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        季節(jié)隨想曲

        2017-10-09 09:15:35歐陽梅
        草地 2017年4期
        關(guān)鍵詞:谷雨立春

        歐陽梅

        (一)立冬隨想

        今日立冬。梭磨河兩岸的山峰被一夜的積雪攔腰分成了兩半,可午后的陽光又很快的讓它消退得只見山頂?shù)幕野住?/p>

        很欽佩古人的智慧,用二十四個詩意的詞語就將季節(jié)切割得如絲入微,稼穡農(nóng)事只需隨著節(jié)氣即可春播秋拾,還盡心盡力指導(dǎo)著人們添衣補(bǔ)食。古籍《月令七十二候集解》中對立冬的解釋是:立,開始,建立;冬,終也,含萬物收藏之意。因此,立冬,還不僅僅是冬天的開始,更多的是告訴人們這個季節(jié)草木已凋零,蟄蟲開始休眠,萬物活動趨于休止。

        忽然有所啟悟!

        大自然尚能依著時節(jié),調(diào)整著生養(yǎng)的節(jié)奏。無論是綠意勃勃的清新,還是熱辣厚重的炎熱;無論是涼爽輕柔的恬靜,還是休眠退隱的冷酷,每一季,萬物都使出渾身的力氣把生命的力度擴(kuò)張到極致,讓穹宇亮麗生香。而作為萬物靈長的人類,卻總是被許多的羈絆、欲望折磨得面目猙獰。當(dāng)身處冷風(fēng)陡峭的初春,總盼望暖陽,忽略了大地復(fù)蘇的脈動;當(dāng)面對悶熱的酷夏,總期待蕭涼的秋風(fēng),無視幽靜處獨立的小荷;當(dāng)漸漸裹上了厚衣,躲避寒意時,又會忘記了秋季那漫天的紅霞和鋪滿落葉的小路;當(dāng)寒意日重,我們足不出戶,卻任窗外冬日里那純美的空靈獨自詩意地絢爛。很多時候,那些美麗總是存在于視線之外,被無數(shù)次地向往卻又無數(shù)次地漠視。

        季節(jié)本沒有情感,而我們卻總為情感一廂情愿地選擇毫不知情的四季。就像冬季,把自己蜷縮在世界的一隅,卻怨憤著季節(jié)的冷酷。

        奧地利思想家卡爾·波普爾說過,世界上的生態(tài)有兩種模式,一種是鐘,一種是云。鐘,內(nèi)外界限清楚,用不同的零件構(gòu)成,有分工,有合作,可以不斷優(yōu)化,還可以無限的復(fù)制。云,沒有一模一樣的,沒有界限,內(nèi)外一致,沒有分工,沒法復(fù)制,每朵云都有自己存在的價值。我們每個人都想做一朵自由自在,獨一無二的云。我們渴望遨游天際,隨意舒展,身心合一,無拘無絆。可事實上,我們只能做鐘,身后的每一個零件都牽動著自己,合作不暢,就會停擺,就會錯時,就會被更優(yōu)更強(qiáng)的鐘替代。云,時卷時舒,愜意在每一個季節(jié)。鐘,不停不歇,奔忙著每一個時刻。

        這樣的啟悟讓人越發(fā)地不安。

        還是李白的《立冬》說得好:凍筆新詩懶寫,寒爐美酒時溫,醉看墨花月白,恍疑雪滿前村。

        所以,把酒圍爐,醉飲風(fēng)雪,食一粥一飯,襲半絲半縷,過自己的人生才好。

        (二)立春隨筆

        一條條祝福的短信提醒我,今日立春了。梭磨河靜靜地從窗前流過,河床邊上一些零零碎碎的冰塊,隨波逐流,漸漸遠(yuǎn)離我的視線。正午的陽光亮颯颯,熱辣辣地鋪灑在對面的山峰,兩山的峽谷處,一簇簇五顏六色的經(jīng)幡在微風(fēng)中輕輕飄揚(yáng),青翠的松林與灰黃的灌木仿佛給山峰披上一件寬松的迷彩服……滿目是一幅殘冬景象,可春天,透過漸退的寒,漸溫的天,漸長的晝,漸短的夜,悄悄的來臨了。

