聶還貴
江山如畫(huà),漢字象形。外師造化,道法自然。
華夏有五岳,天下聞盛名。一山一幅畫(huà),五岳五條屏。
泰山如篆書(shū),華山如隸書(shū),嵩山如楷書(shū),衡山如草書(shū),恒山如行書(shū),五岳天地書(shū)。
《洞天記》曰:“黃帝畫(huà)野分州,乃封五岳。”《詩(shī)話》載:“至周始有五岳?!?/p>
初,秦始皇泰山祭祀封禪,開(kāi)中國(guó)帝王報(bào)天地之功行為藝術(shù)的先河。《史記》率言:“自古受命帝王,曷嘗不封禪?”而李斯用小篆刻石記事,濫觴書(shū)法與五岳親密接觸之不解情緣。
書(shū)畫(huà)與山川,生來(lái)即有不解和無(wú)盡之緣。大自然從來(lái)就是書(shū)畫(huà)藝術(shù)的母本,而書(shū)畫(huà)只是大自然的摹寫(xiě)與抄襲。
凡造型事物,皆線條之藝術(shù),并以點(diǎn)線面為基本元素。山也這般,水亦如此。倉(cāng)頡“始作書(shū)契,以代結(jié)繩”。其“遠(yuǎn)取諸物,近取諸身”。雖為造字,亦乃畫(huà)畫(huà)?!案F天地之變,仰視奎星圜曲之勢(shì),俯察魚(yú)文鳥(niǎo)羽,山川指掌,而創(chuàng)文字?!?/p>
天人合一,觸景生情。言為心聲,心為畫(huà)源?!耙划?huà)開(kāi)天地”,萬(wàn)象挫筆端。言之不足,或嗟嘆之歌詠之手之舞之足之蹈之,或筆之墨之書(shū)之畫(huà)之。
一山一岳有四季,一季一山景不同。每個(gè)人都是大自然之子,敬畏大自然,親近大自然,呵護(hù)大自然,是我們血脈與情緣所系。而回歸大自然,融入大自然,更應(yīng)為書(shū)家畫(huà)家一生的功課與追求。
“一畦杞菊為供具,滿壁江山作臥游”。倘若以五岳為大畫(huà)室,以每一座山為一個(gè)畫(huà)案,志融高山,情灑江河,其書(shū)其畫(huà)必收藏于人心,展映于天地之間。遂作如下書(shū)法悟見(jiàn):
1
漢字傳千古,
書(shū)寫(xiě)有法度。
遵法不拘泥,
靈動(dòng)見(jiàn)風(fēng)骨。
2
篆書(shū)鼎立,
其形高古樸茂;
隸書(shū)起舞,
其貌翼然靈秀;
楷書(shū)端坐,
其姿莊然方正;
行書(shū)貴行,
其態(tài)捷然勁健;
草書(shū)奔走,
其勢(shì)飛動(dòng)狂放
3
入鋒出鋒中側(cè)鋒,
百變筆鋒貫氣韻。
入貼出帖法自然,
懸針垂露筆勢(shì)論。
起承轉(zhuǎn)行相照應(yīng),
濃淡飛白化空靈。
點(diǎn)落線舞旋律美,
方剛圓柔見(jiàn)性情。
選自《思之焰》endprint