于琦

摘要：在文學(xué)翻譯中，需要以原文為中心，忠實于文學(xué)原作者情感與原文中語句含義。因此，本文以《追風(fēng)箏的人》為例子，就《追風(fēng)箏的人》兩個中譯本主要內(nèi)容、譯者主體性在《追風(fēng)箏的人》兩個中譯本中具體體現(xiàn)進行論述。

關(guān)鍵詞：《追風(fēng)箏的人》；譯者主體性；翻譯策略；翻譯風(fēng)格

在文學(xué)作品翻譯過程中，譯者是重要主體，其自身所具有的文化素質(zhì)、理論水平等對作品翻譯質(zhì)量和水平有著重要影響。因此，從20世紀(jì)70年代以來，對翻譯研究開始出現(xiàn)了“文化轉(zhuǎn)向”，譯者主體性受到眾多方面廣泛關(guān)注、分析、研究。因此，本文以暢銷小說《追風(fēng)箏的人》兩個中譯本為例子，就譯者主體性在文學(xué)翻譯中的體現(xiàn)問題進行具體分析。

一、《追風(fēng)箏的人》兩個中譯本主要內(nèi)容

《追風(fēng)箏的人》是阿富汗裔美國作家卡勒德.胡塞尼的一部經(jīng)典作品。其主要內(nèi)容講述了阿富汗富家少爺阿米爾童年生活及其長大后為了自己、父親進行贖罪的過程。小說緊緊圍繞阿米爾與周邊人群之間在親情、友情之間關(guān)系為重要敘事主體，對中東地區(qū)文化、政治、阿富汗人命運進行了描述。

《追風(fēng)箏的人》中譯本目前有兩個。一個是李繼宏先生2006年翻譯而成的，主要在大陸地區(qū)發(fā)行。另一個是臺灣翻譯者李靜宜女士在2005年出版的繁體字《追風(fēng)箏的人》，主要在港臺地區(qū)發(fā)行。李繼宏先生在翻譯《追風(fēng)箏的人》時，其主要特點是保障作品具有可讀性，對主要句子進行結(jié)構(gòu)上改變、對其中習(xí)慣性用語進行有效詮釋，即他采用歸化策略，將作品主要定位于為廣大普通讀者服務(wù)。而李靜宜女士認(rèn)為，翻譯是重新進行創(chuàng)作的一個過程，需要應(yīng)用自己思想將作品進行詮釋，需要盡量貼近原文，需要將小說中可以打動讀者的力量進行表達[1]。

二、譯者主體性在《追風(fēng)箏的人》兩個中譯本中具體體現(xiàn)

（一）原文詮釋體現(xiàn)

譯者主體性在《追風(fēng)箏的人》兩個中譯本中進行充分體現(xiàn)。具體來講，第一，原文詮釋不同。比如：在書名翻譯上，兩個譯本也不同。李繼宏先生翻譯為《追風(fēng)箏的人》，而李靜宜女士翻譯為《追風(fēng)箏的孩子》。第二，兩位翻譯者對原文不同的理解與表達。例如：我們可以選取其中一段來進行有效對比。Everyone in my class wanted me on their team，because by the time I was eleven，I could recite dozens of verses from khayyam，Hafez，or Rumis famious Masnawi。對此，李繼宏在2006年是這樣翻譯的：在班級里人人都跟我一組，因為那時11歲的我已經(jīng)可以背出迦亞謨、哈菲茲數(shù)十篇詩歌，也能背誦出魯米著名的《瑪斯納維》。

而李靜宜女士是這樣進行翻譯的：在班級上每個人都希望和我一隊，因為當(dāng)時11歲的我，已經(jīng)能背得出迦亞謨、哈菲茲和魯米著名的《瑪斯納維》里數(shù)十首詩。從以上方面可以看出李繼宏在翻譯過程中，將主要語句劃分為2個意群，而在李靜宜女士翻譯中，將整段所有語句視為一個整體。第三，譯者創(chuàng)造性不同。例如：其中，On a high mountain I stood，And cried the name of Ali，Lion of God.O Ali，Lion of God，King of Men，Bring joy to our sorrowful hearts.對此，李繼宏是這樣翻譯的：我站在高高的山上，呼喚阿里的名字，神靈的獅子。啊，阿里，神靈的獅子，凡人的國王，給我悲傷的心靈帶來喜悅。李靜宜女士是這樣翻譯的：我站在高山之上，呼喊阿里之名，阿里，神之獅。噢，阿里，神之獅，人之王，為你我悲傷之心帶來喜悅。

（二）翻譯策略體現(xiàn)

從翻譯策略上進行分析，李繼宏在翻譯中主要采用了歸化方式，將大量具有中東地區(qū)特點的詞語在漢語中進行通俗化翻譯，對其中一些宗教術(shù)語、民族風(fēng)俗、食品等在頁底進行腳注。在此過程中，從李繼宏簡體譯本中沒有出現(xiàn)任何英文字母。而李靜宜女士在其翻譯中，對一些特定外來語采用了直譯，對絕大多數(shù)語句采用了意譯模式。

（三）翻譯風(fēng)格體現(xiàn)

李繼宏與李靜宜女士在其翻譯中應(yīng)用了不同風(fēng)格。具體來講，第一，從一定程度上來講，簡體中文翻譯在語言詞句把握上更加忠實于原文，使得廣大讀者具有親切感，可以更加直接了解到阿富汗及其中東地區(qū)在民族風(fēng)俗、語言習(xí)慣、宗教信仰方面內(nèi)容。而李靜宜女士在其翻譯中對大多數(shù)詞句應(yīng)用了意譯方式，增強了語言感染力與表現(xiàn)力，但是卻沒有更好體現(xiàn)出小說作者真實表達含義。從翻譯詞句中來講，他們應(yīng)用的語言或具有凝練文字，或者進行了語氣調(diào)整，進行角度變換，進行不同詮釋，充分體現(xiàn)出譯者主體性[2]。

三、結(jié)論

本文以《追風(fēng)箏的人》兩個中譯本為例子，就翻譯中譯者主體地位、主體性進行有效研究。為更好翻譯出一部精品，需要翻譯者對原文思想進行深刻領(lǐng)會，將優(yōu)秀翻譯作品呈現(xiàn)在廣大讀者面前。

參考文獻：

[1]蔡艷開.《追風(fēng)箏的人》兩個中譯本比較研究[D].天津工業(yè)大學(xué)，2016.

[2]李慧玲.譯者主體性在文學(xué)翻譯中的體現(xiàn)[D].福建師范大學(xué)，2013.endprint