王曉欣

【摘要】《簡(jiǎn)愛(ài)》是19世紀(jì)英國(guó)著名作家夏洛蒂·勃朗特的自傳體小說(shuō)。主人公簡(jiǎn)愛(ài)的反抗性格、雙重性格受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。但就她與多災(zāi)多難的命運(yùn)抗衡后獲得了獨(dú)立人格方面的研究甚少。本研究從雙性同體視角分析簡(jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立人格形成，進(jìn)而啟發(fā)人們不斷自我完善、突破、進(jìn)而建立完整的獨(dú)立人格，最終擁有開(kāi)創(chuàng)理想人生的智慧及能力。

【關(guān)鍵詞】簡(jiǎn)愛(ài) 雙性同體 獨(dú)立人格

一、雙性同體與獨(dú)立人格

所謂的獨(dú)立人格是指人的獨(dú)立性、自主性及創(chuàng)造性。它要求人們既不依賴(lài)于任何外在的精神權(quán)威，也不依附任何現(xiàn)實(shí)的政治力量，在真理的追求中具有獨(dú)立判斷能力，在政治參與中具有獨(dú)立自主精神。（百度百科）由此可見(jiàn)，具有獨(dú)立人格的人有自己一套完整的思想體系。小說(shuō)以維多利亞初期的社會(huì)為背景，當(dāng)時(shí)英國(guó)正處于倫理道德和社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的父權(quán)社會(huì)中，婦女沒(méi)有社會(huì)地位。而簡(jiǎn)愛(ài)敢于反抗命運(yùn)不公并勇于追求自我價(jià)值和靈魂伴侶的這些超越時(shí)代的個(gè)人行為都?xì)w功于其獨(dú)立人格。

“雙性同體”，又譯“雌雄同體”（androgyny），這一思想最早由英國(guó)女權(quán)主義批評(píng)家弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf）提出。她在《一間自己的屋子》（A Room of Ones Own）中提出“在我們之中，每個(gè)人都有兩個(gè)力量支配一切，一個(gè)男性力量，一個(gè)女性力量，最正常、最適宜的情況就是兩個(gè)力量一起和諧地生活。”在簡(jiǎn)愛(ài)身上，可以明顯看到男性力量和女性力量的有機(jī)結(jié)合，即她有男人般剛強(qiáng)的頭腦和女人般多愁善感的心。

縱觀簡(jiǎn)愛(ài)一生際遇，從童年的孤苦與反抗，到教會(huì)教育后的遵守規(guī)則與奮發(fā)圖強(qiáng)，再到對(duì)真愛(ài)的大膽追求與婚姻中道德底線(xiàn)的堅(jiān)守，以及落寞出逃的絕望與重生，最后回歸對(duì)愛(ài)的忠告與擔(dān)當(dāng)。在這個(gè)平凡的女性身上，體現(xiàn)了雙性性格的激烈碰撞與完美結(jié)合，最后達(dá)到了獨(dú)立人格的至高境界。

二、雙性同體視角下獨(dú)立人格的形成與發(fā)展

1.童年時(shí)期男性性格的喚醒——獨(dú)立人格的產(chǎn)生。童年陰影給幼小的簡(jiǎn)愛(ài)造成了巨大的創(chuàng)傷，但這也迫使她在無(wú)意識(shí)間獨(dú)立人格的養(yǎng)成。一開(kāi)始，簡(jiǎn)愛(ài)也試圖融入蓋茨黑德府上的生活，但舅母的鄙夷與表兄妹的欺凌讓她早熟般認(rèn)識(shí)到自己的相貌、個(gè)性、身份都格格不入。如果說(shuō)她頑強(qiáng)反抗約翰的無(wú)理毆打是出于自我保護(hù)，那么當(dāng)里德夫人在布羅赫斯特先生面前惡意斥責(zé)她說(shuō)謊后，簡(jiǎn)愛(ài)以成人般的言語(yǔ)對(duì)其進(jìn)行了有力回?fù)簟Ｈ纾篜eople think you are a good woman，but you are bad；hard-hearted. You are deceitful.（Charlotle Bronte，Jane Eyre，Oxford University Press，1980，P37） 在這種反抗中，簡(jiǎn)愛(ài)男性剛強(qiáng)的一面開(kāi)始顯露。被迫所產(chǎn)生的獨(dú)立人格幫助她勇敢堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)不公的遭遇。