        古籍《月令七十二候集解》中記載:“立春,正月節(jié)。立,建始也,五行之氣往者過,來者續(xù)與此,而春木之氣始至,古謂之立也”。作為一年中的第一個節(jié)氣,立春,承傳轉(zhuǎn)接,恭送寒冬,喜迎暖春。

        記得有句諺語:“歲朝蒙黑四邊天,大雪紛飛是旱年;但得立春晴一日,農(nóng)夫不用力耕田”。意思是說,正月初一的夜晚要黑,若遇大雪則來年會有災(zāi)害,立春之日要是晴天,這一年定會風(fēng)調(diào)雨順。照此說來,今年一定會是好年景。早上一起床,便看見遠(yuǎn)處的山巒已被朝陽映得通紅,兩只似曾相識的紅嘴山鴉,在我窗臺上的那個早已沒有綠意的菜箱里跳躍著覓食,不敢驚擾它們,在這座沒有家人的高原小城,這些美麗的生靈竟帶給我一絲絲的溫暖。

        立春了,春江水應(yīng)暖,百草始回芽。而卉草萋萋的高原,看不到一點春的訊息,倒是院墻里孤零零的幾株臘梅讓人心生愛憐,那點點梅花,裝扮并生艷著小城的冷荒。因自己以梅為名,便對梅有著特別的鐘愛。那種“疏影橫斜水淺清,暗香浮動月黃昏”的典雅,“冰雪林中著此身,不同桃李混芳塵”的孤傲,以及“已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏”的勇敢,讓梅即便淪落成泥也香氣依然……梅,冷艷而執(zhí)著,在歷經(jīng)冬的磨礪后,率先呼吸著春的氣息,在漸行漸遠(yuǎn)的回眸中,祝福春的蒞臨,百花的爭芳,而在下一個冬季,梅又會以林中君子的優(yōu)雅再次歸來。

        立春了,冬與春糾繞難舍。乍寒乍暖的時節(jié),讓人回念起記憶中的溫馨。小時候,每逢春節(jié),按羌人的規(guī)矩,一過大年初一,族人們便開始輪流著請吃春酒,由于父親常年在外工作,一到春節(jié)便成了鄉(xiāng)親爭請的貴客,我們也跟著沾了不少光。記得那一夜,一家人在完成一天的辛苦吃請后,相攜著走在歸家的鄉(xiāng)村公路上。說辛苦是因為一天中要吃三四家的飯,上一家還沒下桌,下一家已在等候。那哪里是在吃飯,除了吃進(jìn)一肚子的殷勤和熱鬧外,回家還得加餐才行。父親提著一部那時農(nóng)村少有的錄音機(jī),一路放著那一時期的流行歌曲,突然,我聽見李谷一那清脆婉轉(zhuǎn)的歌唱“春風(fēng)輕輕地吹,春雨靜靜地灑,愛情的種子在春天里發(fā)芽,她將開出幸福的花……”那么美的歌聲,那么細(xì)膩的聲線,那么優(yōu)美的旋律,在黑漆漆的曠野中,空靈清晰直抵人心扉。因為父親放的是翻錄的磁帶,直到今天,我都不知道那首歌的歌名,但我一直記得那段旋律,記得那個只有星星的夜晚,記得一家人在初春的夜風(fēng)中,伴著春天般的歌唱,一路的溫暖……

        立春了,季節(jié)將一個個紛至沓來,在駐足中,在前行時,時光會固執(zhí)的流逝,年輪會循環(huán)著擴(kuò)贏,無論你怎樣感嘆,日子總是匆匆。想起在“建川博物館”看到的一處展存:兩面十多米高的紅磚素墻,夾持出一條窄長幽深的通道,墻上鑲擺著幾百臺各式各樣的棕色座鐘,鐘擺隨著統(tǒng)一的節(jié)奏,嘀嗒,嘀嗒,一聲響似一聲,最后匯成一股讓人恐懼的巨響,逼迫你快速的離去,直到走出暗黑的通道,還在心悸著。不知道其他人的感受,于我卻是令人窒息的急迫,那種被時間催促的無助感讓人悲涼著個體的渺小。

