摘要:在古典時代雅典城邦中,除成年男性公民之外,也廣泛存在著以外邦人、僑居民為代表的非公民群體。這些群體在數(shù)百年的歷史進程中對于雅典的繁榮興盛做出了不可磨滅的貢獻。本文重點分析古典時期雅典外邦人和僑居民,試圖勾勒出古希臘非公民群體獨特的社會地位和歷史作用。
關(guān)鍵詞:雅典;非公民群體;歷史演進;社會地位
除了婦女和奴隸外,雅典的非公民群體還有規(guī)模龐大的外邦人和僑居民存在。外邦人在政治權(quán)利和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面相對于公民來講要受到一定程度上的制約。但在工商業(yè)領(lǐng)域和文學(xué)科學(xué)技術(shù)方面外邦人對于雅典乃至古希臘的貢獻足以彪炳史冊。
一、關(guān)于古希臘外邦人和僑居民的研究
這一方面的著述較少,或可作為日后學(xué)界深化研究的角度之一。主要著述如:
郭霞的《試論雅典的外邦人》①;《雅典外邦人的社會地位與歷史作用》②;左芙蓉的《論古代雅典政府對異邦人的政策》③等。
國外的相關(guān)研究作品如懷特海德的《雅典外邦人的理想主義》④;第勒的《亞歷山大之前的希臘種族融合》⑤等。
二、關(guān)于非公民群體的定義
非公民群體(Non-citizen Group)是相對于公民群體而言的。以雅典為例,在不同歷史時期對于公民本身的定義也是不同的。但是根據(jù)伯里克利在公元前451年通過的關(guān)于公民的定義,凡是出生在雅典并且父母雙方均為公民的男性,達到18歲以后便獲得公民權(quán)。那么,相對應(yīng)的非公民,就包括不符合這個條件的外邦人和僑居民等。
三、古典時代雅典對于外邦人和僑居民的政策演變
古風(fēng)時代末期,以希臘本土為核心的泛希臘世界初步定型,城邦也隨之在希臘世界廣泛建立;而希臘,由于其獨特的開放性吸納外邦人的有利條件,使得接下來的數(shù)百年內(nèi)雅典的外來人口逐漸增加??梢哉f,僑居民的廣泛存在,是雅典社會經(jīng)濟發(fā)展的重要表現(xiàn)和結(jié)果。如我們耳熟能詳?shù)臍v史學(xué)家希羅多德,政治理論家普羅塔哥拉,數(shù)學(xué)家提奧多羅斯。
雅典城邦對外邦人和僑居民的政策經(jīng)歷過幾次重大的調(diào)整。
第一階段:自梭倫至克利斯提尼攝政,對于外邦人逐漸寬松時期。
在此期間,梭倫,庇西特拉圖和克利斯提尼都曾經(jīng)言明放松對于外邦人的落戶和公民權(quán)政策。
如在《雅典政制》中,亞里士多德寫到:
“梭倫鼓勵遷移的手工藝人移居雅典,并且這些人及其后代無疑是混合婚姻的產(chǎn)物。”⑥
庇西特拉圖以及其兒子的僭主政治推翻后對于僑居民的政策曾出現(xiàn)過短時反復(fù),但是到了克利斯提尼執(zhí)政時期,其改革措施不僅大大促進了雅典城邦的繁榮,也提高了外邦人流入雅典的速度和規(guī)模。地中海世界的富商巨賈云集雅典,在貿(mào)易和商業(yè)中獲得大量財富;各邦手工業(yè)者蜂擁而至,納入到建設(shè)雅典的過程中去。
“他(克利斯提尼)采取的第一步,是取消現(xiàn)有的四個部落而將全國劃分為十個部落,他的目的是混合不同的部落居民,使得更多的居民的人得以分享公民權(quán)。”⑦
第二階段:自安提多圖斯經(jīng)過伯利克里到“三十僭主”,外邦人地位收緊時期
《雅典政制》提到了很多這一時期的具體政策表現(xiàn):
“又過了兩年,即安提多圖斯擔(dān)任執(zhí)政官時,公民人數(shù)激增問題得到了解決,經(jīng)過伯利克里提議,父母雙方若不都是公民,就不再享有公民權(quán)。”⑧
“為了獲取財富,三十僭主處死富人,不僅包括富有的僑居民,也擺闊富有的雅典人?!雹?/p>
第三階段:自“第二個十人集團“到馬其頓希臘時期,外邦人地位的恢復(fù)和確立時期
“三十人僭主”倒臺后,迫于重建民主的形勢要求,外邦人的社會地位曾經(jīng)一度回復(fù),但是真正到了公元前四世紀(jì)前期,外邦人和僑居民的社會地位才最終確定下來。
“三十人僭主”和“第一個十人集團“被罷黜后,第二個十人集團當(dāng)政時期,由于他們積極地并且任重合作,和解協(xié)議很快達成,平民返回家中?!雹?/p>
“穆尼阿戰(zhàn)役后,民主派層作出承諾,與其并肩作戰(zhàn)的人,甚至是外邦人和奴隸在民主重建后都應(yīng)該享受與雅典公民共同的待遇”。!
