閆衛(wèi)星

不一樣的方山

閆衛(wèi)星

蒼茫的瓊宇之間，有這么一方熱土，她似乎很小，小到默默無聞；但似乎她又很大，大到改寫了中國歷史的格局，扭轉(zhuǎn)了中國發(fā)展的走向。且讓我們撩開歲月的面紗，一起走進(jìn)華夏文明的源頭、曾經(jīng)五岳的中心——方山！

說方山，不可回避的地標(biāo)性景點有骨脊山、北武當(dāng)山、左國城等，繞不過去的人物有清初“天下第一廉吏——于成龍”，我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人、革命先烈張叔平等，所有這些靈秀的名山大川和杰出的人物，將帶給您一個非同尋常的方山。

厚重方山 天地骨脊

“說方山，道方山，山西美景在方山?！薄案F方山、爛圪洞，灰樓瓦舍大武鎮(zhèn)?！睆囊陨蟽删涿裰{中，我們體味到的是兩種不同的心態(tài)，前為人們對大美方山旅游資源和人文地理的高度自信，而后者則是對方山經(jīng)濟(jì)落后，縣城一度還不如所轄古鎮(zhèn)大武的哂笑。其實過高或過低地評價方山，都不符合客觀實際，我們看方山，必須用科學(xué)的、歷史的、現(xiàn)實的目光探究。那么，先讓我們走進(jìn)方山的久遠(yuǎn)歷史吧！方山縣境內(nèi)的北武當(dāng)山現(xiàn)為國家級4A風(fēng)景名勝區(qū)，作為旅游景區(qū)的名號，如今世人周知，但她悠久的道教歷史，的確深深掩埋在了歷史的深處！據(jù)史料記載，早在史前時代，炎、黃部落長期在黃河流域的方山一帶生息、繁衍。炎黃之后，黃河流域又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹幾位杰出的部落首領(lǐng)，許多史料、文物證明堯、舜、禹都曾在呂梁方山活動過。據(jù)《史記·夏本記》記載：在堯、舜、禹時期，洪水泛濫，威脅著中原各族，堯派夏部落首領(lǐng)之一的鯀去治水，鯀用堵塞法治水失敗，被舜放逐而死，后來舜又派鯀的兒子禹去治水，禹接受了父親鯀治水失敗的教訓(xùn)，改用疏導(dǎo)法使洪水歸于大海，變水患為水利。禹因治水有功，舜將帝位禪讓于禹（公元前2581年—公元前2537年，在位45年）。禹在位期間，為了祭父，將鯀放逐而死的羽山，改名為骨脊山，并將他的父親鯀分封為水神，在北武當(dāng)山建玄天廟供奉，稱為“玄武大帝”。宋大中祥符年間（公元1012年），宋真宗趙恒為避圣祖趙玄朗名諱，改“玄武”為“真武”，封為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君”，俗稱真武大帝。這是歷史記載中北武當(dāng)山的來歷。那么大家要問：禹為什么封他的父親為水神，建廟稱玄天廟呢？這是因為，禹和他的父親鯀都是“司治水之職”，雖一成一敗，但都與水有關(guān)。其次，之所以禹分封他的父親鯀為“玄武大帝”，與道教的起源有直接的關(guān)系，可以說玄武的起源也是道教的起源。

據(jù)權(quán)威考古資料證明：北武當(dāng)山道教至今已有四千五百多年的歷史，這比湖北南武當(dāng)?shù)臍v史最少要早三千二百年。南武當(dāng)山始建于唐貞觀年間，鼎盛于明，而我們山西北武當(dāng)山始建于夏禹，鼎盛于唐。從道教文化源頭上說，玄武乃北方正神，最早起源在北方，而非南方。作為道教起源地，我們落寞在歷史的塵埃里，作為道教發(fā)祥地，我們有底氣說，方山縣北武當(dāng)山是道教文化的祖庭！