        立春了,陽和起蟄,品物皆春;

        立春了,萬像始蘇,春暖花開;

        立春了,盡管寒意未削,可春天正在路上……

        (三)谷雨情懷endprint

        二十四節(jié)氣里,最愛谷雨。一是因其名字充滿詩意,更是因自己從小喜雨,那種雨灑大地,地生萬物的蓬勃,讓人舒展和充滿活力。

        作為一年中的第六個節(jié)氣,谷雨更顯大氣。單從它的傳說就讓人感到非同凡響:據(jù)說皇帝時代,出了一個能人倉頡,他立志要讓人們擺脫幾十萬年均無文字之苦,遂辭官閉門造字。他的行為感動了玉帝,玉帝特地下了一個時辰的谷子雨來獎勵他,谷灑山川,五谷豐登,百姓歡欣鼓舞。為紀(jì)念倉頡,人們把下谷子雨的那一天定為谷雨節(jié),世代相傳,延續(xù)至今。

        《月令七十二候集解》中寫道:三月中,自雨水后,土膏脈動,今又雨其谷于水也。意思是雨可生百谷,此時是播種移苗,埯瓜點豆的最佳時節(jié)。在鄉(xiāng)村離自己越來越遠(yuǎn)的今天,點播莊稼已成為兒時的回憶,唯有那混著泥土滋味的雨絲卻不時敲打混沌的心靈,遙想起一些已是故事的片段。

        也許是因自己生在清明和谷雨之間,所以對這兩個節(jié)氣更多了一份厚愛。愛這一時節(jié)清風(fēng)明朗的干凈,愛這一時節(jié)微雨乍寒的爽涼,更愛這一時節(jié)鋪滿親情的相愛和懷念。每一年的清明,會跋涉輾轉(zhuǎn)回到山里,為時時在夢里相遇的至親獻(xiàn)一柱清香,那漫山遍野的初綠點點沁進(jìn)心脾,可以真切的聞到濕潤土地的芬芳。山里的鄉(xiāng)親已開始鋤犁備種,我知道谷雨就快到了,那些已睡眠了一個冬季的種子,很快會灑滿田野,為孕育一年的收成悄悄欲動。

        谷雨,谷子若雨。小時候聽婆講過內(nèi)地插秧曬谷的農(nóng)耕場景,終因一次次錯過,無緣感受。至今吃到嘴里的大米是怎樣由稻變谷再變?yōu)槊?,也只是腦海里臆想的景象。我其實很向往稻浪翻飛的原野,稻谷花香,粟米滿倉,是我心里最美好的擁有。

        谷雨,作為春天的最后一個節(jié)氣,以雨作為回歸的禮物,淅淅瀝瀝浸潤山川田野,那種無聲無息的滋養(yǎng),會讓人仿佛只一眨眼功夫,便驚覺大地已回暖并綠意盎然。而此時的綠與任何季節(jié)都不一樣,是那種剛從灰黃中慢慢蛻變出的綠,一層一層,交相錯染,像極了一個經(jīng)過漫長困頓后剛剛舒醒的婦人,有一點庸倦,有一點嫵媚,還有若隱若現(xiàn)的挑逗,讓人遐想連連。這個時節(jié),你不會因酷熱而煩躁,也不會因嚴(yán)寒而拘束,你只需悄悄的收撿好新年的希冀,放開心懷,靜靜地品嘗天地萬物在復(fù)蘇中拔節(jié)的快慰。就像今年的谷雨節(jié),愛人送我回馬爾康,車子穿行在無數(shù)次往返的深山峽谷,窗外已疊疊青綠的山川在細(xì)雨中慢慢地退去,許多時候,我們沒有一句話的交流,心卻是如此的安適和恬靜。谷雨的靈氣氤氳著,讓疲累的身心放松并沉進(jìn)遠(yuǎn)闊的天地,生命如此美好……

