摘 要 本文經過對現(xiàn)代物質學的一些分析，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代物質學的兩大派系即牛頓物理學和愛因斯坦的相對論，還都存在著不能自圓其說的問題，并且在這兩個理論的建立和論證過程中，或多或少的陷入了一些誤區(qū)。因此，以這樣的理論所構建起來的宇宙世界，是否真的可以反映出我們宇宙的本來面目？恐怕還是值得人們去探索去研究的。

鑒于存在著以上問題，本文作了進一步的分析和研究，在分析過程中發(fā)現(xiàn)宇宙存在著兩個要素，一個是空間，另一個是“物質”。并且也首次提出了宇宙中的空間和宇宙中的時間是互為伴生的，由此推導出空間和時間與其說是兩個不同的事物，還不如說是同一個事物的兩個方面。由此出發(fā)本文認為，可能把宇宙界定為兩要素說更加準確于時、空加“物質”的宇宙三要素說。由于本文通過分析研究否定了宇宙屏障的存在，因此認為宇宙的空間是無邊無際的，出于時、空的互為伴生關系，既然空間是無邊無際的，那么時間必然也是無始無終的。另外經過本文的認真解剖發(fā)現(xiàn)，組成“物質”的最小單位是存在著基本粒子的。鑒于時間的無限性，本文第一次否定了在宇宙中存在著兩種性質完全不同的基本粒子，因此得出物質與反物質其實是由同一種基本粒子組成的。這樣也就決定了宇宙中的“物質”存在著三態(tài)，一個是物質態(tài)、另一個是反物質態(tài)、再一個就是基本粒子態(tài)。而物質態(tài)則是基本粒子的穩(wěn)定常態(tài)組合，反物質態(tài)則是基本粒子的非穩(wěn)定常態(tài)組合。最后本文通過綜合研究得出，其實宇宙中的“物質”世界隨時都處在爆炸、膨脹、坍塌、壓縮、再爆炸的過程中。最終本文獲得以下結論，整個宇宙就是以任意的局部為單位，重復著一個永遠不滅的循環(huán)過程。

關鍵詞 “物質”；同質分割；異質分割；共生“物質”世界

中圖分類號 P1 文獻標識碼 A 文章編號 2095-6363（2017）17-0074-08

1 古代宇宙觀的逐步形成

人類到底有多少年的發(fā)展歷史？由于這個數(shù)字不斷的被考古學家的新發(fā)現(xiàn)所打破，恐怕這個問題沒有誰能夠確切的陳述清楚。但是值得肯定的是，自從有了人類以來，人類就沒有中斷過對這片養(yǎng)育自己的土地和覆蓋在這片土地上那片天空的探索。這種樸素的好奇心最終也促成了原始人類宇宙觀的形成，于是天圓地方一切天體圍繞著大地東升西落，最早的宇宙觀便產

生了。

隨著人類航海事業(yè)的發(fā)展，人類終于通過船的航行準確無誤的證實了腳下的大地也是圓的，從而否定了天圓地方說的理論，在此可以說這是人類首次建立起了大地的天體說，即人類腳下的這片大地同樣也是一顆星球、一顆天體。雖然大地天體說確立了地球的天體地位，但是由于當時受到科技的局限性，人類并無法準確的意識到天體的運行規(guī)律，于是受人類直觀意識的影響，地心說又成為了人類宇宙觀的主流思想。直到有一天人類有能力測出近距離天體的質量后，哥白尼的日心說才被逐步的建立起來?？梢哉f日心說的建立，是人類宇宙觀思想上的一次重大飛越。在此之后人類通過日心說的啟發(fā)，幾乎用了最短的時間便建立起了太陽系與銀河系的關系模型，使人類對自己生存空間的認識迅速地擴大到了星系的范圍。

進入17世紀以后，由于牛頓“傳統(tǒng)”物理學的產生，在諸多方面解決了很多人類遇到的實際問題，這一理論也很快地成為了物理學的基石?！皞鹘y(tǒng)”物理學無疑促進了人類對整個宇宙的認知，而不再把人類對宇宙認知的眼光僅僅局限于自己生存的星系范圍。但是僅在“傳統(tǒng)”物理學產生200多年之后，“相對論”又對“傳統(tǒng)”物理學提出了新的質疑和挑戰(zhàn)，由于這兩種觀點各有所長，可以說自從相對論產生之日，就已經注定了人類宇宙觀不可避免的要進入這段理論的對抗時代。

2 人類宇宙觀的思維弊病

從近代人類所產生的兩種物理理論上看，之所以不能統(tǒng)一必然有其內在原因?？梢灾v“傳統(tǒng)”物理學雖然搭建起了近代物理理論的這座大廈，但是其發(fā)現(xiàn)者卻不知道這座大廈是如何被搭建的。例如，在“傳統(tǒng)”物理學中牛頓認為，在宇宙中存在著絕對的運動，為了證明這種運動的存在，這一派系在窮途末路的情況下搬出了以太的概念。然而，當麥克爾遜在1887年通過干涉實驗無情的否定了以太的存在時，“傳統(tǒng)”物理學的絕對運動大廈也就必然倒塌了。這也為后來愛因斯坦“相對論”的產生創(chuàng)造了溫床。可是仔細一想并不難發(fā)現(xiàn)其中的矛盾所在，雖然麥克爾遜的干涉實驗否定了以太的存在，但是就真的否定了絕對運動的存在嗎？可以說絕對運動的有無與以太是否存在并沒有什么必然的聯(lián)系，否定了以太的存在也不必然就否定了絕對運動的存在。談到這個問題不妨先看看這樣一個例子。在宇宙空間中任意選擇一個移動點O，這時再從O點處同時向X軸和Y軸兩個不同的方向發(fā)射單個光子或者是極短的光束。從這個現(xiàn)象中不難看出，已經發(fā)射出光子的運動軌跡并不受發(fā)射后光源運動的支配，由于光是有速度的，因此如果這時候從X軸上取一點a，根據光到達a點的時間，就可以找到原來發(fā)光的原點的位置，如果再從Y軸上取一點b，同樣也可以找到原來的發(fā)光原點，這樣就形成了一個坐標。通過上述假想實驗在運動著的時間里找到了一個絕對的靜止點和兩個不同的固定方向，因此這樣就構成了一個宇宙空間中的絕對靜止坐標?？梢栽O想如果宇宙中的一切運動要以這樣的靜止系為參考系，那么這個運動系的運動必然就是宇宙空間中的絕對位移[1]。即“傳統(tǒng)”物理學中所說的絕對運動是可以被證實其存在的。