2.青少年時(shí)期雙性同體性格融合的萌芽——獨(dú)立人格的形成。如果說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)的幼年由于環(huán)境所迫而無(wú)意識(shí)形成了男性陽(yáng)剛的反抗性格（但這種暴力的回?fù)舴绞讲⑽词沟盟@得真正快樂(lè)），那么筆者認(rèn)為簡(jiǎn)愛(ài)在羅沃德茨寄宿學(xué)?？傮w而言是被馴化與自我修行的開(kāi)始。這得益于兩個(gè)關(guān)鍵人物海倫和坦普爾小姐。海倫生性平和，不好與人爭(zhēng)斗，同時(shí)喜愛(ài)看書(shū)的她又深受教會(huì)文化影響。但這對(duì)于初嘗由反抗獲得自由的簡(jiǎn)愛(ài)來(lái)說(shuō)，是不可理解甚至憤然的，如When we are struck at without a reason，we should strike back again very hard （同上，P58）。但作為簡(jiǎn)愛(ài)生命中第一個(gè)以平等身份相伴的摯友，海倫的平和與淡然觸動(dòng)了她的靈魂；重獲自由的她開(kāi)始思考，她想成為什么樣的人？

幸運(yùn)的是之后遇到了典雅博學(xué)、平和冷靜的坦普爾小姐。她的言傳身教與悉心關(guān)懷下，簡(jiǎn)愛(ài)學(xué)會(huì)了以平和心態(tài)努力奮斗。這里充分體現(xiàn)了男性拼搏果敢與女性柔順隱忍的雙性性格完美融合的開(kāi)啟。這并非預(yù)示美好人生的開(kāi)始，而是對(duì)于命運(yùn)坎坷的簡(jiǎn)愛(ài)來(lái)說(shuō)，是其掌控生活力量的源泉。而這種力量需要?dú)v經(jīng)生活重重考驗(yàn)才得以增強(qiáng)，至此獨(dú)立人格基本建立完成。（這里需要指明的是，在當(dāng)今社會(huì)中，雙性性格或中性性格普遍存在，這無(wú)疑是社會(huì)的進(jìn)步，但是簡(jiǎn)愛(ài)所處的歷史環(huán)境仍處于等級(jí)森嚴(yán)、婦女尚未解放的父權(quán)社會(huì)，大部分女人比較傳統(tǒng)保守，因此，簡(jiǎn)愛(ài)的雙性性格和諧相融后建立的獨(dú)立人格是超越時(shí)代。）

3.雙性性格在感情生活中的成熟——獨(dú)立人格的發(fā)展與完備。有人說(shuō)，一個(gè)女人所有的經(jīng)歷和學(xué)識(shí)都體現(xiàn)在她對(duì)愛(ài)情和婚姻的抉擇與經(jīng)營(yíng)。簡(jiǎn)愛(ài)是西方文學(xué)史上第一個(gè)在愛(ài)情里主動(dòng)表白的女性。那么我們看看她是如何排除萬(wàn)難，聽(tīng)從內(nèi)心，追求靈魂伴侶？首先比較下簡(jiǎn)愛(ài)生命中出現(xiàn)過(guò)的兩個(gè)男人：羅切斯特紳士和約翰牧師。羅切斯特是一個(gè)外表陽(yáng)剛傲慢、言語(yǔ)粗暴卻生性淳樸的中年已婚貴族；曾遭受命運(yùn)的不公，也有過(guò)放蕩不羈的日子。而約翰是一個(gè)外表俊朗卻內(nèi)心冷漠，具備遠(yuǎn)大抱負(fù)和堅(jiān)韌品質(zhì)的有為青年。如果說(shuō)羅切斯特是一個(gè)有閱歷的鉆石王老五，那么約翰就是青年才俊?；貧w到簡(jiǎn)愛(ài)的那個(gè)時(shí)代，他們都不失為最好的婚姻選擇。但是簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情觀是如何的呢？她的雙性性格成熟后建立的獨(dú)立人格是如何在她的情感生活中發(fā)揮作用？如何影響她的人生？