那么，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，如今為何湖北的南武當(dāng)反而比我們山西北武當(dāng)“名聲響亮”？且看以下資料：北武當(dāng)?shù)缽R始建于上古時代，鼎盛于唐，據(jù)史料記載，當(dāng)時僅北武當(dāng)主道場，即有住山道士八十多人，在家居士一千多人，遇到法事，有各方道士八百余人云集北武當(dāng)，至今在北武當(dāng)山主峰以北的真人谷尚有供一千余人吃飯碾米用的石槽、石杵?？墒怯捎跉v史久遠(yuǎn)，北武當(dāng)主峰道廟在經(jīng)過幾次較大的毀損，特別是清康熙五十九年正月初四被天火焚山，各殿、廟、碑文、石刻幾盡被毀，雖后來幾次修復(fù)、增建，規(guī)模遠(yuǎn)不如前。另外，中國道教特別是對真武神的信仰在明朝達(dá)到鼎盛階段。據(jù)史料記載，明朝初年神宗朱元璋的兒子燕王朱棣在發(fā)動“靖難事變”奪取王位的過程中，傳說真武神曾經(jīng)屢次顯靈相助，因此明成祖朱棣取得帝位之后，極端崇拜道教，甚至自稱是真武帝君轉(zhuǎn)世。由于帝王的提倡，明永樂年間宮廷和民間普遍建立真武廟，各種道家宮、觀在全國各地迅速漫延。明成祖永樂十年（公元1412年）命工部群山之中，由北而南橫亙八百里，構(gòu)成了晉西高原的主干。晉西高原呈穹窿形狀。整個地形以東北至西南為中軸，中間一線突起，兩側(cè)逐漸降低，呂梁山脈正處于這一條中軸線上，宛如一條脊梁，因而被稱為呂梁。骨脊山海拔2535米，周長十公里，山頂有漢代記載大禹治水的碑文“呂梁碑”。古就有俗語，真武山（北武當(dāng)?shù)脑妹╇m高，在骨脊山的半腰。據(jù)《永寧州志》（康熙）載，“其名骨脊山者，以泰山在左，華山在右，常山為靠，嵩山為抱，衡山為朝，此山是隆居中，依然天地之脊骨焉。”故名。由此可見，在遠(yuǎn)古文明里，骨脊山、北武當(dāng)山正好處于五岳環(huán)衛(wèi)之中，眾星捧月，卓然不群，再加上大禹祭父的神秘色彩，骨脊山、北武當(dāng)山在遠(yuǎn)古文明中，無疑是華夏文明的中心和源頭！

歷史已歷千年，當(dāng)年的中心逐漸沒落，為世人忘卻，但當(dāng)您登上北武當(dāng)山巔，或置身骨脊山峰頂，舉目眺望，天穹之下，群峰連綿起伏，層巒疊障，浩瀚壯闊，襯托出群山的雄偉氣勢，不由您不贊嘆這里的“雄渾壯闊”“清雄獨絕”，那么就讓我們在北武當(dāng)山上和骨脊山的山谷里聆聽歷史久遠(yuǎn)的回音吧！