雖然相對論賦予了新的理論豐富的想象力，但是也同樣重導了“傳統(tǒng)”物理學的覆轍。

例如：當愛因斯坦感覺到時間存在著快慢的變化時，卻生硬的把這種變化與運動的速度牽強附會的聯(lián)系在了一起。如果根據相對論的理論，一切的運動都是相對的，那么這個結論也就必然的陷入了自相矛盾之中。在這里值得慶幸的是，相對論的發(fā)現(xiàn)者對時間外在的這種感覺的確是正確的，遺憾的是這一理論派系也沒有看到事物的本質，而勉強的將時間的變化與運動的速度聯(lián)系在一起。這就像牛頓理論為了證明絕對運動的存在，而搬出了以太的概念是完全同出一轍的。其實時間是可以分為絕對時間和相對時間的，很簡單只要承認光速恒定，那么以光速所反映出來的這種絕對時間就不具有任何的可變性。而可變時間只是相對時間所產生時間變化的錯覺。endprint

從本質上說相對時間的變化也與物質的運動速度沒有任何的必然聯(lián)系，現(xiàn)在可一分析這樣一個例子。首先依據時、空與運動速度的關系先建立一個公式，即t=L/s，式中t代表時間；L代表空間中的距離；s代表速度。如果要用這個公式中的距離和速度來反應時間的話，那么這個公式就成為了一個反映時間的計時器?？梢钥闯霎斁嚯x不變時，速度是否真的可以反應出時間的準確性？完全取決于這個速度是否恒定。由于光速作為二元運動其速度是恒定的，因此在距離不變的情況下光的運動是完全可以準確地反映出時間的，這樣的時間也就稱為絕對時間。而在三元運動中，由于不具有運動速度恒定的性質，所以即便在距離不變的情況下，速度受其他條件的影響同樣也是無法準確的反應出時間的。

因此在距離確定的情況下，三元運動是不能正確的反應時間的，這樣的時間也就是相對時間。

通過以上論證，可以看出影響相對時間變化的因素，雖然從表面上看是三元運動的速度，但是決定相對時間變化的卻不是速度本身，而是造成速度變化的一切條件。由于速度本身是不會造成自身變化的，因此影響速度變化的只能是空間外界的條件，而這一空間外界條件唯一能夠指向的也只能是三元運動對宇宙空間引力場的切割作用，使這種切割作用所形成的“引力風”直接作用于三元運動的可變條件，或者對其產生阻力或者對其減少阻力而最終影響三元運動的速度變化，從而產生相對時間的變化。從以上分析可以看出，只要在一切環(huán)境周圍創(chuàng)造出引力風的變化，那么其相對時間就會產生相應的變化。需要注意的是雖然速度的變化能夠造成引力風的變化，但是由速度造成的引力風變化卻不是創(chuàng)造引力風變化的唯一途徑。例如，雖然高速運動可以產生對引力的切割效應，同樣對于相對靜止或者絕對靜止的物體只要其周圍存在著大質量的運動物體同樣也能夠產生對引力的切割效應。

因此可以說，相對時間的變化或者“時間”的變化與物體的運動速度沒有任何的必然聯(lián)系[2]。

3 空間的定義與空間現(xiàn)象

綜上所述，可以認為代表現(xiàn)代物理學的兩大理論，都存在著不能自圓其說的弊病。那么應當如何構建完美的宇宙理論了？恐怕談到這個問題，必然離不開人類賴以生存的時空，那么時空到底是什么？它的性質又是怎樣的？那就暫且先從空間探索說起，從空間的物理屬性上看，其實當空間距離為零時，可以這樣認定這個空間是不存在的，或者說這個空間并沒有存在的實際意義。如果能夠肯定這一認知，便會容易的發(fā)現(xiàn)零維并不是空間。有種理論認為，一維是由無數(shù)個零維組成的，但是這樣的提法其實并不嚴瑾，如果這種提法能夠成立，那么無疑等于認可了零乘以其他的有效數(shù)字最后卻等于了非零的結果，顯然這樣的結果是荒

唐的。

因此說一維其實是零維運動產生的結果，那么一維便可以用0×L（L：L≠0）這樣的公式與以表示，可以看出這個公式最后所得到的結果依然為零，因此一維也不能稱為空間。同樣從以上理論出發(fā)，可以推導出二維是由一維不同向的運動所產生的結果，這里所說的不同向是指這個運動的方向不能和零維向一維轉化移動的方向相同。那么二維便可以用0×L?（L：L≠0），這樣的公式與以表示?？梢钥闯觯@樣的計算結果還是為零，因此二維仍然不是空間。那么再看三維，顯然三維是由二維不同向的運動所產生的結果，用公式表示就是L?（L：L≠0），可以看出在三維公式中得到了有效的數(shù)字，也就是說到了三維才屬于空間了。

