你們是真心悔悟，你們的妻子恐怕也不同意，你們先回去與妻子商量，然后再來(lái)做定論。”

兄弟二人回去后，給各自妻子講了事情的來(lái)龍去脈，她們也被藍(lán)鼎元的這一處理方法感化，表示從今以后要和睦相處，再不計(jì)較田產(chǎn)之事，并強(qiáng)烈要求把田產(chǎn)判給對(duì)方。藍(lán)鼎元見(jiàn)雙方家庭能如此明事理，頓感欣慰。鑒于這種互相謙讓的情況，藍(lán)鼎元亮出了自己的態(tài)度：既然兄弟倆都要推讓，不如把田產(chǎn)“還給”他們的父親，作為“祭田”來(lái)用，由兄弟倆輪流收租、作典祭資財(cái)，子子孫孫永無(wú)爭(zhēng)端，一舉多得。兄弟倆表示同意，案件終于圓滿落幕。

藍(lán)鼎元對(duì)這對(duì)兄弟的田產(chǎn)糾紛沒(méi)有簡(jiǎn)單地各打五十大板，而是立足于不僅要處理案件本身，更注重化解矛盾、感化人心，使親兄弟和好如初，成為相親相愛(ài)的一家人。為此，他動(dòng)之以情、曉之以理，逐步引導(dǎo)，最終達(dá)到了“兄弟情義依舊，家庭重歸和睦”的目的，堪稱經(jīng)典！

親人畢竟是親人，血濃于水是改變不了的。所以，當(dāng)今官員在處理這類案件時(shí)不僅要考慮法律效果，更要考慮社會(huì)效果，只有這樣才能讓人心服口服。

編輯/夏涵