左國遺址改寫歷史

左國城，在今山西方山縣境內(nèi)的南村。十六國時期匈奴人劉淵建立的匈奴漢國的都城，今僅存遺址。左國城，春秋戰(zhàn)國為白狄、皋落所居之皋狼邑，漢為皋狼縣。從公元140年西河郡內(nèi)遷離石起，這里建為左國城，曹魏時期南匈奴的首腦機關(guān)——南單于庭就入駐這里，成為北方少數(shù)民族匈奴、鮮卑、羯、氐、羌的核心基地，先后輝煌四百多年，孕育了一支強大的“離石胡”人，在民族融合史上產(chǎn)生了里程碑的意義。南單于庭入駐后，對這里進(jìn)行了創(chuàng)造性經(jīng)營。沿用并擴展了春秋戰(zhàn)國和秦漢城池，背靠東部大山，面向北川河水。依山就勢，構(gòu)筑城垣，東、南、北三面環(huán)崗而筑，東城墻沿山脊線而建，內(nèi)外雙城，嚴(yán)密捍御。內(nèi)城呈長方形，外城隨地形呈不規(guī)則形變化?？傮w建設(shè)為內(nèi)城、西城、東城三個部分，成為城套城、城包城，內(nèi)外結(jié)合，互為照應(yīng)的軍事城防。最外圍周長9932米，總面積達(dá)到8.7平方公里。除了劉淵在此建都立業(yè)改寫了中國的歷史，左國城所在的皋狼其實早于數(shù)百年前就引發(fā)了一件具有劃時代意義的改寫中國歷史走向的大事件，即“三家分晉”。2012年4月，國內(nèi)文史界具有重要影響的《文史月刊》曾刊登了筆者撰寫的《“三家分晉”事件始發(fā)方山縣》考證文稿，被國內(nèi)二十多家重點學(xué)術(shù)網(wǎng)站或收藏或轉(zhuǎn)載推薦，在國內(nèi)史學(xué)界引起了微小的波瀾，現(xiàn)摘錄部分如下：壬辰年新春，筆者攬卷閑讀，發(fā)現(xiàn)史書記載的決定奴隸社會向封建社會的重大歷史演變的三家分晉事件竟與自己生活的方山縣有緊密的關(guān)系，于是細(xì)細(xì)查考，遍覽史冊，找專家求教，終得結(jié)論：三家分晉事件就是發(fā)端于方山縣。眾所周知，三家分晉是指中國春秋末年，晉國被韓、趙、魏三家瓜分的事件，它是中國奴隸社會瓦解、封建社會確定的標(biāo)志，是中國春秋時代和戰(zhàn)國時代的分界點，戰(zhàn)國即由此起始，在歷史上具有重大的劃時代意義。

宋代著名史學(xué)家司馬光撰《資治通鑒》，就是從這一年開始記載的第一件事，即是“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”。周威烈王二十三年（前403年），周威烈王封三家為侯國，這標(biāo)志著新興地主階級登上歷史舞臺，推動了封建制度的確立。春秋五霸之一的晉國滅亡了，戰(zhàn)國七雄中的韓、趙、魏三國由此產(chǎn)生，奴隸社會開始向封建社會過渡，霸權(quán)政治從此結(jié)束,七雄兼并的戰(zhàn)國序幕揭開。那么“三家分晉”的始發(fā)地在哪里？這是史學(xué)界一直關(guān)注的一個重大課題，連日來，筆者通過查考史料、實地走訪、細(xì)心考證并與當(dāng)?shù)貦?quán)威史學(xué)研究者論證后認(rèn)為，三家分晉的始發(fā)地為今天的山西省方山縣峪口鎮(zhèn)南村無疑。此說法，既有歷史典籍的記載，也有遺址實地的佐證。

考究三家分晉事件，我們有必要先對這一重大事件做必要的回顧。

智家的大夫智伯瑤想侵占其他三家的土地，對三家大夫趙襄子、魏桓子、韓康子說：“晉國本來是中原霸主，后來被吳、越奪去了霸主地位。為了使晉國強大起來，我主張每家都拿出一百里土地和戶口來歸給公家?！?/p>

三家大夫都知道智伯瑤存心不良，想以公家的名義來壓他們交出土地?？墒侨倚牟积R，韓康子首先把土地和一萬家戶口割讓給智家；魏桓子不愿得罪智伯瑤，也把土地、戶口讓了。

智伯瑤又向趙襄子要土地，即史書記載的“請蔡、皋狼之地，趙襄子弗與”。趙襄子可不答應(yīng)，說，土地是祖業(yè)，憑什么拱手讓人？

智伯瑤大為光火，馬上命令韓、魏兩家一起發(fā)兵攻打趙家。公元前455年，智伯瑤自己率領(lǐng)中軍，韓家的軍隊擔(dān)任右路，魏家的軍隊擔(dān)任左路，三隊人馬直奔趙家。