那么有了三維這樣的空間，再來看看四維的變化如何，從以上的推導公式上看，四維應該是由三維不同向運動所產生出來的結果。

但是在這里卻出現(xiàn)了一個問題，由于在三維空間中已經再也無法找到這個不同向的運動方向，因此在這里三維實際上已經無法繼續(xù)轉化成四維，也就是說四維以及四維以上的空間其實是根本不存在的。對這樣的結論可能會引起質疑，那就是在闡述空間理論過程中，三維空間的公式為什么是L?（L：L≠0），而不再是0×L?（L：L≠0）？這樣的解釋看似存在著先入為主之疑，其實不然。因為在一維向二維的轉化過程中或者二維向三維的轉化過程中都存在著前一轉化的不同方向，而到了三維中這個方向已經不存在了，即先前的“0”位已經被其中的一個“L”所占據，即在三維公式中出現(xiàn)了（L+0）×L?的現(xiàn)象。因此一、二維的表現(xiàn)公式理應是0×L和0×L?，而三維公式卻是L?，而不再是0×L?。因此可以肯定只有三維才能稱其為空間。

另外前面也提到了一維和二維并不是空間，那么一維和二維只能是組成空間的元素。既然是組成空間的元素，那么一維和二維就不可能獨立于空間的存在而存在。例如，人類無論如何也制造不出一個不依賴于三維空間存在而獨立存在的平面和線段來。

通過以上分析，可以看出所謂的空間只有三維空間，而三維以上的空間和三維以下的空間其實都是不存在的。

經過以上闡述初步了解了空間，也清楚了空間的表現(xiàn)公式，從空間L?的公式上看，空間就是一個不重疊運動軌跡的無限延伸。那么空間到底能否被折疊或者被壓縮？好了先看一看彎曲一維運動軌跡的結果，現(xiàn)在可以將一根筆直的藤條彎曲成弧形，然后兩頭系上一根繃直的尼龍繩，使它形成一個弓形?，F(xiàn)在可將這根藤條的兩端視為宇宙中一維的距離，藤條本身視為物質運動的軌跡，甚至也可以將它視為宇宙中光的運動軌跡。在這里由于宇宙中的物質運動或者光的運動受空間物質引力的影響而出現(xiàn)了軌跡的彎曲，那么這一結果是否真的改變了原有的空間了？

在這個實驗中不難看出，雖然這根藤條彎曲了，即物質的運動軌跡彎曲了。但是弓弦還在，即弓弦所代表的兩點直線距離并沒有發(fā)生任何的改變，而且這兩點之間的距離也不可能存在著因光的運動軌跡發(fā)生了彎曲就被改變的可能。因此說宇宙空間是不具有可折疊性的。那么宇宙空間有沒有可壓縮性？這一點不妨用現(xiàn)在的觀測知識，即宇宙中密度最大的天體黑洞來加以闡述。

根據現(xiàn)在的天體物理發(fā)現(xiàn)表明，其實在黑洞中能夠被壓縮的也只是“物質”本身，即黑洞作為天體其體積要明顯的小于其他同質量天體，也就是說雖然黑洞的質量很大，但是相對于其他的天體而言，相比之下它所占據的空間卻是很小的。那么能不能這樣認為，其實黑洞中的“物質”并沒有被壓縮，而被壓縮的應該是黑洞所占據的空間。這樣的解釋顯然是在強詞奪理，由于黑洞的密度明顯要遠大于其他的天體，因此在這里只要承認是空間被壓縮，那么就等于否定了“物質”密度的區(qū)別，顯然這樣的理論是無法成立的。雖然對這個意想實驗現(xiàn)在科技還難證實其結果，但是可以肯定的是，如果真的存在著不受任何外力影響的理想“物質”，哪么對于這種假象的“物質”而言宇宙空間是不會存在任何可變性的。也就是說一切“物質”的運動都是有別于空間存在的，“物質”的運動也是不能代表空間的。換言之從“物質”的運動中是根本無法推導出空間變化的。endprint

因此空間作為一個距離的客觀存在，它是不可能隨著運動的變化而變化的。即現(xiàn)實的宇宙空間是既不存在折疊性也不存在壓縮性的。所以從這一理論出發(fā)，是完全可以否定兩點直線距離之外蟲洞的存在的。當然在這里沒有必要否定相對縮短距離蟲洞的存在。

從上面的分析上可以看出，宇宙中的引力也只能作用于空間中的“物質”，并不能作用于空間本身。因此宇宙空間的屬性是絕對的和不可變的[3]。

4 時間的性質與時間現(xiàn)象

從人們現(xiàn)在的主流思想上看，對時間的認知基本上有以下兩種觀點。一種觀點認為時間是有始有終的。從這種觀點出發(fā)，不難推導出時間是由“物質”的運動產生的，“物質”運動消失了時間也就自然沒有了存在的意義。持這種觀點的人大部分會認為創(chuàng)世紀的宇宙大爆炸是存在的，最終宇宙的命運也必然會走向消亡，而時間就慣穿于宇宙的誕生到消亡的整個過程之中。另一種觀點則認為時間是無始無終的。從這種觀點出發(fā)，也不難推導出時間并非是由某種“物質”運動產生的，基于集合和統(tǒng)計學的原理最終得出時間與“物質”的運動無關。這兩種觀點到底哪個正確？其實并不難尋找可以支持的證據，原因在于無論如何時間與空間都是無法分離的，也就是說只要有空間的存在就會有時間的存在。這里需要說明的是即使創(chuàng)世紀的大爆炸真的存在，它本身也只是對“物質”產生了影響，并沒有創(chuàng)造出空間來。因此這也就注定了時間有始有終的觀點是錯

