客家華僑華人：身在異鄉(xiāng)非異客 他國拓荒創(chuàng)實業(yè)

南宋末年，（廣東省梅州市）梅縣松口人卓謀領十余士兵逃難到婆羅洲（今印尼西加里曼丹），從此開始了客家人移居印尼的歷史。離開祖國，異國闖蕩，更添生活的艱辛與不易。但勤勞聰明的客家人具有極強的適應能力，不論走到哪里，都能開墾出一片家園。

曾有人這樣描述華工：不信教的中國人頭腦特別發(fā)達。他們有美國北方人的沖勁和機智，有猶太人的理財和經商能力，有蘇格蘭人的冷靜和獲得欲，有土耳其人的忍耐和中庸秉性，可謂集大成于一身。在眾多華工當中，就有從梅州走出去的客家人。

百年云煙已消逝，但客家華人華僑在世界各地的足跡仍清晰可辨。從最初的“落葉歸根”到后來的“落地生根”，他們把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、先進的科學技術等帶到了國外，并在當?shù)匕l(fā)揚光大，與當?shù)厝擞押孟嗵?，為當?shù)厣鐣M步作出了卓越的貢獻。

馬來西亞張弼士故居

墾荒辟地 異國建設城鄉(xiāng)

19世紀以前，東南亞、大洋洲，甚至美洲不少地區(qū)還尚未開發(fā)，荊棘叢生，曠野連綿，客家華人華僑下船以后，與當?shù)厝艘黄鹦燎趧趧?，斗毒蛇猛獸，歷盡艱辛，艱苦創(chuàng)業(yè)。經過努力，有的地方成為富庶的鄉(xiāng)村，有的地方出現(xiàn)繁榮的市鎮(zhèn)，客家華人華僑功不可沒。

黃競初先生所著的《華僑名人故事錄》中記載：南宋末年，元軍進入江西、福建、廣東一帶，宋右丞相文天祥先后在贛州、梅州客家人集中之地征集義軍，起兵勤王。

1277年3月，文天祥率勤王師收復梅州。勤王師經梅縣松口時，受當?shù)厝罕姛崃覛g迎，自愿參加勤王者，僅卓姓就達800人。1278年12月，文天祥在五坡嶺(今廣東海豐縣北)被俘，部分義軍隨抗元將領張世杰、陸秀夫退至崖山(今廣東新會縣南)。第二年，崖山兵敗，陸秀夫抱著宋帝趙員在崖山投崖墜海殉國，從者死去十之八九，南宋覆滅。

不愿做俘虜?shù)淖恐\帶著其他人駕舟闖海，當他們的船只漂抵婆羅洲北岸時，當?shù)厥最I即集結眾人前來，欲劫奪他們的財物。卓謀率眾奮戰(zhàn)取勝，并生擒其首領，但是，卓謀沒有殺首領，而是放他回去。首領念其不殺之恩，劃出部分土地給卓謀等人營建房舍，休養(yǎng)生息。

“當?shù)亟洺Ｓ泻１I藏匿深山，出沒劫掠，威脅當?shù)厝说纳拓敭a安全，卓謀便率眾建筑堡壘，協(xié)助當?shù)厥最I抵御海盜，平息了賊患，并參與建設美好家園，使當?shù)厝诉^上太平日子。卓謀等人以客家人開拓創(chuàng)業(yè)的銳氣，從一片原始蠻荒中辟出新的家園?！泵分菔型馐聝S務局副局長鄧銳表示，至今在北婆羅洲還可以發(fā)現(xiàn)中國式的堡壘建筑遺址。

前有卓謀開疆拓土，后有姚德勝建城設街，在新的土地上，客家華人華僑總是不遺余力地建設家園。

在馬來西亞怡保市有一條以客家人命名的街道——德勝街。祖籍梅州的姚德勝，赴馬來西亞錫場當?shù)V工，不久，他開了一間德和店經營雜貨生意，除做生意之外，他還向錫礦業(yè)投資，逐漸成為華僑經營礦業(yè)的龍頭。