趙襄子自知寡不敵眾，就帶著趙家兵馬退守晉陽，當(dāng)時情景，《資治通鑒·周紀(jì)一》原文是這樣記載的：智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰：“吾何走乎？”從者曰：“長子近，且城厚完?！毕遄釉唬骸懊窳T力以完之，又?jǐn)浪酪允刂湔l與我！”從者曰：“邯鄲之倉庫實。”襄子曰：“浚民之膏澤以實之，又因而殺之，其誰與我！其晉陽乎，先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣?！蹦俗邥x陽。

沒過多少日子，智伯瑤率領(lǐng)的三家人馬已經(jīng)把晉陽城團(tuán)團(tuán)圍住。晉陽城憑著弓箭死守了兩年多。三家兵馬始終沒有能把它攻下來。

有一天，智伯瑤到城外察看地形，看到晉陽城東北的那條晉水，忽然想出了一個主意：晉水繞過晉陽城往下游流去，要是把晉水引到西南邊來，晉陽城不就淹了嗎？他就吩咐兵士在晉水旁邊另外挖一條河，一直通到晉陽，又在上游筑起壩，攔住上游的水。城里的房子被淹了，老百姓不得不跑到房頂上去避難，灶頭也被淹沒在水里，人們不得不把鍋掛起來做飯?？墒牵瑫x陽城的老百姓恨透了智伯瑤，寧可淹死，也不肯投降。

智伯瑤約韓康子、魏桓子一起去察看水勢。他指著晉陽城得意地對他們兩人說：你們看，晉陽不是就快完了嗎？韓康子和魏桓子表面上順從地答應(yīng)，心里暗暗吃驚。原來魏家的封邑安邑（今山西夏縣西北）、韓家的封邑平陽（今山西臨汾縣西南）旁邊各有一條河道。智伯瑤的話正好提醒了他們，晉水既能淹晉陽，說不定哪一天安邑和平陽也會遭到晉陽同樣的命運呢。

在這危急時刻，趙襄子就派張孟偷偷地出城，先找到了韓康子，再找到魏桓子，策反他們反過來一起攻打智伯瑤。韓、魏兩家正在猶豫，經(jīng)張孟巧舌一說，自然都同意了。

第二天夜里，過了三更，智伯瑤正在自己的營里睡著，猛然間聽見一片喊殺的聲音。趙、韓、魏三家的士兵駕著小船、木筏一齊沖殺過來。智家的兵士，被砍死的和淹死在水里的不計其數(shù)。智伯瑤全軍覆沒，他自己也被三家的人馬逮住殺了。

趙、韓、魏三家滅了智家，不但把智伯瑤侵占兩家的土地收了回來，連智家的土地也由三家平分。以后，他們又把晉國留下的其它土地也瓜分了。

公元前403年，韓、趙、魏三家派使者上洛邑去見周威烈王，要求周天子把他們?nèi)曳鉃橹T侯。周威烈王想，不如做個順?biāo)饲椋桶讶艺椒鉃橹T侯。打那以后，韓（都城在今河南禹縣，后遷至今河南新鄭）、趙（都城在今山西太原東南，后遷至今河北邯鄲）、魏（都城在今山西夏縣西北，后遷至今河南開封）都成為中原大國，加上秦、齊、楚、燕四個大國，歷史上稱為“戰(zhàn)國七雄”。

三家分晉戰(zhàn)爭是因為“智伯瑤請蔡、皋狼之地，趙襄子弗與”引發(fā)的，那么，蔡、皋狼之地具體在哪里？皋狼之名最早見于《戰(zhàn)國策·趙策》：“智伯帥（率）了趙、韓、魏而伐范中行氏，滅之。休數(shù)年后……又使人之趙，請蔡、皋狼之地，趙襄子弗與?！薄妒酚洝罚骸懊显觯ㄚw氏之祖）幸于周成王，是為宅皋狼?！奔匆运又貫樘??！爸遣w，請蔡皋狼之地”，而趙襄子不與，即此。以后《資治通鑒》等史籍中均有皋狼的記載。