誤的。

那么時間作為一個物理量或者一種現(xiàn)象它到底是什么？對這樣的問題恐怕會有很多種答案，并且也很難說清楚到底哪種答案更為正確。但是最為特色的說法，還是愛因斯坦將時間納入了空間的維度，并創(chuàng)造出了人們可以感覺到的四維空間。雖然這種開創(chuàng)性的觀點已被很多學者所認可，但是從分析空間理論上看，這種觀點卻是完全站不住腳的。這一點可以從時間賴以生存的條件上加以分析。從本文的上述論證上看，時間與空間是互相依存的，因此在零維中不可能存在時間。當一維創(chuàng)造出可供運動的距離后，因此從一維開始出現(xiàn)了時間。從分析時間的角度上看零維就是“0”，而一維卻是由一個距離加上一個時間組成，而二維又是由兩個一維組成。按此方法推導，那么二維就應該是由兩個距離加上兩個時間組成；而三維就應該是由3個距離加上3個時間組成，顯然這種結果慌謬無比。就算是從實例中也不難發(fā)現(xiàn)不管是二維還是三維，實際上還是只僅創(chuàng)造出了一個距離，即三維并非是由3個距離加上3個時間組成的，它的組成仍然是三個距離加上一個時間。也就是說在這里時間并不具有獨立性，而被空間的維度兼容了。從時間具備這種被兼容性上看，時間完全不同于其他的空間維度，也根本不符合空間維度的特性。因此說時間根本就不可能是空間的維度。

那么時間到底是什么？也許時間是什么可能并不重要，重要的是只有時間的本質和性質才是最應該值得人們去掌握的。那么時間的本質又是什么了？

通過以上分析可以大概得出，其實時間就是一種獨立的客觀存在，這種存在有別于任何的其他客觀存在，而且這種存在也是與空間距離互為伴生的客觀

存在。

5 多元化的宇宙基本粒子

從前面的論證中可以得到以下結果，宇宙中的空間是絕對不可變的。即宇宙空間是無邊無際的，宇宙的時間也是無始無終的。在宇宙中除了時、空以外，還有一個與時、空緊密相連的存在，那就是“物質”?？赡苡腥藭枮槭裁匆獙⑽镔|一詞加上引號？顯然在這里“物質”與物質是有區(qū)別的。一般情況下，人們會將物質一詞理解為人類所能看到的或者人類所能接觸到的世界。當然鑒于這種理解，人們也會發(fā)現(xiàn)在這種物質世界之外還存在著與物質的組合截然相反的反物質。那么物質與反物質是否就囊括了宇宙空間中的一切實體存在了？對于這個答案當然是否定的，因為自從人類意識到宇宙空間還存在著中子星和黑洞之時，恐怕這兩種存在就已經無法囊括宇宙空間的所有存在了。而這里所說的“物質”一詞，不僅包括了物質，而且也包括了反物質甚至也包括了宇宙空間中除了時、空之外的一切客觀存在，這就是“物質”一詞與物質一詞的區(qū)別。

如果要談論狹義的物質，必然要面臨著這樣的一個問題，物質到底是由什么組成的？即構成物質的元素到底存不存在著不可再分的基本粒子？針對這個問題可以說到現(xiàn)在為止并沒有一個被證實的答案。但是由于現(xiàn)在的科學觀點受到了不同程度哲學思想的影響，一種新的理論也正在萌芽，這種理論認為物質根本不存在基本粒子，組成物質再小的單位也是可以繼續(xù)分割下去的?，F(xiàn)在可以先不考慮這種觀點是否正確，先來看看這種分割所存在的意義，這里談到的分割顯然指的不是同質分割，而指的是異質分割。所謂的同質分割是指量化分割，例如，將一條線段從中間分成兩個線段，在這種情況下雖然經過了分割，但是分割前后都是距離的反映，所以這樣的分割叫量化分割，或者叫同質分割。所謂的異質分割則與同質分割不同。異質分割指的是質化的分割，例如，人們可以將一個細胞分割成細胞核與核外物質，也可以將一個分子分割成若干個原子。從這種分割中可以看出分割的前后不再是同一種物質了，所以這樣的分割稱作質化分割，或者叫異質分割。明白這兩種分割后，再來看看對組成物質粒子的分割意義。如果僅對物質進行同質分割，從物理學研究方面講這種分割顯然是沒有任何意義的。因為這樣必然會陷入到某個數(shù)字的悖律之中，即人們在此根本就不用做出任何的證明，就可以證實這種分割是無限的。雖然這種分割是無限的，但是對論證物質是否存在著基本粒子，卻是沒有任何意義的。所以在這里對物理理論進行研究，就必然要選擇異質分割，即在對“物質”進行分割中如果最后出現(xiàn)了同質循環(huán)，那么就可以說已經不可再分了。換言之，通過這種分割人們已經可以認定組成物質的基本粒子是存在的。經過上述剖析可以肯定對物質進行同質分割是無限的。但是對物質進行異質分割是否也是無限的？現(xiàn)在可以先假設它是無限的，那么這樣的結果最終必然會導致宇宙物質世界的存在完全是虛無的。顯然這樣的結論較難符合客觀的世界現(xiàn)象，最根本的還在于這樣的結論也存在著難圓其說的矛盾。例如，這種理論根本就無法解釋為什么有些時候虛無能夠創(chuàng)造物質，而有些時候虛無又不能夠創(chuàng)造物質？鑒于這種理論存在著這樣根本無法回避的矛盾，所以最終也只能選擇另外一種結論，那就是對物質進行異質分割是有限的，即組成物質的成份是存在基本粒子的。既然宇宙的物質世界是由基本粒子組成的，那么就可以肯定這種組合也會在一定條件下遭到破壞，顯然這種破壞的結果就是造成物質的死亡。通過現(xiàn)有的科技觀察，宇宙中的黑洞甚至包括中子星很可能就是宇宙物質世界的墓場。當然在這種環(huán)境下物質雖然死亡了，但是“物質”仍然存在，在這里物質不過是轉化成了基本粒子。endprint