“在當(dāng)前(公元前358年)法律狀況如下,公民權(quán)授予所有親生父母都為公民之人,年滿18周歲在德莫登記造冊。”@
第四階段:公元前322年到雅典民主制廢除,外邦人人口再次銳減。
四、雅典外邦人和僑居民的權(quán)力,義務(wù)和社會地位%
雅典的外邦人多居住于比雷埃夫斯$,作為海港,很快地成為了雅典城邦經(jīng)濟貿(mào)易中心。
從雅典的外邦人的成分構(gòu)成來看,包括如政治家,奧林匹克運動會的觀眾和運動員,各個城邦或者國家的使團,商人和吟游詩人等。停留一個月的要在所在德莫注冊僑居民身份,而停留不到一個月的則稱為外邦人。
在雅典的外邦人生活狀況整體尚可,部分外邦人極其富有,除沒有政治權(quán)利外,與貴族無異。如瑟夫阿魯斯和瑟非索多羅斯的外邦人,家里雇傭成百上千的奴隸為其勞作,也可稱富甲一方了。大多數(shù)的外邦人及其妻子其實是中產(chǎn)階級。他們活躍于雅典經(jīng)濟層面各個角度,充當(dāng)木匠、農(nóng)夫、原定、泥水匠、面包師、漂洗工、車夫等工作。正如伊索克拉底所說:
“雖然我們的祖國對于所有人都一樣,但是其中一些人像老爺一樣生活,而有些人卻像外邦人一樣活著?!?
與公民相比,僑居民相應(yīng)地承擔(dān)更多的義務(wù)和責(zé)任。外邦人在注冊僑居民身份時,必須選擇一名正式的與其具有一定依附關(guān)系的公民作為擔(dān)保人。在行使申訴權(quán)利時,擔(dān)保人就顯得更為重要。
僑居民因為沒有完整的公民權(quán)利,所以無法與其他的公民一樣參加公民大會,陪審法庭等政治機構(gòu),沒有土地所有權(quán)的他們只能租房居住,不能涉獵一些國民經(jīng)濟重點領(lǐng)域,如礦產(chǎn)業(yè)等。喬居民需要繳納人頭稅,一般為每年1德拉克馬,獨居的女僑減半,一在商業(yè)領(lǐng)域,外邦人也要承擔(dān)港口貿(mào)易關(guān)稅和市場稅和部分的公益捐助。由于外邦人不是城邦社會的保證對象,所以沒有資格獲得城邦自主或者補貼,在特殊時期無法獲得低價或者免費糧食。endprint
“我們可以說一個人并不是由于他居住在某個地方而成為公民(因為僑居民和奴隸)具有訴訟權(quán)利,可以投訴或者倍速也還不算是公民,因為參助了某些條約的人都享有這種權(quán)利;盡管以不完全的方式——因為他們也已不完全形式享有公民權(quán)。”^
僑居民也有可能成為公民,但是要對城邦做出杰出的貢獻并被公民大會批準(zhǔn)才可以。諸如呂西阿斯兄弟,希波克拉底,亞里士多德等。
除了納稅外,在城邦對外有戰(zhàn)爭時,外邦人也應(yīng)該像其他公民一樣隨時上戰(zhàn)場為城邦而戰(zhàn)。富有的僑居民還要承擔(dān)戰(zhàn)爭特別費和預(yù)繳戰(zhàn)爭費。
關(guān)于僑居民的權(quán)利,合法注冊成為僑居民的可以在公民大會和議事會開幕之前向相關(guān)公民提出建議案。外邦人可以直接進入雅典法庭,有專門的法官監(jiān)管外邦人為原告和被告的案件。除此之外,有兩類特殊的僑居民群體,即稅負(fù)平權(quán)僑居民(isoteleis)和司法平權(quán)僑居民(proxenos)。二者分別相對于僑居民擁有稅負(fù)平等權(quán)和司法平等權(quán),在稅負(fù)和司法方面享受公民待遇。
埃斯庫洛斯的《乞援女》也許能體現(xiàn)出當(dāng)時外邦人依然具備的一些權(quán)利:
“我們成為這片土地上的寄居者,自由自在受到保護…….如果有人對我們施暴,庇護人若不相救,他將被剝奪公民權(quán)并遭到人民流放?!?
