聶還貴

江山如畫(huà)，漢字象形。外師造化，道法自然。

華夏有五岳，天下聞盛名。一山一幅畫(huà)，五岳五條屏。

泰山如篆書(shū)，華山如隸書(shū)，嵩山如楷書(shū)，衡山如草書(shū)，恒山如行書(shū)，五岳天地書(shū)。

《洞天記》曰：“黃帝畫(huà)野分州，乃封五岳。”《詩(shī)話》載：“至周始有五岳?！?/p>

初，秦始皇泰山祭祀封禪，開(kāi)中國(guó)帝王報(bào)天地之功行為藝術(shù)的先河。《史記》率言：“自古受命帝王，曷嘗不封禪？”而李斯用小篆刻石記事，濫觴書(shū)法與五岳親密接觸之不解情緣。

書(shū)畫(huà)與山川，生來(lái)即有不解和無(wú)盡之緣。大自然從來(lái)就是書(shū)畫(huà)藝術(shù)的母本，而書(shū)畫(huà)只是大自然的摹寫(xiě)與抄襲。

凡造型事物，皆線條之藝術(shù)，并以點(diǎn)線面為基本元素。山也這般，水亦如此。倉(cāng)頡“始作書(shū)契，以代結(jié)繩”。其“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”。雖為造字，亦乃畫(huà)畫(huà)?！案F天地之變，仰視奎星圜曲之勢(shì)，俯察魚(yú)文鳥(niǎo)羽，山川指掌，而創(chuàng)文字?！?/p>

天人合一，觸景生情。言為心聲，心為畫(huà)源?！耙划?huà)開(kāi)天地”，萬(wàn)象挫筆端。言之不足，或嗟嘆之歌詠之手之舞之足之蹈之，或筆之墨之書(shū)之畫(huà)之。

一山一岳有四季，一季一山景不同。每個(gè)人都是大自然之子，敬畏大自然，親近大自然，呵護(hù)大自然，是我們血脈與情緣所系。而回歸大自然，融入大自然，更應(yīng)為書(shū)家畫(huà)家一生的功課與追求。

“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游”。倘若以五岳為大畫(huà)室，以每一座山為一個(gè)畫(huà)案，志融高山，情灑江河，其書(shū)其畫(huà)必收藏于人心，展映于天地之間。遂作如下書(shū)法悟見(jiàn)：

1

漢字傳千古，

書(shū)寫(xiě)有法度。

遵法不拘泥，

靈動(dòng)見(jiàn)風(fēng)骨。

2

篆書(shū)鼎立，

其形高古樸茂；

隸書(shū)起舞，

其貌翼然靈秀；

楷書(shū)端坐，

其姿莊然方正；

行書(shū)貴行，

其態(tài)捷然勁健；

草書(shū)奔走，

其勢(shì)飛動(dòng)狂放

3

入鋒出鋒中側(cè)鋒，

百變筆鋒貫氣韻。

入貼出帖法自然，

懸針垂露筆勢(shì)論。

起承轉(zhuǎn)行相照應(yīng)，

濃淡飛白化空靈。

點(diǎn)落線舞旋律美，

方剛圓柔見(jiàn)性情。

選自《思之焰》endprint