        從谷雨開始,便會有不絕的雨季。對雨我有莫名的喜愛。年少的時候,曾有素面迎雨的傻氣,那絲絲涼涼的雨滴順著臉頰流進(jìn)心里,傻傻的喜悅;也有奔跑在突如其來的雨中,一把陌生的傘瞬間遮住如泄雨線的路遇,那急促滴答的雨聲那么清晰,仿佛擦凈一面蒙塵的鏡子。教過一篇課文叫《雨中》,中考時寫的作文叫《雨中即景》,寫過一篇小說叫《小雨來得正是時候》,更喜歡那首臺灣校園歌曲《三月里的小雨》,雨在我的一次次美化中,靈仙氣俱,即便是它在肆虐過山川后,我更多的還是記住它的美好。

        一直很喜歡鄭板橋的《七言詩》:

        不風(fēng)不雨正晴和,翠竹亭亭好節(jié)柯。

        最愛晚涼佳客至,一壺新茗泡松蘿。

        幾枝新葉蕭蕭竹,數(shù)筆橫皴淡淡山。

        正好清明連谷雨,一杯香茗坐其間。

        不溫不涼的時節(jié),有三兩知己,煮一壺剛剛焙制的清明茶,剛剛好的茗香,剛剛好的情誼,那是一種悠然,更是一種奢侈,而這種令人仰羨的生活并非來得容易。這位大名叫鄭燮的狂傲奇人,在清雅文人與親民官吏的角色中游走,“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲,些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情”的憂焚豈能讓他時時悠然的一杯香茗坐其間,所以在他棄官偷閑的灑脫后,方才悟出流芳于世的“難得糊涂”,實屬難得。

        而我,常常理不清糊涂與清醒的界限,只是奢望在雨的洗滌中,一點一點靠近心靈的潔凈,一點一點走進(jìn)下一個如約的節(jié)氣。

        (四)今日小滿,恰遇傳說中的“5.20”

        《月令七十二候集解》注:“四月中,小滿者,物致于此小得盈滿。”意思是麥類等夏熟作物灌漿乳熟,但還沒有完全成熟,故稱小滿。小滿季至,雨水豐盈,田間勞作的人們對豐收的期盼和喜悅,也隨著谷穗的抽漿日漸飽滿、盈圓起來。

        梳理二十四節(jié)氣,你會發(fā)現(xiàn)所有的小節(jié)氣后面都有老大緊隨,比如小暑之后是大暑,小雪之后是大雪,小寒之后是大寒,唯有小滿之后卻是芒種。細(xì)細(xì)體味,這才是中國傳統(tǒng)文化的極致體現(xiàn)。大滿,絕非老祖宗追求的完滿境界。月滿虧,水滿溢,任何事物達(dá)到頂點必會趨緩,甚至走下坡路。而小滿,小得盈滿,將熟未熟的狀態(tài),將滿未滿的空間,一切都還有向上的可能,一切都沒抵達(dá)滿弦的緊迫,這才符合中國人的儒士理想。

        小滿時節(jié),百花開盡,氣候介于北方和南方之間的川西北高原,卻是溫良中滲著薄寒,薄寒中透著舒爽。岷江沿岸的峭立山峰上,那漫山的羊角花一層層逐次遞開,白、粉白、粉、粉紅……呼啦啦,咋刺刺,一波一波,一團(tuán)一團(tuán),美得炫目,美得讓人流連……許多次興沖沖抵至故鄉(xiāng)那座海拔近五千米的九鼎山觀花,每一次都只是領(lǐng)略某一山級的盛開,卻始終不曾飽見整山的繁華,這也許就像小滿的節(jié)制,一點一點攀爬,一層一層美艷,每一階段都演繹得剛剛好且讓人充滿期待和遐想……

        相傳,小滿還是蠶神的誕辰,于是,我這個愛絲之人,對這個節(jié)氣的情感倏然間又拉近了幾分。就連為準(zhǔn)確了解二十四節(jié)氣而專門購得的線裝書《月令七十二候集解》,在此刻明媚的辦公室里,也愈發(fā)的生熠,那薄薄的幾十頁里,竟裝進(jìn)了滿心的歡喜。