雅典的外邦人人數(shù)始終在兩萬到四萬人之間波動。*
外邦人也有一定的宗教權(quán)利,他們也可以參加泛雅典娜節(jié)的游行以及在大酒神節(jié)扮演慶典上的角色。在雅典的一些地區(qū),外邦人可以在城邦的授權(quán)情況下設(shè)立宗教儀式,歌頌自己的神祗,如埃及外邦人關(guān)于伊西斯的宗教儀式等(。
總而言之,相對于同一時期的其他城邦,雅典對于外邦人的政策是開明的,正如尼西亞斯和伯利克里的演說中所說:
“你們(外邦人)幾乎就是雅典人,你們了解我們的語言,并為我們生活方式所同化,你們已經(jīng)贏得雅典的尊崇?!?/p>
“我們并不像斯巴達那樣定期驅(qū)逐外邦人,我們也不干涉訪客的事務(wù),從而終于使雅典萬邦來朝”。)
而在最后(前338年),外邦人確實得到了解放,參與保護雅典的戰(zhàn)爭。
五、結(jié)語
古典時期雅典非公民群體,在政治上屬于次公民地位,但是在經(jīng)濟上往往與公民群體不相上下甚至有過而無不及。他們與公民一起生活,學(xué)習(xí),作戰(zhàn),慶祝。從情感上來講,他們也屬于城邦的一分子。
對于民主之政體下的雅典城邦來說,公民群體固然重要,他們是城邦經(jīng)濟和民主政治的支柱和靈魂,是這個城邦賴以生存和倚仗的基石。雖然雅典城邦沒有給予他們足夠的政治資源,使他們的稟賦完全迸發(fā)出來,但是我們不得不承認(rèn),外邦人和僑居民默默地為了雅典城邦的發(fā)展繁榮奉獻著自己的智慧和力量,從而使雅典,達到了她所在希臘世界所能達到的最高成就。
注釋:
①郭霞.《試論雅典的外邦人》,《世界歷史》,2006年第4期。
②郭霞.《雅典外邦人的社會地位與歷史作用》,《安徽史學(xué)》,2006年第6期。
③左芙蓉.《論古代雅典政府對異邦人的政策》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報》,1992年第7期。
④D.Whitehead,:The Ideology of the Athenian Metic,the Cambridge Philological Society,1977.
⑤A.Diller,Race Mixture among the Greeks before Alexander,Greenwood Press
⑥ Aristotle,Athenain Politeia,13.5.
⑦ Aristotle,Athenain Politeia,21.2.
⑧Aristotle,Athenain Politeia,26.4.
⑨ Aristotle,Athenain Politeia,35.4.
⑩ Aristotle,Athenain Politeia,38.3.
! Aristotle,Athenain Politeia,40.2
@ Aristotle,Athenain Politeia,42.1.
# 關(guān)于僑居民的權(quán)利和地位,可以參照胡慶鈞,廖學(xué)盛:《早期奴隸制社會比較研究》,中國社會科學(xué)出版社,1996年8月版。
$ 關(guān)于雅典城邦喬居民的整體居住情況,可以參考馮金鵬:《公民社會的起源:希臘城邦制度》,長春出版社,2010年1月,第79頁。
% Isocrates:Panegyricus,105.
^ Aristotle,Polics,3.1.
& Aeschylus,Suppliant Maidans,607-614.
* 關(guān)于雅典外邦人口的估計,可以參照Duncan—Jones,RP1980:”Metic Numbers in Periclean Athens,” Chiron 10,101-9.
( Paul Cartledge: The Cambridge Illustrated History of Ancient Greece,Cambridge University Press,1998,p.104.
)詳見[英]阿爾弗萊德著,龔萍等譯:《希臘共和國——公元前五世紀(jì)的政治和經(jīng)濟》,格致出版社,世紀(jì)出版集團,2011年2月版,第184頁。
參考文獻:
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[3][英]阿爾弗萊德著,龔萍等譯.希臘共和國——公元前五世紀(jì)的政治和經(jīng)濟[M].格致出版社,世紀(jì)出版集團,2011,2.
[4]郭霞.雅典外邦人的社會地位與歷史作用[J].安徽史學(xué),2006(6):13-19.
[5]Paul Cartledge: The Cambridge Illustrated History of Ancient Greece,Cambridge: Cambridge University Press,1998
[6]Sarah B.Pomeroy,Stanley.M.Burstein,Walter Donlan,Jennifer Tolbert Roberts: Ancient Greece: A Political,Social and Cultural History,2008,Cambridge: Cambridge University Press.P29.
[7]Henry Smith Williams edited,The Historians History of the World,Vol.3:The History of Greece: From the Earliest Times to the Close of the Peloponnesian War,Times Press,Printed by R.Clark,Limited,London and Ediburgh,1907.
作者簡介:呂鵬(1991—),男,錫伯族,遼寧東港人,遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院在讀碩士研究生,研究方向:古希臘史。endprint