當時的怡保市還是舊式市場，范圍狹小，市容衛(wèi)生差。怡保殖民當局為擴大市區(qū)、改進市政，規(guī)劃了一片新市區(qū)，但因地處偏僻，很少人肯去投資建設。1892年6月1日，恰保發(fā)生了一場大火災，百余間店鋪被燒毀過半，需要重建，但是當時的怡保人口稀少，物質條件不具備，怡保殖民當局只好請姚德勝出資協(xié)助建設新市，姚德勝欣然答應。

“擔任這么大的建筑工程，人家都替他擔憂。但他有氣魄，有毅力，一下子拿出數(shù)百萬元的資本，到數(shù)十里、數(shù)百里外招收工人，購置材料?！编囦J講述，1904年動工之后，姚德勝又親臨指揮監(jiān)督，工程進行得很順利。最終，他在怡保投資巨款新建店鋪300多間后，又重建數(shù)10間店鋪和一所戲院。

怡寶街景

人們由當初的擔憂變?yōu)樾欧?，就連本土人和英國人，也為之敬佩。怡保議會為了紀念姚德勝的功績，將后來重建的曉羅街市場命名為“姚德勝公市場”。1908年，馬來西亞政府為表彰姚德勝出資興建怡保新街的功績，特將新街場的直街命名為“姚德勝街”，并在市場中心為他鑄像樹碑。

除了卓謀和姚德勝，還有在泰國先后捐巨資興辦21項公益事業(yè)的謝樞泗，把民主共和國的立國精神帶到東南亞的羅芳伯等等，他們都是對當?shù)爻鞘邪l(fā)展產生積極影響的杰出客僑。

勤勞肯干 成就商業(yè)巨子

客家華人華僑到了異國他鄉(xiāng)以后，憑著“三把刀”過硬的技術和踏實肯干的精神很快在當?shù)亓⒆?，闖出一片天地。

“在東南亞地區(qū)，客家華人華僑帶去先進的農業(yè)和手工業(yè)技術，通過辛勤勞動，經過幾十年甚至幾代人的努力，在先輩的基業(yè)上逐漸發(fā)展壯大?！比f隆客屬聯(lián)誼會副主席徐晉鴻說。

客家華人華僑在南洋有的從事礦產開發(fā)，使不毛之地變成繁榮的區(qū)域，荒山野嶺變成富庶之地;有的種植甘蔗制糖;有的經營椒園，試用各種方法增加胡椒產量;有的墾荒種田，使荒地變成沃土良田。還有的客家華人華僑從事商業(yè)，他們從祖國運去各種貨物，滿足當?shù)厝嗣竦男枰?，其中有瓷器、鐵器、銅器和絲綢羅緞等，從南洋運回胡椒、谷米、藥材和棉花等，滿足祖國人民的生活所需。

據(jù)統(tǒng)計，明朝萬歷年間進出口的貨物品種達一百多種。這既促進了中國與南洋的貿易，也促進了南洋地區(qū)商品經濟的繁榮。在采礦、石油、皮革、種植、農副業(yè)產品加工、印刷、制衣、建筑器材等各個領域都有梅州籍華僑的創(chuàng)業(yè)史跡。他們對當?shù)厣鐣洕幕陌l(fā)展作出了巨大的貢獻、對南洋地區(qū)的開發(fā)起了重大的作用。

近代著名的華僑資本家張弼士，15歲到印尼的巴達維亞（今天的雅加達）謀生。初來乍到的張弼士既缺乏資金又沒有技術，只好在一家米店里打工。由于他干活麻利又聰明，結果被鄰店一位姓溫的老板招為女婿。后來他涉足酒業(yè)、種植業(yè)、藥材業(yè)、采錫業(yè)、船運業(yè)，生意擴展到新加坡、馬來西亞、泰國、越南、菲律賓，尤其在葡萄酒業(yè)大有作為，發(fā)展成為東南亞的首富，美國人曾把他稱為“中國的洛克菲勒”。