根據現(xiàn)有的科技至少可以證明，組成物質的基本粒子要遠遠的小于現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的最小原子核，即氫的同位素氕的原子核。這就為基本粒子能夠創(chuàng)造出不同形式的組合提供了理論上的基礎。與物質相對應的就是反物質，那么反物質到底是什么？主流觀點認為，反物質是一種不僅組合與物質完全向反，并且其構成的基本粒子也是與物質完全向反的客觀存在。鑒于有了這種理論便得到了這樣的結果，當反物質與物質發(fā)生碰撞反應時，其中等量的反物質與物質全部轉化為能量，參與反應的反物質與物質共同歸于消滅。這樣的理論看似能夠成立，但是卻經不起推敲，因為這樣的理論必然會推導出客觀的存在是可以消滅的，結合宇宙時間的無限性，就會形成這樣的結果，宇宙中的物質是被反復消滅的，也是從虛無中反復產生的，顯然這一結果必然又回到了虛無創(chuàng)造宇宙說上來。就虛無創(chuàng)造說與基本粒子創(chuàng)造說相比，無論如何虛無創(chuàng)造說也是難以令人信服的。

由于基本粒子的存在，也就決定了組成物質的最小單位不可能僅僅是一種力、一種場或者是一種能量這樣簡單，那么在此也必然還會有一種不滅的實體存在。只要承認物質的組成存在著不滅的實體，那么也就必然承認了反物質的組成也必然存在著這種不滅的實體?？墒沁@樣又出現(xiàn)了一個新的問題。如果組成反物質的基本粒子也和反物質與物質一樣是完全向反的，那么組成反物質的這種基本粒子在遇到組成物質的基本粒子時必然會全部轉化為能量而歸于消滅。由于存在著時間的無限性，如果組成反物質的基本粒子占宇宙中的少數(shù)，可以肯定這種組成反物質的基本粒子在宇宙中是不可能找到生存空間的。那么如果組成反物質的基本粒子在宇宙中所占比例并非少數(shù)，而是與組成物質的基本粒子在數(shù)量上是基本相等的，那么可以說這個宇宙世界的存在完全就是不合理的。出于這種不可回避的矛盾，因此可以充分的肯定物質與反物質雖然在外表的特性上看是相反的，但是組成它們的基本粒子卻沒有任何的不同。之所以相同的粒子能夠組成性質完全不同的兩種存在，只能說是因為它們的組合出現(xiàn)了變異。也就是說物質是基本粒子穩(wěn)定常態(tài)的組合，而反物質則是基本粒子非穩(wěn)定常態(tài)的組合。由于反物質組合并非是基本粒子穩(wěn)定常態(tài)，因此在宇宙中反物質所能夠存在的時間和空間都是非常有限的。另外基于反物質的組成與物質的組成都是基本粒子，因此這也就決定了在宇宙空間中基本粒子存在著基本的三態(tài)，一種是物質態(tài)、另一種是反物質態(tài)、再另一種就是基本粒子態(tài)。而本文又將基本粒子的以上三態(tài)統(tǒng)稱為“物質”。

6 對宇宙構建的前提認知

從現(xiàn)有的人類對宇宙模式的構建而言，其實還是直接或者間接的建立在人類對事物感知的基礎之上。這種感知來源于兩個部分，一個是通過人類發(fā)明的儀器對宇宙的直接觀測，另一個則是來源于現(xiàn)有理論的推導和支持。就兩個來源而言，第一個來源顯然是很有限的，而且也是不斷的被打破和發(fā)展的。雖然第二個來源能夠對第一個來源起到一些指導性的作用，但是由于對理論存在著論證的難度，所以這種指導作用對于現(xiàn)在構建宇宙模式也并沒有起到應有的作用。所以現(xiàn)在人類構建宇宙的模式仍然停留在對宇宙進行觀測的局限范圍內。

雖然人類對宇宙的認知受到了很大限制，但是這種構建出來的模式也絕對不是空穴來風，其理論的存在也必然有著它的合理成分，這也是值得人們探索的。但是不管怎樣在談論構建宇宙模式之前，還是有必要先明確宇宙的概念，那么什么才是宇宙？宇宙又應當包括那些要素？從客觀上講，宇宙無非包含著兩個要素，

第一個是空間；

第二個就是“物質”。

從“物質”的運動中又發(fā)現(xiàn)了時間，如果將時間也納入到宇宙要素中，那么組成宇宙的要素也就是時空加“物質”了。首先可以說這3個要素是不能并列的，因為這里面存在著一個本質的差別，從上面的實證上看，空間和基本粒子都是有形的存在，而且這種有形的存在是可以獨立的。例如，雖然基本粒子的存在離不開空間，但是空間的存在卻不依賴于基本粒子的存在。而時間并非是有形的存在，時間的存在也是不具有獨立性的。

例如，雖然時間是被基本粒子的空間運動反映出來的，但是時間的存在卻離不開空間，空間的存在也離不開時間。如果真要把時間和空間看成是兩個事物，那么還不如將時間和空間看成是一個事物的兩個方面，這樣的看法可能更為準確。因此可以說宇宙的三要素說是對的，宇宙的兩要素說更是對的，這就要看怎樣定義這一概念了。為了適應人們在傳統(tǒng)上已經習慣的概念，本文還是采用了宇宙的三要素說。雖然在宇宙中包括著三個要素，但是這3個要素卻并非都是構成宇宙存在的必要要件。