皋狼縣為戰(zhàn)國時趙地，西漢置皋狼縣，屬西河郡，武帝元朔三年（公元前126年）封代共王子遷為皋狼侯，東漢末廢。

皋狼故城，史書多言在永寧州西。今據(jù)戴東原《汾州府志》和胡宗虞《臨縣志》所載，“當(dāng)在后周窟胡縣地”，即隋之修化縣。據(jù)考，窟胡縣在臨縣南百里、離石北六十五里之南村堡。1963年文物工作者在普查中，發(fā)現(xiàn)方山縣峪口鎮(zhèn)南村堡有漢代古城遺址，即皋狼故治之所在。據(jù)考證，城址始建于春秋戰(zhàn)國，先后為戰(zhàn)國皋狼邑、西漢皋狼縣治所，十六國漢劉淵起兵反晉在此建都，稱左國城。城址平面呈不規(guī)則形狀，南北長約3.5千米，東西寬約2.5千米。戰(zhàn)國的皋狼城位于中部，城址平面呈梯形。漢代的皋狼縣城和十六國時期的左國城系皋狼城內(nèi)外套城，內(nèi)城繼續(xù)沿用戰(zhàn)國皋狼城。外城城址平面呈喇叭型。為加強防守，在套城基礎(chǔ)上擴充城的東部——東城。南村城址獨特的布局，為研究戰(zhàn)國至?xí)x的歷史以及各民族之間的文化交流等方面提供了重要資料。《方山縣志》也將方山的歷史沿革記載無誤，本縣趙莊村和大坪村發(fā)現(xiàn)的新石器時代的石器鑒定，遠(yuǎn)在新石器時代已有人類在境內(nèi)繁衍、生息?？h境春秋屬晉，戰(zhàn)國歸趙，始置皋狼邑，西漢置皋狼縣屬西河郡。西晉置左國城，屬西河國。北齊文宣帝天保三年（公元552年）置皋狼縣，屬懷政郡（離石）。北周靜帝大象年間增設(shè)窟胡縣，屬石州，隋煬帝大業(yè)三年（公元607年）建方山縣。唐高祖武德二年（公元619年）置方州，縣屬之。

除了地名與史料記載的吻合外，史書還記載了趙氏家族最早的封邑在皋狼，《史記》：“孟增（趙氏之祖）幸于周成王，是為宅皋狼?！壁w氏先祖孟增，自幼聰明過人，對商朝的甲骨文造詣頗深，因而“幸于周成王”，被周成王召入宮內(nèi)，當(dāng)上了講學(xué)的太學(xué)士。不久，孟增就得到了周成王的嘉獎，被賜封于皋狼。周成王并以居住地名皋狼（今山西陜西交界之河套地區(qū)）賜孟增名為“皋狼”。這是趙氏第一次受賜封。孟增以地名顯貴。

河套地區(qū)位于北緯37度線以北，一般指賀蘭山以東、呂梁山以西、陰山以南、長城以北之地。包括銀川平原（寧夏平原）和鄂爾多斯高原、黃土高原的部分地區(qū)，今分屬寧夏、內(nèi)蒙古、陜西。黃河在這里先沿著賀蘭山向北，再由于陰山阻擋向東，后沿著呂梁山向南，形成“幾”字形，故稱“河套”。而方山縣的地理位置正是在晉陜交界處的呂梁山腹地，由此推斷方山縣皋狼即為三晉分家的皋狼之地，那么“蔡”這個地方又在何處？據(jù)呂梁市離石區(qū)政協(xié)文史委專家考證“蔡”地在今天離石區(qū)西面二三十公里處的地方，而方山縣的皋狼城就位于離石區(qū)北面三十公里處，從史料記載和遺址方位上看，當(dāng)時，智伯所求蔡、皋狼之地就在今天的山西省呂梁市離石區(qū)西北方向的以方山縣峪口鎮(zhèn)南村皋狼城遺址為軸心的周邊一帶。