        而今天,5月20日,不知何時因為諧音,被多情且希望每天都最好是節(jié)日的現(xiàn)代人標(biāo)注成了一個特殊的節(jié)日。早上,一踏進(jìn)辦公室,便見一束包裝精美的花兒,靜靜躺在日光的斜影里,幾朵紫色的洋桔梗,在一圈兒開著粉白小花的相思梅簇?fù)硐?,綻放得讓人心尖溫暖。原來是辦公室的小姑娘送我的節(jié)日禮物,在這個連說“我愛你”三個字都會背脊發(fā)麻的年齡,竟因為一束花,汗顏而凌亂。含蓄而羞于表達(dá)的中國人,借助這樣最直接的花束,表達(dá)著內(nèi)心最誠實的心意,也是一種進(jìn)步吧。endprint

        其實,還是最喜歡古人的獨特表達(dá),那些流芳百世的愛的語言,任何時候都會讓人動容且輕輕撥動心底那根顫顫的弦?!皢柺篱g情為何物,直教人生死相許”的堅貞,“身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通”的契合,“此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭”的相思,“還君明珠雙淚垂,恨不想縫未嫁時”的無奈,“今夕何夕,見此良人”的驚喜,“兩情若是長久時,又豈在朝朝暮暮”的許諾,“結(jié)發(fā)為夫妻,恩愛兩不疑”的長情……每一句愛的表達(dá),婉轉(zhuǎn)、含蓄而浪漫,真真是道盡了人世的千種離恨,萬般恩愛。

        “5.20”,我愛你,愛世間摯親之人,父母、兄妹、朋友,還有我們自己。同時,順應(yīng)節(jié)令,讓人生“小滿”即可,然后“忙(芒)種”輔之。

        小得盈滿,幸福滿滿……

        (五)五月初五這一天

        五月初五,仲夏的第一個午日,從岷江河對岸的“中國古羌城”傳來《瓦爾俄足節(jié)主題曲》,悠揚(yáng)的旋律,高遠(yuǎn)的女聲,不由遐想連連。

        農(nóng)歷五月初五,是端午節(jié),也是羌族的“瓦爾俄足節(jié)”。

        小時候,當(dāng)阿媽一大早從房前屋后采摘回艾草、菖蒲掛在門框、屋檐,并在素凈的餐食時,要我們將雄黃酒涂抹在臉上、胳膊、腿上,并灑些在門前的小路時,端午必然到了。據(jù)說涂了雄黃酒,邪蟲、毒蛇便不敢欺身,對于上學(xué)放學(xué),時不時會在那些長滿草蔭的蜿蜒小道上,驚遇大小粗細(xì)各異,卻同樣讓人驚悚的游動生物。山里孩子是很期待端午的。后來,端午的餐桌上總要擺上各式粽子,也會隨俗買回艾草掛在門前,更是會煮一鍋雜草藥湯,強(qiáng)行將肉粉的兒子泡洗半天,似乎已經(jīng)忘記了隨著時代的進(jìn)步,那些紅紅綠綠的藥水藥粉,效果早已勝過這些素草了。熱衷于這些習(xí)俗,不過是在追憶童年太深刻的記憶罷了。如今,端午則更多的是家人相聚,兒女們守護(hù)在父母身邊,祈求守護(hù)著父母不被惡鬼瘟神侵害。

        對端午的極度關(guān)注,好像是從某一天,鄰國將“江陵端午祭”成功申報為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”以后。據(jù)說人家申報文本的第一句話就是“端午節(jié)原本是中國的節(jié)日,傳到韓國已經(jīng)有1500多年的歷史了”,這下才慌了泱泱大國的神經(jīng),刺激了國人的自尊,急忙將端午節(jié)列入國家級非遺,并在2008年那個堪稱國殤的節(jié)點,列為每年的法定假日,更慶幸的是2009年,端午節(jié)成功申報為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),成為我國第一個入選世界非遺的節(jié)日。