例如，人們不能認為絕對的真空空間不是宇宙。另外由于“物質”的存在必然需要一定的空間，而宇宙中的空間卻不一定存有“物質”，因此可以斷定只要有空間的地方就應該是宇宙的范圍。

有了這樣的結論就會發(fā)現(xiàn)目前人們所構建的宇宙模式基本上有兩種，一種是有限說，另一種是無限說。有限說認為宇宙空間是有邊界的，無疑根據這種觀點最終會得出宇宙空間的最外層是再也無法被突破的屏障。這樣的結論問題來了，既然宇宙空間的最外層是再也無法突破的屏障，那么這個屏障又是由什么組成的了？另外，這個屏障到底是像雞蛋殼一樣僅僅是層次性的存在，還是覆蓋了宇宙空間之外的全部？這樣一來必然又會發(fā)現(xiàn)，恐怕沒有任何理論可以回答這些問題，盡管人類的科技還不夠發(fā)達，但是對宇宙屏障的構成還是超出了一切可預見科學理論的認知?？梢哉f沒有什么實體的存在可以構建這樣龐大的宇宙屏障，所以有限宇宙說并不

可取。

與有限宇宙說相對應的就是無限宇宙說，這種觀點認為宇宙的空間是無限的。但是在無限宇宙說中也存在著一種不切實際的觀點，這種觀點認為，宇宙中的“物質”也是伴隨著空間的存在而存在于無限的宇宙之中的。這樣一來這種觀點必然犯了一個致命的錯誤，因為這種觀點把宇宙和“物質”相提并論了，認為無限的宇宙就是無限的“物質”宇宙。那么如果有一天人類真的發(fā)現(xiàn)了天體“物質”世界并沒有充滿著整個空間，這樣的理論必然又回到了有限宇宙說的思想上來。endprint

筆者認為，宇宙空間無限說是正確的，但是宇宙空間中的天體世界或者“物質”世界并沒有充滿整個的宇宙空間，而是按照一定的層級集中在某個空間的領域范圍。例如，土星系的集中、太陽系的集中、銀河系的集中等等，這種集中現(xiàn)象最大的規(guī)?？峙卢F(xiàn)在還一時難以發(fā)現(xiàn)。但是可以肯定的是，在這種最大規(guī)模的集中之外，必然還存在著與這樣的集中相匹配的共生“物質”世界。需要明確的是這種共生“物質”世界絕對不是現(xiàn)在一些理論中所提到的“平行宇宙”。按照平行宇宙理論，“平行宇宙”是與我們的宇宙世界共同存在于同一個空間的，而根據上面的分析，共生“物質”世界則是處在我們“物質”世界之外的另一個“物質”世界。共生“物質”世界與我們本身“物質”世界的關系更近似于木星系與土星系的關系，只是在這兩者之外再也找不到能夠囊括兩者的太陽系、銀河系或者其他星系了。從現(xiàn)代對天文科技的觀測上看，目前還很難嚴格的劃分我們的“物質”世界和共生“物質”世界的界線。雖然這兩種“物質”世界還很難劃分，但是從兩種“物質”世界的創(chuàng)始過程上看，卻是非常近似的也是完全獨立的。

提到共生“物質”世界，那么在諸多的共生“物質”世界之外是否還存在著再也見不到任何實體或者基本粒子的無限空間了？從無限宇宙空間的理論出發(fā)，這樣的真空空間是一定存在的。分析到這里恐怕已經有些讀著對共生的“物質”世界感到迷茫了，其中最具挑戰(zhàn)性的問題就是，這種共生“物質”世界與“河外星系”有什么不同？初看無異，但是從兩者的成因上看卻有著很大的區(qū)別，探索這個問題則必須回到“物質”世界的誕生上來。

探索某個“物質”世界的誕生，必然離不開對時、空的探索。既然已經論證了空間的特性，當然也離不開對時間的探索。在談論這個問題之前，筆者不得不先將創(chuàng)世紀的宇宙大爆炸理論徹底否定。按照宇宙大爆炸的觀點，我們現(xiàn)在的“物質”世界，是在130多億年前由一次創(chuàng)世紀性的大爆炸產生的，基于這種認知該理論還認為在這次大爆炸中同時也產生了時間。顯然這種說法存在著無法克服的重大缺陷。

其一，雖然一切爆炸都需要空間，但是空間不可能由某種爆炸的產生而產生，顯然空間必然存在于大爆炸之前。

其二，由于時間是與空間互為伴生的。因此如過說大爆炸創(chuàng)造不出空間，那么也可以肯定大爆炸同樣創(chuàng)造不出時間來。另外由于在大爆炸之前既然就已經存在著空間了，那么時間作為空間的伴生現(xiàn)象也必然存在。

其三，不僅大爆炸沒有創(chuàng)造時、空，而且這個大爆炸也不可能含蓋宇宙中的全部基本粒子，顯然這是有限概念與無限概念的差距。鑒于此可以斷定創(chuàng)世紀的宇宙大爆炸是根本不可能存在的。既然創(chuàng)世紀的宇宙大爆炸根本不存在，哪么就應該完全否定先前所有的宇宙爆炸嗎？從現(xiàn)代對宇宙的觀察上看，恐怕宇宙爆炸不僅不能被否定，相反宇宙爆炸說更應當值得人們肯定。只不過這種宇宙爆炸并不是人們先前所假設的那種創(chuàng)世紀的大爆炸，而是宇宙空間中局部范圍性的爆炸。至于宇宙局部范圍的爆炸最大的規(guī)模到底能夠達到多大，恐怕這個問題還有待于人類的進一步探索。但是可以肯定的是，無論如何這個爆炸規(guī)模都是有限的，換句話說這個爆炸規(guī)模再大也不可能是創(chuàng)造宇宙性的。

