李紅霞

五十感言

李紅霞

小時候覺得日子很慢，歲月很長，但不知不覺中，自己竟也一腳踏進五十歲的門檻了。記得四十八歲生日時寫過篇《生日感言》，似乎已幡然了悟，加上言辭暢快，文采斐然，自然引來朋友圈一片叫好聲。但兩年過去，回頭看看，卻似一場將文字化作舞蹈的作秀。

想說的話很多，但遵“吾日三省吾身”古訓，也以“三省”為限，各寫幾句話。

一?。簢L試減損自己的物欲。有人說，人生實苦，因為有90%的人的90%的愿望要落空，但這是針對過多的物欲、權(quán)欲、情欲等等而言，究其根本又可歸結(jié)于對外物的占有欲。中華文明傳承幾千年，積淀了一些實用主義的文化基因；加上國門開放后，又把西方潘多拉盒子里的拜金主義妖魔放了進來，以至于現(xiàn)在的中國，比任何時代更耽于物欲。一個人年輕時因為要撐起家庭，要干事業(yè)，要出人頭地，帶著“輜重”前行，是可以理解的。但經(jīng)過半輩子的奮斗，已奠定了一定的物質(zhì)基礎，生活已基本無虞，為什么不嘗試從物質(zhì)的泥淖中拔出身子來，將更多的心力投入精神領域呢？即使從實用主義的角度講，物欲滿足時得到的快樂是重復的、有限度的、呈遞減規(guī)律的，而對精神的追尋和思想的修煉卻是多元的、無限的，每天都在遞增的?！盀閷W日益，為道日損?！崩献舆@句話有多種釋義，這里我姑且引申為：人要想真正得道，就要減損自己過多的欲望。周國平曾在一篇《生命的減法》中寫道，一次旅行，他乘法國航空從北京出發(fā)時帶了六十公斤行李，到圣地亞哥后，改乘智利航空，規(guī)定只能帶二十公斤，精簡后東西少了，卻并沒有感到缺了什么。生活就是這樣，一個人在這個世界生存，真正的物質(zhì)需求其實是很少的，多余出來的是從習慣、虛榮、貪婪、占有欲的腐殖土中長出的蘗株。“一無所需最像神”，如果你踐行了蘇格拉底這句箴言，盡可能地減少了不必要的對名利的欲望，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)，你的身心會變得輕松、清明、愉悅，而且沒準兒哪天已長出了一小撮神的翅膀。

二?。簢L試逃離你自造的“圍城”。楊絳解釋錢鐘書《圍城》的含義，說“圍城”不僅指方鴻漸的婚姻、事業(yè)，更泛指人性中某些可悲的因素，就是對自己處境的不滿。這句話一箭中鵠，這也是人類普遍存在的困境。從社會學角度而論，每個人都不單純是你自己，而是自身社會關(guān)系的總和，是自身環(huán)境的產(chǎn)物。魯迅有言：一個人要想離開社會而生存,那正像人拔著自己的頭發(fā)想離開地球一樣的不可能。人從進入社會開始，就在接觸各種各樣的人，建立各種各樣的關(guān)系，它們相互作用，相互影響，經(jīng)過不斷地摩擦、妥協(xié)、斗爭、融合，慢慢地你會發(fā)現(xiàn)，你早已與你所處的環(huán)境密不可分，沾染了它的顏色，浸潤了它的氣味，甚至已與它連成一體。最終你會發(fā)現(xiàn)，你的“自我”仿佛迷失在了卡夫卡筆下那座錯綜紛繁、冷漠森嚴，有著迷宮般構(gòu)造、夢魘般氣氛的城堡；而你的“超我”卻像那個測量員，永遠只能在城外徘徊?！@就是大多數(shù)人對自己處境不滿的深層次原因吧？但細究起來，所謂“圍城”，有一些確實是源于現(xiàn)實的困局，但更多的其實是心靈的迷障。所謂五十知天命，我認為就是要勘破這一“迷障”，讓“自我”和“本我”講和，再讓“超我”從天上落回地面，當你的人格不再發(fā)生矛盾和沖突的時候，不但做到“天人合一”“人我合一”，還要“己我合一”，才可能走出現(xiàn)實和心靈的雙重困境，擺脫環(huán)境和他人對你的影響，真正走向自由之境。

三?。簢L試補上“經(jīng)典”這堂課。物質(zhì)生活而外，精神生活也是有不同層次的。近兩年粗涉了一些中西方哲學、古代文學，以及藝術(shù)理論方面的書，深為自己之前淺薄的閱讀經(jīng)驗而羞愧。蘇格拉底有一句名言，“不經(jīng)省察的人生是不值得過的?！倍H身經(jīng)歷外，閱讀應該是省察人生的另一種方式。我認為閱讀就像人交朋友，年輕時經(jīng)驗少、不識人，可以泛交甚至濫交，但歷經(jīng)半個世紀的風雨，應該能讓你明白，人生如夢，且時日無多，一定要找最智慧、最有趣、最好的朋友來交，他們能幫助你將自身有限的生活體驗升華，變成哲思，變成箴言，變成“文學之心”，變成“藝術(shù)之眼”，變成一切有價值的東西。這就是閱讀經(jīng)典的意義。好的閱讀，還能讓你突破有限的時間與空間，以及狹隘的自我與本我，思接千載，心游萬仞，與老子對晤，與莊子同游，與五柳先生臥談，與東坡居士笑謔，與蘇格拉底辯駁，與尼采“如是去說”，與叔本華、康德、黑格爾、魯迅一同沉在黑暗中洞幽燭明……有時我甚至覺得莊子就是他《逍遙游》里的大鵬鳥，在歷史的天空中展翼遨游，逍遙自在，不可一世，發(fā)出嘎吱嘎吱的大笑聲。想到我在有生之年，能每天輕松地在文字中與這些中外賢哲相遇，泠然相視，御風同行，委實是一件快樂至極、幸福至極的事情。

人生也有四季，如果二十歲之前是春，二十至四十是夏，四十至六十是秋，那么六十歲以后就是人生的冬季了。五十過后，即使你已果實累累，也要做好進入漫長“冬藏”的準備了?？鬃釉凇拔迨烀焙螅龅搅恕岸槨?，七十以后便“從心所欲而不逾矩”了?！岸槨辈皇亲黜樏?，而是什么都聽得進去，什么都能包容，不以個人得失而影響對世界的判斷；“從心所欲而不逾矩”更是一種自由的境界，一種與天地精神獨往來的“大自在”，一種勘破命運、看透人生的“大智慧”。既然這是一條成圣之路，得道之路，為什么我們不能提前去嘗試一下呢？

楊絳先生曾對一位感到“有點茫茫然”的女子說：“你才四十歲，我已過九十八周歲，愈老愈增加智慧，心情也愈加平靜愉快。乖孩子，請相信我說的話?！边@句話一如楊先生般溫文從容，卻像水一樣滲透進我的心里。未來的日子里，我要像楊先生那樣在名利面前深自斂抑，將追求智慧作為人生圭臬，將周圍的一切人，將可能發(fā)生的一切事，哪怕是苦難，哪怕是悲劇，哪怕平庸瑣屑如“一地雞毛”，都化為自己繼續(xù)成長的養(yǎng)分，去做一個真正的平和快樂之人。

感之，以為記。