首先，簡(jiǎn)愛(ài)那動(dòng)人心弦的表白表明，愛(ài)情本不該涉及外貌、年齡、出身、財(cái)產(chǎn)等外在因素，而是心心相惜的兩個(gè)人的彼此懂得和疼愛(ài)。對(duì)真愛(ài)的追求，是需要莫大的勇氣。同樣，簡(jiǎn)愛(ài)在窮途末路下對(duì)恩人約翰求婚的拒絕，也是有非凡魄力，因?yàn)樗钪s翰并不愛(ài)他。我再次強(qiáng)調(diào)下，現(xiàn)代社會(huì)青年男女在追尋愛(ài)情中總是提及靈魂伴侶，但是很難真正實(shí)現(xiàn)，對(duì)于簡(jiǎn)愛(ài)那個(gè)時(shí)代，她有這樣的意識(shí)并且排除萬(wàn)難堅(jiān)守自己的信念，都可以看出她有一個(gè)強(qiáng)大的信仰，有著完整獨(dú)立的價(jià)值體系，有著比較成熟的獨(dú)立人格來(lái)幫助她做好決定。筆者認(rèn)為羅切斯特先生是簡(jiǎn)愛(ài)的所選的另一半，某種意義上也是成年后簡(jiǎn)愛(ài)的另一面鏡子。那么羅切斯特先生的陽(yáng)剛甚至粗獷的男性性格，在兩人感情交往中，潛移默化地也轉(zhuǎn)移到了簡(jiǎn)愛(ài)身上，加強(qiáng)了簡(jiǎn)愛(ài)本身的雄性特征，當(dāng)然這是種相互作用。在于羅切斯特相處的過(guò)程中，簡(jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立人格是雙性筒體作用下慢慢顯現(xiàn)到最后升級(jí)的。endprint

其次，令我為之震撼的是簡(jiǎn)愛(ài)的雄辯口才和繪畫(huà)才華。簡(jiǎn)愛(ài)的雄辯口才體現(xiàn)了她的智慧，并不疾不徐地有理有據(jù)地維護(hù)自己權(quán)利。這是一種和平卻有力的捍衛(wèi)。如當(dāng)羅切斯特以自己的閱歷自居來(lái)給些人生忠告時(shí)，簡(jiǎn)愛(ài)卻說(shuō)“先生我并不認(rèn)為你有權(quán)利支使我，僅僅因?yàn)槟隳昙o(jì)比我大，或者比我閱歷豐富——你所說(shuō)的優(yōu)越感取決于你對(duì)時(shí)間和經(jīng)歷的利用”。而簡(jiǎn)愛(ài)的繪畫(huà)多源于抽象創(chuàng)作，這里充分體現(xiàn)了獨(dú)立人格中的創(chuàng)造性特征。

簡(jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立人格得以升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期，就是當(dāng)她得知羅切斯特先生已婚后，果斷放棄真愛(ài)，因?yàn)樗膬r(jià)值觀里是有一種道德堅(jiān)守的強(qiáng)烈信仰，如 I will hold to the principles received by me when I was sane， and not mad—as I am now. Laws and principles are not for the times when there is not temptation；they are for such moments as this. （同上，P321） 這對(duì)于一路坎坷的女子而言，一個(gè)貌似灰姑娘嫁豪門(mén)的弱女子而言，是非常難得邁出的一步。但她的獨(dú)立意識(shí)不允許自己成為男人的附屬品。雖然簡(jiǎn)愛(ài)放棄了愛(ài)情，但是她重塑了一個(gè)心安理得的自己，成為了一個(gè)真正的具有獨(dú)立自主意識(shí)的自由人。

最后，簡(jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立人格的至高境界，就是當(dāng)她得知羅切斯特恢復(fù)單身后，回到了他的身邊。這時(shí)羅切斯特和簡(jiǎn)愛(ài)的身份、地位、財(cái)產(chǎn)戲劇化地發(fā)生了互換，但這都沒(méi)有影響兩人的感情。簡(jiǎn)愛(ài)依然堅(jiān)守了最初的真愛(ài)，這份擔(dān)當(dāng)是男性剛強(qiáng)和女性善良的再次完美融合。雙性同體的理想狀態(tài)就是一個(gè)人可以有效結(jié)合雙性性格，女性也可以積極主動(dòng)，勇敢擔(dān)當(dāng)，從而形成完整的獨(dú)立人格。

三、結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)愛(ài)雙性性格的完美結(jié)合，直至獨(dú)立人格的完全獲得和不斷完善，向人們展示出了女性最美好的狀態(tài)：擁有獨(dú)立完整的精神世界，具備淵博的知識(shí)，謀求生存能力，并不貪婪于身份、名利，尋求真愛(ài)和靈魂伴侶，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，追求有意義的人生。筆者探究簡(jiǎn)愛(ài)人物性格的意義在于鼓勵(lì)當(dāng)代青年朋友，認(rèn)識(shí)到雙性人格的魅力并不斷自我修行達(dá)到雙性性格的完美結(jié)合，同時(shí)，自覺(jué)地培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)，并不斷自我完善、突破、進(jìn)而建立完整的獨(dú)立人格，最終擁有開(kāi)創(chuàng)理想人生的智慧及能力。

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