人文方山 成龍叔平

說一個地方人杰地靈，繞不過去的便是代表性的人物，那么，方山歷史上有過哪些名人？攬卷細(xì)究，多不可數(shù)，而最具代表性的便是清初被康熙皇帝和朝野譽為“天下第一廉吏”“古今第一廉吏”的于成龍和我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人、曾任山西省第一個黨組織太原黨支部書記的張叔平。

先說于成龍，此公四十五歲才出仕，以低微貢生資格從邊荒之地廣西羅城七品縣令小官能升任到兩江總督一品大員，決不能簡單地歸根于他運氣好！近幾年，隨著黨和國家對廉政工作的不斷推進(jìn)，“于成龍熱”由山西波及全國，其實走進(jìn)于公的精神世界，我們不難發(fā)現(xiàn)，于成龍確實在很多方面有他超于常人之處。筆者以為武英閣大學(xué)士熊賜履的一段話頗為中肯：“三代而后，以廉干稱者代不乏人，然類多矯飾沽激，流為刻覈，以納于偏畸，故措施建樹，表里始終之際，往往難言之。未若公之狷介性成，質(zhì)任自然，略無矯強刻厲之跡。而誠意感孚，無不服教畏神，不疾而速，直有超越于古人之上者，然后嘆公為真不可及，而益信誠中形外之為不誣也?！边@段話核心的意思是說，自夏商周之后，真正廉潔能干的當(dāng)推于成龍公，他的廉潔、他對老百姓的赤誠是發(fā)自內(nèi)心的！于成龍不僅廉潔，而且勇于任事，敢于擔(dān)當(dāng)，在羅城、在合州、在黃州、在武昌、在蘄州、在福州、在直隸、在兩江，他所面對的官場氛圍和執(zhí)政環(huán)境都不是很樂觀，但于成龍都能干得有聲有色，特別是在黃州時期，他在治盜訴訟方面的思想仍被當(dāng)今法學(xué)界關(guān)注。而其“以文吏而擅武略”則更令人稱奇，作為“父母官”，于成龍最能準(zhǔn)確判斷時世格局并采取相應(yīng)的措施。如他在羅城的“去鹽引”、合州的“禁止原主認(rèn)業(yè)”都是極具前瞻性的決策。總觀于公一生，廉是他的基石，能是他的特點。而在反腐工作空前高調(diào)的今天，好多人都有個疑問，于成龍為什么那么廉？他是如何做到的？筆者曾和多位專家探討，總結(jié)為：一是時代的需要。清朝初立，百廢待舉，朝野急需一批既廉又能的官員收拾局面；二是外在的激勵，于成龍被朝廷三舉卓異自不必說，而且他在世時，就有不少任職地的老百姓在他去任后為他建起了生祠，這需要贏得多大的民心？而無論是朝廷官方的榮譽還是民間對清廉的呼喚肯定，對于公一定是一個鞭策；三是出生在北武當(dāng)山腳下的于公自小深受儒佛道三家精髓文化的熏陶，而且有濃厚的宗教信仰，以“天理良心”作為為官做人準(zhǔn)則，以“苦己利人”為念，因而從里到外做到了清廉自持、勇于任事、胸中無私的風(fēng)格。走近于公，就應(yīng)該以歷史的、科學(xué)的眼光全面關(guān)照，那么，你便會深深為其人格魅力所折服！

再說說我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人張叔平。張叔平是山西省內(nèi)第一個黨組織——中共太原支部書記，曾是太原學(xué)生革命運動的領(lǐng)袖。此間和高君宇、彭真等多有交集，特別是到上海楊樹浦區(qū)任職后，其表現(xiàn)出的組織能力和到江浙地區(qū)后特別是實際主持浙江省委工作時的作為，讓組織和同志們刮目，就是如此出色的一位我黨先烈最終在杭州陸軍監(jiān)獄的墻壁上用青春熱血譜寫了一曲共產(chǎn)黨人的人生贊歌。