從松口鎮(zhèn)南下村走出去的伍氏家族，在泰國從事商業(yè)做得風生水起?！拔樯粗游樽裟侠^承父業(yè)，逐漸拓展商務，經營碾米、鋸木、輪船、保險和長途汽車運輸?shù)?，進而經營進出口貿易，其分公司或代辦處，遍及吧城、星洲、印度、古巴、南非、倫敦和國內的廣州、汕頭、香港、上海等城市?！本幼≡谖槭霞易宓耐ǚ畹趦鹊囊晃缓笕宋槭逭f，伍森源的孫子伍柏林，把商務擴展到金融行業(yè)，創(chuàng)辦泰華農民銀行，后來成為泰國第二大銀行。

客家華人華僑充分利用自己學到的手藝，謀求生計，有的還經營關系國計民生的產業(yè)，發(fā)展當?shù)亟洕?，解決當?shù)厝嗣竦纳a和生活需要。

飲水思源 辦學傳承文化

雖然遠隔故土千萬里，但飲水思源的客家人從沒忘記把“祖宗言”代代傳承下去，客家人把崇文重教的傳統(tǒng)帶到了住在國，深深地影響了當?shù)氐慕逃?，宣傳了儒家思想，并通過多種形式促進了當?shù)匚幕聵I(yè)的發(fā)展。

在商界摸爬滾打的客家華人華僑，在取得卓越成就的同時往往積極捐資辦學。在住在國，客家的華人華僑興辦和發(fā)展教育的歷史與國內是一樣的，整個華僑社會的教育，大致經歷了私塾、新式學堂和納入當?shù)氐拿褡褰逃齻€發(fā)展階段。

19世紀前中期，隨著梅州市前往海外、特別是東南亞各國謀生的青壯年的增加，華僑人口激增，出現(xiàn)了居住集中、職業(yè)穩(wěn)定的華僑社會。“面對華僑后代的不斷增加，在崇文重教傳統(tǒng)的驅使下，華僑需要他們的后代讀書識字，但是，在當時殖民主義統(tǒng)治下的東南亞各國，教育落后，華僑后代讀書有困難。為了解決華僑子弟就學讀書問題，各僑居國的華僑社團辦起了私塾學校?！别堉緩娊榻B說。

1772年，羅芳伯在婆羅洲創(chuàng)立蘭芳公司后，廣設漢文學塾，免費招生讀書。19世紀末，康有為到東南亞各國提倡辦新學，得到廣大華僑的擁護。華僑社會中有識之士也深感華僑因文化知識落后而受盡殖民主義者統(tǒng)治的歧視凌辱，認為需改辦新學，私塾教育開始讓位于新學。

后來，華人辦學逐漸納入當?shù)氐拿褡褰逃?904年，張弼士捐資8萬元，與當?shù)厝A僑集資在馬來西亞檳榔嶼創(chuàng)建近代華文學?！腥A學堂（校）。此后，近代華文學校在世界五大洲的華僑聚居地紛紛設立，蔚然成風。

張榕軒、張耀軒在印度尼西亞棉蘭獨資創(chuàng)建敦本學校，捐建各埠中華學校校舍。姚德勝捐出巨款，創(chuàng)建霹靂嘉應會館、中華總商會、礦務農商總局，又為教育僑胞子女創(chuàng)建霹靂育才小學、中學，又資助應新、明德兩所學校。

1902年，霹靂嘉應會館成立，創(chuàng)辦人有平遠姚德勝、梅縣李桐生和鄭吉樓等。1913年，會館決議創(chuàng)辦一所明德學校，以教育華僑子弟，華僑積極響應，捐資捐物，主要捐資人有僑商謝夢池、梁璧如、陳建勛、李荔坡、戴欣園、劉少山、李德祥、利展麟及戴園領事。明德學校是一間由當?shù)卣缘恼?guī)學校，開設初高等小學課程。