從人類對天文的觀測上看，也的確支持了宇宙局部爆炸現(xiàn)象之說是客觀存在的，有了這樣的結論那么也就不難推導出一個全新宇宙的構建了。

7 對宇宙構建的全面猜想

經過以上剖析可以發(fā)現(xiàn)宇宙中基本粒子的發(fā)展過程是一個由爆炸到膨脹，再從膨脹到癱塌，然后再從癱塌到壓縮，最后再從壓縮到新的爆炸的反復過程，而且每一個或者每一次這樣的反復過程都是宇宙局部基本粒子組合形式的循環(huán)。這種宇宙局部的爆炸循環(huán)也更加吻合了宇宙時、空的無限性，而宇宙時、空的無限性也必然會導致宇宙局部循環(huán)模式的存在。

否則不要說是人類的自身，恐怕就連人們所見到的天體宇宙世界也不會存在。理由在于，由于“物質”受引力的影響，那么在宇宙空間“物質”的坍塌就是必然的趨勢，雖然這種坍塌需要時間，但是這個時間必定是有限的。

既然宇宙時間是無限的，那么這個坍塌也就必然是單向性的和不可逆轉的。既然這個坍塌是單向性和不可逆轉的，那么在宇宙中唯一能夠留下的也就只能是無限廣闊的真空空間。所以在這里完全可以下這樣的結論，創(chuàng)世紀的宇宙大爆炸雖然不存在，但是在某種范圍內宇宙的局部爆炸卻是必然存在的也是經常發(fā)生的，這樣的爆炸更是宇宙賴以生存所不可缺少的條件。

根據現(xiàn)在所掌握的宇宙觀測信息，宇宙爆炸最常見的規(guī)模很可能是星系級或者是星系團級的，否則難以解釋在宇宙中類似銀河系這樣星系的相對獨立性。

也就是說在一般情況下，宇宙中的天體“物質”基本上正在以星系或者是星系團為單位，重復著由爆炸到膨脹、由膨脹到坍塌、再由坍塌到壓縮、最后再由壓縮到新的爆炸的全部過程。而宇宙黑洞和宇宙空洞的存在，就是對這個理論最有力的支持。由此可以斷定，在廣闊宇宙空洞的中心必然存在著超大規(guī)模的巨大黑洞。

如前所述，雖然在宇宙中類似銀河系這樣規(guī)模的宇宙爆炸是最常見的現(xiàn)象，但是我們能不能說除了這種規(guī)模之外的宇宙爆炸，就再也沒有其他規(guī)模的宇宙爆炸了？鑒于宇宙的廣闊性，顯然要否定這個問題的肯定答案，其實從現(xiàn)有人類所觀測到的情況上看也證實這一點。例如，蟹狀星云超新星的爆炸規(guī)模明顯要小于銀河系的爆炸規(guī)模。至于比星系規(guī)模更大的宇宙爆炸，目前人類還沒有找到直接的證據加以印證，但是這并不排除通過其他驗證方法能夠加以印證的可能。

雖然這種印證尚未實現(xiàn)，但是值得人們肯定的是，每一次宇宙局部的爆炸都創(chuàng)造出了一次“物質”世界的誕生。

講到這里現(xiàn)在終于可以回到本文前面的話題了，那么什么才是共生“物質”世界？從上面的分析可以得到以下結果。

其一，誕生“物質”世界的宇宙局部爆炸是存在的；

其二，這種宇宙爆炸的規(guī)模并非是無限的而是有限的；

其三，這種宇宙爆炸最大的規(guī)模之外仍然有其無法覆蓋的廣闊宇宙空間。那么在整個宇宙中，最大規(guī)模爆炸之外所形成的另外的“物質”世界就應該被統(tǒng)稱為共生“物質”世界。根據人類現(xiàn)有的天文知識，共生“物質”世界很可能存在于我們“物質”世界幾百億光年endprint

之外。

從對共生“物質”世界的理解上看，共生“物質”世界對于我們的“物質”世界而言，其實僅有宇宙空間距離的差別，并不存在著任何的空間交叉。所以這種共生“物質”世界根本不同于現(xiàn)在某些物理理論中所提到的平行宇宙，從現(xiàn)實意義上講共生“物質”世界雖然現(xiàn)在還沒有辦法得到準確的證實，但是經過人們的理性預見是可以肯定它是存在的，而多維空間下的平行宇宙，顯然是難以成立的猜想。

綜上所述，現(xiàn)在可以對宇宙的構建模式提出以下全新的猜想。第一，宇宙本來就是一個無邊無際廣闊的空間，并且這個空間并沒有原始的初創(chuàng)階段；第二，宇宙中的時間是與宇宙中的空間互為伴生，雖然宇宙中的時間是被運動反映出來的，但是一切運動都沒有創(chuàng)造時間。第三，在宇宙空間中的部分地區(qū)存在著組成“物質”世界的基本粒子，并且這種基本粒子是永遠不滅的；第四，組成“物質”的基本粒子存在著三態(tài)，即物質態(tài)、反物質態(tài)和粒子態(tài)。第五，基本粒子的三態(tài)是一個循環(huán)的過程。具體的循環(huán)方式是，由于受萬有引力的影響，在宇宙空間中基本粒子以及基本粒子所組成的“物質”就會形成坍塌，當這種坍塌達到一定的極限后，一切“物質”便會形成類似于中子星或者黑洞這樣的天體。然后再隨著這樣坍塌質量的繼續(xù)加聚中子星將不復存在而全部轉化為黑洞，當然在這里也不完全排除中子星突然發(fā)生爆炸提前進入“物質”循環(huán)的過程。隨著黑洞對其周圍“物質”的進一步吞嗑，在強大的壓力下所有“物質”的組成鏈將會被徹底打破，使一切“物質”最終回到基本粒子的狀態(tài)。與此同時在黑洞之外，由于黑洞對其周圍“物質”的不斷吞嗑，至使其周圍的一切天體不復存在，從而使其周圍的廣大地區(qū)形成廣泛的宇宙空洞?？斩葱纬珊?，這時的黑洞仍然可以捕捉到偶爾進入空洞領域的天體，因此其質量仍然在不斷的增大。當這種黑洞的質量大到一定程度時，這時候可能受到基本粒子的內在原因，或者是原于超大質量黑洞的相互碰撞，最終導致了黑洞的爆炸，再次形成一個新的“物質”