張叔平和于成龍既有區(qū)別，又有共同點，他們的共同點在于，都做到了“無我”，都是胸懷乾坤，心系萬民的人物，一個人一旦有了這種精神氣，那他就不是凡人。盡管張叔平只活了三十一歲，但他確實與日月同輝。“有的人死了，他還活著……”作為烈士的故里，盡管為烈士做了一些工作，但還未系統(tǒng)地整理烈士的相關(guān)史料，這既是人民未了的心愿，也是方山文化大繁榮大發(fā)展必須補上的“一課”。

展望方山 這邊獨好

朋友，當(dāng)您在大都市里清晨起來喝著咖啡、看著窗外川流不息的車流和人流時，當(dāng)您拖著疲憊的身心還要趕赴下一個商局飯局時，當(dāng)您吸著霧霾進(jìn)入運動館里去健身時，當(dāng)您仰望天空卻看不到一顆星星時，總有一刻，您會牽念鳥兒鳴叫、萬山紅遍、層林盡染、奇花異草、百舸爭流的一方世外桃源，那么請您到方山來吧！

工業(yè)文明下的城市，的確讓人感受到了城市生活的便捷，但在城里生活久了，我們總會發(fā)現(xiàn)立交橋解決了道路的堵塞，卻無法讓我們的心靈“暢通”；轉(zhuǎn)基因油乃至地溝油豐富著城市的餐桌，卻讓我們的味蕾少了一份純真；四個輪子的車輛讓我們在感受安逸的同時，卻少了與自然的接觸！摩天大樓里席夢思床上，常常有人會失眠！當(dāng)您感到吃住行都不方便時，請來我們方山吧！

愛上一個地方，除了獨特的風(fēng)景和美味，那就是她醇厚的民俗，方山由于地理、經(jīng)濟(jì)等多種因素，民間依然保持了淳樸、熱情好客等等一些我們中華民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的傳承。前些時，筆者曾在出生地馬坊鎮(zhèn)譚家溝小住，曾感慨地寫下如下文字：“在馬坊譚家溝農(nóng)家小院里曬太陽，石接口窯洞比共和國年歲還長，漫漫時光里，此處建筑曾是開馬地區(qū)首富裴財主的長工院，幾輕輾轉(zhuǎn)，分在了外祖父名下。散漫的狀態(tài)，隨風(fēng)的思緒、百鳥的鳴叫，這便是譚家溝的午后，甚至有關(guān)了手機的沖動。我在想，我們這些憑著運氣或種種機緣走向城鎮(zhèn)或城市的人，是否真的就比生活在這塊土地上的人幸福呢？在世俗的眼光里，吃皇糧、喝洋酒、開豪車、說言不由衷的話、見多如牛毛的有聊無聊的人、干無數(shù)有奈無奈的事，每天忙得像一只陀螺，看似風(fēng)光卻丟失了自己！在村里在溝里，人們盡管也變了，但至少還有不少本真的純樸，他們沒接受太多的教育，卻攜有古風(fēng)的基因；他們沒太多的物質(zhì),卻愿意把家里僅有的老酒讓與一個遠(yuǎn)游的鄉(xiāng)鄰共享！正因為見多了所謂文化人、高知的表演，才愈發(fā)覺得我們溝道人是這么淳樸，淳樸的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于城里的所謂文明人!他們也許不會太多表演，說話也直愣得有些讓人難為情，但百偽不如一真，我們做人的根本就在他們這里！清風(fēng)入懷，隨手給陪老人的花貓順了順毛，譚家溝，沒有虛假，直面心靈的時光真好！”