在不少華人華僑聚集的國家和地區(qū)，中華傳統(tǒng)文化的教育對當?shù)赜绊戭H深。作為一直在海外生活的華人，林珊珊對家鄉(xiāng)的印象都是從父輩的口中得知的，但從小受到的家庭教育讓她沒有忘記祖宗的訓言，加上從小就上華文學校，中國傳統(tǒng)文化的浸潤，她對中國古典文化的理解非常透徹。

“我是在公益單位開始接觸國學的，我們那有免費的課程可以上，在學習的過程中我發(fā)現(xiàn)了國學的魅力，它能讓人與人之間變得和諧美好，我們有義務和責任把它傳承下去?！睆拇怂呱狭藗鞒袊鴮W的道路，回到家鄉(xiāng)蕉嶺宣揚國學，免費給孩子們講授傳統(tǒng)文化。

換一個角度看華僑華人的貢獻

在中國越來越強大的今天，中國在國際社會上需要承擔的責任比以前更多了，這就需要中國更好地統(tǒng)籌國際國內兩個大局，在這種情況下，華人華僑的力量可以起到“四兩撥千斤”的獨特作用。

以前，提起華人華僑的貢獻，大家都只是盯著他們在國內、在家鄉(xiāng)捐了多少錢、辦了多少所學校、建了幾間醫(yī)院等。傳統(tǒng)的觀念認為，華僑掙了錢都寄回給家里，這也是在某些特殊時期爆發(fā)“排華”的一個導火索?？v使華人華僑有“回鄉(xiāng)建大屋”的傳統(tǒng)，但我們也不能忽視：長期生活在海外的華人華僑，為住在國的經濟社會發(fā)展也作出了巨大的貢獻。

“我們要看到，華人華僑從中國走出去，是把先進的技術、優(yōu)秀的文化傳播到了住在國，這是文明的傳播，對當?shù)亟洕鐣l(fā)展是起到積極促進作用的?！泵分菔型馐聝S務局副局長鄧銳說。

華人華僑在當今時代應該是中國與沿線國家或地區(qū)共建“一帶一路”的重要中介者、推動者和參與者。華人華僑能夠在政治、經濟和文化層面發(fā)揮助力作用，推動“一帶一路”倡議在沿線國家和地區(qū)落地生根。

在政治上，華人華僑可以真實地宣傳中國國家形象，推動中國與住在國良性互動，并準確傳達“一帶一路”建設的內涵。遍布世界各地的華僑華人能夠充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，通過媒體、社團等各種途徑，促進中國與世界各國相互了解，塑造真實的中國國家形象。同時他們也能全方位展示中國和平、和諧、務實、求同存異等正面形象，有效消除對中國的誤解。

在經濟上，華僑華人可以為中國經濟發(fā)展，特別是招商引資和助推中國企業(yè)“走出去”實現(xiàn)國際化經營發(fā)揮重要作用。華商較早進入中國市場，積累了豐富的人脈資源和暢通的溝通渠道，在僑居國企業(yè)投資中國時可以提供各種幫助，減少外資適應中國市場的成本，促進僑居國企業(yè)的發(fā)展，推動僑居國和中國的雙邊貿易發(fā)展。

在文化上，華僑華人是傳播中華文化的重要力量?！耙粠б宦贰毖鼐€國家國情復雜，文化多樣，不同的宗教、民族、歷史和文化并存，既展現(xiàn)了人類文化的多樣性，同時也存在一些矛盾和沖突。華僑華人不僅熟悉中外文化，而且是僑居國的重要知識群體，在共建“一帶一路”中，憑借這一優(yōu)勢，可以積極搭建人文交流網，推動彼此深入了解，友好共處。

如今，越來越多的國家和地區(qū)希望搭上中國這趟發(fā)展快車，從融入和回饋住在國的視角看，華人華僑又是中國夢連接住在國人民美好夢想的橋梁和使者。

?來源：全球華僑華人網