世界。

從微觀上講，由于黑洞爆炸前期受強大壓力束服的基本粒子被突然釋放，受基本粒子本身能量的影響，大部分基本粒子又按照正常的排序重新組合成了物質。但是也有一少部分基本粒子由于受到黑洞爆炸力的強烈沖擊，沒有能夠在極短的時間內形成穩(wěn)定的正常排序，而形成了非穩(wěn)定排序組合的反物質。

由于反物質必竟不是基本粒子的常態(tài)組合，因此在隨后的較短時間內反物質與物質繼續(xù)發(fā)生碰撞，迫使反物質中的基本粒子進行重新組合，最后再使反物質逐漸的轉化成為物質。

當然在此也會釋放出巨大的能量。實際上，能夠在這樣的過程中逃逸出來的反物質可以說是微乎其微的，這也正是我們在宇宙空間中難以發(fā)現(xiàn)反物質的根本原因。

另外，由于黑洞的爆炸又一次的形成了不斷膨脹的原始星云，隨著這些星云物質的逐步組合，最后再次形成了新的星系。直到這種膨脹的星系再次受到萬有引力的不斷影響而出現(xiàn)抵消，又一次重新進入了再次坍塌的過程。

8 對宇宙構建的最后總結

綜上對宇宙的構建總結如下：

第一，在宇宙的構建中時間和空間是第一性的，所謂的第一性就是指時、空具有原創(chuàng)性，原創(chuàng)性就是指時、空并非是被創(chuàng)造出來的，而是宇宙存在的基礎和

根本。

第二，宇宙空間的無邊性和宇宙時間的無終性，體現(xiàn)著宇宙時、空的統(tǒng)一。

第三，宇宙中的“物質”是以物質態(tài)、反物質態(tài)和基本粒子態(tài)這3種形式散落于宇宙空間的，由于宇宙的無限性致使這些有限的“物質”并不能充滿整個空間，在“物質”宇宙的外圍仍然存在著茫茫無際的純凈空間宇宙。

第四，由于“物質”世界會受萬有引力的影響，因此就會出現(xiàn)局部的坍塌，從而形成較小的黑洞天體，這種黑洞天體會隨著宇宙周圍的坍塌現(xiàn)象而逐漸

加大。

第五，由于黑洞存在著“無情”的吞嗑作用，這樣必然會使其周圍出現(xiàn)了廣闊的宇宙真空，從而形成宇宙空洞。需要注意的是這里的空洞并不同于前面提到的空間宇宙，它們的區(qū)別在于空洞是集中在“物質”世界中間的產物，而空間宇宙卻是“物質”世界根本無法覆蓋的空間領域。

第六，受引力的影響，當兩個巨大黑洞發(fā)生碰撞時，黑洞又會再次發(fā)生爆炸。當然引發(fā)黑洞爆炸是否還存在著其他的內在原因，可能還需要人類進一步去探索。

第七，黑洞爆炸后的塵埃經過冷卻后的局部結合，又會形成新的天體宇宙世界，從而再次產生新的

星系。

第八，這種新的星系形成初期也會逐漸的膨脹，直到這種張力與其自身的引力完全抵消之時，這個星系則會從原來的膨脹重新回到坍塌的過程，為下一次爆炸創(chuàng)造條件。

由于時間存在無限性，因此宇宙中的天體世界也就存在著爆炸、膨脹、坍塌、壓縮、再爆炸的反復循環(huán)過程。另外，在整個宇宙的發(fā)展過程中還有一個特點，由于宇宙循環(huán)是一個無始無終的過程，因此可以說整個宇宙始終都處在一個穩(wěn)定的

狀態(tài)。

當然在這種狀態(tài)下的某個局部是否適合生命的生存，哪只是人類自己設定的標準問題。可能對于整個人類來說，在某個宇宙環(huán)境下已經不適合生命的生存了，人類就會認為這個宇宙正在走向

滅亡。

其實不然，由于宇宙是一個局部循環(huán)的過程，且宇宙空間又是一個廣闊無際的空間，所以在整個宇宙中隨時都存在著可以容納生命的空間，只是要看這種生命是否存在于這樣的空間。

總之，整個宇宙的環(huán)境是多種多樣的，宇宙空間變化也只是改變了宇宙的局部范圍，但是對于整個宇宙環(huán)境而言，卻是永遠處于平衡狀態(tài)的和不

變的。

換言之，在無限的時間長河中，無論在那個時間段去觀察整個宇宙，整個宇宙都是完全一樣的。之所以人類無法發(fā)現(xiàn)這樣的事實，只能說現(xiàn)在人類所能感知到的這個宇宙局部要與整個宇宙相比還不如滄海一粟。因此筆者可以大膽的提出，整個宇宙就是一個永遠不滅的循環(huán)過程。

參考文獻

[1]楊春順.以新的時空觀念面對物理現(xiàn)象——辯證的絕對時空觀[J].科學中國人，2017（1Z）：117-120.endprint