除了民風(fēng)的淳樸，方山的景色一定會讓您感受到“風(fēng)景這邊獨好”，無論是發(fā)端在馬坊最北端的北川河，還是碧波蕩漾的橫泉水庫，或者“三晉第一名山”、北方道教發(fā)源地北武當(dāng)山，抑或南陽溝的亞高山草甸云頂山，乃至開發(fā)中的于成龍故里、骨脊山、張家塔民居、梅洞溝、燒爐山等等三十多處人文底蘊深厚、風(fēng)光絕美的景點，都會給您不一樣的視覺震撼！作為方山人，包括筆者在內(nèi)的不少土著也曾抱怨過這塊土地的貧瘠，但2008年的秋，我卻深深地被這方厚土上的風(fēng)景征服了！那是初秋，剛剛霜凍，因為國道改線，去太原的公車需繞路麻地會溝經(jīng)交城到太原，車剛?cè)霚侠?，山上絢麗的色彩，坡地里迎風(fēng)簌簌的稼桿，間或走過的一群群牛羊，讓人無時無刻感受著大自然原始的風(fēng)味，而即將進(jìn)入龐泉溝區(qū)域時，萬山紅遍、層林盡染的那種美瞬間讓人窒息，我忙請司機停車，當(dāng)車上的同志都下車時，我看到了大家眼睛里難得的那份被自然美震撼后的深情，雖然那一刻，大家都幾乎沒有言語，但那份安靜，便與大自然的雄渾秀麗融為一體。這些年，隨著年歲的增長，更加注重感受大自然的變幻，而細(xì)細(xì)品味，方山確實是一塊“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”的佳地。

說了故鄉(xiāng)的美景，再來說說方山的美食。在方山，我當(dāng)然不敢說這里有“滿漢全席”“龍蝦海鮮”，可這里的“土飯”卻是別有滋味。食用的油，您不用擔(dān)心是轉(zhuǎn)基因大豆油或更糟糕的地溝油，方山的農(nóng)家以及不少的賓館飯店，用的都是本地產(chǎn)的胡麻油，高寒地區(qū)有土地上生長的胡麻，本來就比其它地區(qū)的品質(zhì)好一些，再經(jīng)過傳統(tǒng)工藝的壓榨，那品質(zhì)絕對杠杠的！這里的土豆也值得一提，不僅綠色有機毫無污染，而且非常沙，在開府馬坊一帶出產(chǎn)的土豆，只要稍煮幾分鐘，就入口即化。圍繞土豆，我們本地人叫山藥蛋，聰明簡樸的方山人把山藥蛋的吃法發(fā)揮到了極致，從煮到蒸，從面食、餅子到糕點，從佐料蘸食到油燜油炸，樣樣數(shù)數(shù)應(yīng)該不下二三十種。而最有代表性和特點的是一種叫作“惡”的吃食，這個字在本地人發(fā)音中就是了不起、非常厲害的意思，而據(jù)專家的論證，這個字的標(biāo)準(zhǔn)寫法是加一個食字旁，而字典里尚無此字，所以作為方山人，我們建議國家語委的同志將這個字列入到規(guī)范字當(dāng)中，扯遠(yuǎn)了些，還是炫炫筆者吃過的一頓大餐吧。前些年，時任中共方山縣委副書記的著名作家林祥先生宴請來方山采風(fēng)的著名作家田東照、韓思中等老師，專門請武當(dāng)賓館的大師傅做了一席“土豆全宴”，從常見的“惡”“水晶面”“炒凍山藥面”“和冷則”“手握握”到中檔的“山藥面比子”“拿糕”再到高檔的“龍須絲”等等，讓人眼花繚亂、垂涎欲滴，正當(dāng)眾人準(zhǔn)備下筷時，田東照老師專門請的本土攝影大師劉和平先生趕到，用他專業(yè)的技術(shù)記錄下了珍貴菜肴的瞬間。在方山，除了山藥蛋，開馬的莜面栲栳栳、圪洞的水庫魚、峪口的山蘑菇、大武的蒜苔、大蒜都會從您的味蕾到記憶，留下一生難忘的印記。

如果說方山的美景美食讓人向往，那方山如今的交通則為天南海北想來方山的各界朋友提供了絕對的便利，官方曾對方山的地理優(yōu)勢有過“鐵公機”這樣一個精準(zhǔn)的概括，意思就是說呂梁火車站就在方山邊上，公路則四通八達(dá)，境內(nèi)有通往山西主干線的多條高速，呂梁飛機場呢，就在我們方山的大武。

朋友們，誠摯地邀請你們來到這座集歷史、文化、美食于一體的城市——方山一游！

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