        追溯傳統(tǒng),端午節(jié)最初只是祛病防疫的節(jié)日,后因在同一天,有多個歷史人物泯滅于濤濤江水,遂成為一個民族的紀(jì)念日。首位人物當(dāng)是被吳王夫差命人用鴟夷革裹著尸體拋沉于錢塘江的伍子胥。伍子胥本是一國忠臣,含冤被棄江后,自是冤魂不平,時時驅(qū)動江潮,排山倒海般洶涌,成為壯觀的錢塘潮,后人便在這一天紀(jì)念這位“潮神”。第二位人物便是楚子屈原。屈原的傳說從我們踏進(jìn)校園便開始熟知,他創(chuàng)造的《楚辭》成了中華文化的代表,也成就了幾千年的中國文學(xué)。他因滿腔抱負(fù)不能實現(xiàn),最終“懷沙”投進(jìn)汨羅河,含屈而逝。他的“長太息以掩涕兮,嘆民生之多艱”的悲憫情懷;他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的砥礪抱負(fù);他的“舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒”的孤寂無奈;他的“安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”的尊嚴(yán)和憤怒,無不影響著一代又一代赤血志士。透過歲月的重重?zé)燊?,我仿佛看見這位孤獨的楚子臨江而立的悲戚。所以,端午這一天,無論是劃龍舟,還是吃粽子,歡慶的背后都包裹著稠濃的哀傷。一并哀傷的,還為一位十四歲的女子,她叫曹娥。曹娥的父親在祭奠“潮神”伍子胥時,不幸溺水而亡。她每天在江邊哭泣尋父,半個月過去了,父親尸首未見,于是,她決定在端午這天,投江尋父。五天后,曹娥的尸體與父親的尸體一起浮出水面,曹娥竟背著父親,難分難解。十四歲的女子,孝心感天動地!伍子胥、屈原、曹娥,他們代表著中華民族的品格:剛直不阿、志向崇高和孺慕大孝。那每一年端午的藥草和粽葉上閃爍的露珠,一定是天與地泫然欲滴的淚珠吧。所以,端午這一天,人們不再說節(jié)日快樂,而是殷殷祝?!岸宋绨部怠?。

        在這個充滿悲戚的端午,有一個民族卻要載歌載舞,因為這是一個美好的節(jié)日,一個浸滿愛和歡樂的日子,這就是羌族的“瓦爾俄足節(jié)”(羌語五月初五的音譯),也稱羌族的婦女節(jié),歌仙節(jié)。每年的農(nóng)歷五月初三,羌族婦女們手拿香、蠟、酒、柏香、饃、刀頭等貢品,結(jié)隊前往女神梁子的石塔前,敬祀歌舞女神莎朗姐,請女神賜以歌舞,謂之“引歌”?;氐酱謇?,再逐戶告知信息,謂之“接歌”。次日,婦女們忙碌地準(zhǔn)備美食,以備第二天食用;未婚女性則精心為情人準(zhǔn)備親手繡制的禮物。初五清晨,在晨曦朝陽中,開啟塵封的重陽咂酒,祝福全寨人畜兩旺、五谷豐登。節(jié)日期間,羌族的婦女們真正是翻身當(dāng)家做主,鮮衣美食,歌之舞之,所有的家務(wù)農(nóng)事全由男人們操持,洋溢起一寨子的祥和與歡樂。“瓦爾俄足節(jié)”也是羌族婦女世代傳習(xí)女紅、持家、養(yǎng)育等經(jīng)驗的特殊日子,在不斷創(chuàng)造的歌舞中,潛移默化著女人在這個世界生存的技能。2006年,“羌族瓦爾俄足節(jié)”被列入國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,這個只存活在全國最大的羌族聚居區(qū)茂縣的節(jié)日,已成為頗有地域特色和規(guī)模的縣域節(jié)慶,伴隨著漢民族的端午節(jié),在岷江的濤聲中,連綿不絕……

        看著街頭剛參加完節(jié)日慶典的婦女們,華服襯著笑顏,三三兩兩從我身前襲過,不由感慨:這些從土地里走出來的歡顏婦人啊,才是一個民族生養(yǎng)不息的營養(yǎng)。

        端午也好,瓦爾俄足節(jié)也罷,無論它是以節(jié)日的形式,還是以祭祀的活動,留存于千秋,不過是讓人們一次次找到文脈延續(xù)的根基,一次次翻涌向往的潮浪。聚起的是精神,流傳的是情懷……endprint

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