張越+蘇曉毅+劉品華

摘 要：在當(dāng)今社會發(fā)展趨勢下，為了推動新農(nóng)村建設(shè)，使得我國城市外區(qū)域環(huán)境更好的適應(yīng)時代的發(fā)展，本文以云南省紅河州瀘西縣城子古村為例，分別對于該村的自然資源與文化資源以及村莊的特色作出了相應(yīng)的介紹，同時對于該村的自然環(huán)境和人文環(huán)境存在的問題進(jìn)行分析，并且提出針對該村相應(yīng)的優(yōu)化措施來達(dá)到對傳統(tǒng)古村落整體的保護(hù)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：古村落；環(huán)境；保護(hù)

中圖分類號：X171.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20170931069

引言

隨著時代的發(fā)展，人們?nèi)找骊P(guān)注與城市周邊環(huán)境的發(fā)展與影響，對于城市也有調(diào)節(jié)小氣候的作用。近年來，國內(nèi)國外研究學(xué)者也都圍繞著“村落文化景觀與自然景觀的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展”形成了一種新形勢下環(huán)境保護(hù)的趨勢。在2005年習(xí)近平在浙江湖州考察時，提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷。2016年1月10號中國首屆中國古村落保護(hù)與發(fā)展研討大會在京舉行，圍繞著“記住鄉(xiāng)愁”這一主題進(jìn)行開展，并且提出了問題：如何才能激活古村？便成為了近年來的熱點。本文以城子古村為例，探究了景觀格局和人居空間存在的問題以及如何進(jìn)行保護(hù)。實際上目前保護(hù)古村落還存在著一定的局限性，一般都重視建筑的保護(hù)，很少從無形的文化遺產(chǎn)上去保護(hù)，也少于關(guān)注民意民生，村民的參與度也有限。

1 城子古村

城子古村位于云南省紅河和文山兩州交界之地，瀘西縣永寧鄉(xiāng)，具鄉(xiāng)內(nèi)3km，占地55.59hm2，2010年內(nèi)人口為2696人，現(xiàn)人口1493人。

整個村子坐落于200m的飛鳳坡上，四面環(huán)山，海拔為870～2334m，由于整體地勢較西南較高、東北較低，植被也是較為豐富，以南亞熱帶常綠闊葉林及針葉林為主，種植許多經(jīng)濟(jì)林木，如杉樹、麻竹、桉樹和一些果樹等。山上植被覆蓋率為28%左右。

全村分為老村和新村2部分，耕地133.33hm2，大面積的山林在村莊的西面，由臺階狀分布，土壤為酸性沙土。以農(nóng)耕和養(yǎng)殖家禽為主，主要經(jīng)濟(jì)作物有烤煙、玉米、小麥、油菜、水稻等。農(nóng)耕主要以牛、馬、騾子為主，部分養(yǎng)了一些雞、豬等。主要經(jīng)濟(jì)來源為務(wù)工，整體耕地還是以經(jīng)濟(jì)作物和果樹為主。

2 城子古村現(xiàn)狀

2.1 自然資源

2.1.1 山水格局

城子古村的選址充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說，古村位居中央為厚土，左青龍屬木，右白虎屬金，上朱雀屬火，下玄武屬水。金、木、水、火、土五行齊全，青龍、白虎、朱雀、玄武四相完整。

2.1.2 水系結(jié)構(gòu)

城子周圍山水交錯，中大河是瀘西的主要河流之一，貫穿整個城子村景區(qū)，護(hù)城河環(huán)繞、守護(hù)著村莊；許多山澗溪流匯入田園，形成一條條小的溝渠。

2.1.3 景觀結(jié)構(gòu)

城子周邊自然環(huán)境良好，有山有田，形成了豐富的植被類型，春季油菜花田，

夏季荷塘，水稻，山上的桃李、梨花，構(gòu)成了天然的景觀大背景。

2.2 建筑特色

城子村是傳統(tǒng)的院澆式土掌房，以土坯為原材料，以木構(gòu)架為支撐，一般分為3層或2層，大致分為3房2耳，2耳即入口處兩邊均為牲口住宿，3房即上幾級臺階后（臺階數(shù)一般為奇數(shù)）的3間房，中間為客廳，兩邊即臥室。屋頂特色一般為平頂帶天窗，劣土屋面，天井以青瓦披檐口圍合。墻體一般為3段，上輕下重，土坯為主，石塊為輔，屋檐為小挑檐，以茅草堆砌，門窗洞口較小，偶有雕花。

2.3 人文資源

2.3.1 節(jié)慶

正月十五的太平盛會：是漢族移民到城子，以儒學(xué)、道教、佛教傳播到城子的產(chǎn)物。在云南其他地區(qū)，太平盛會在民國時期就逐漸衰落；到文革破四舊之后就基本消失。只有區(qū)位相對偏僻的城子還一直保留下來，而且非常熱鬧。

五月十三土司廟會：城子土司廟會是全國曾經(jīng)存在過土司制度的民族地區(qū)唯一的一個以祭祀土司為主要內(nèi)容的儀式。

六月二十四火把節(jié)：每年六月二十四的火把節(jié)也是城子彝族文化的一個儀式傳承。家家戶戶舉行斗牛、摔跤儀式。還會在門前豎起一只火把，村寨還要豎起高34丈的火把，以示吉祥。整個村子男女老少都持著火把照亮村子的每一個角落。表示驅(qū)逐妖魔鬼怪，預(yù)祝豐收。

2.3.2 婚喪嫁娶

婚俗：古時村人結(jié)婚辦喜事，在村中找一空曠之地或野外架起篝火，男女老少頭戴花草，身穿葉衣，相互牽手，圍火而跳。如今城子村漢彝苗多民族聚居一塊，漢族占大多數(shù)，在婚喪嫁娶禮俗方面各有特色又相互交融。

喪俗：遠(yuǎn)古時期，彝族的喪葬習(xí)俗受氣英雄崇拜、靈魂崇拜與鬼魂崇拜的影響，以戰(zhàn)死為榮，以老死為恥，隨時做好裹尸戰(zhàn)場的準(zhǔn)備。明清以來，城子村民的喪葬習(xí)俗有了大的變化。人死后，請道師挑揀好安葬日子，道師負(fù)責(zé)一切禮俗安排。而彝族喪葬禮俗如今逐漸漢化，與漢族差不多。

2.3.3 傳統(tǒng)服飾

彝族：城子村中古時的彝族則主要是小白彝。小白彝服飾造型簡潔大方，在裝飾上注重主次之分，講究裝飾內(nèi)容的相互對稱，層次豐富且明顯。

漢族：城子漢族服飾包含其安康長壽的宗教意識，如外出男子多系一根紅包腰帶；女子大褂與鞋子上的圖案，佩戴的銀飾等充滿了避邪求吉的宗教意義；孩子的虎頭帽、虎頭鞋，以及佩戴的小飾品，體現(xiàn)出父母對孩子無病無痛、長命百歲的期望。

3 城子村保護(hù)存在的問題

城子是國家第一批傳統(tǒng)村落，云南省歷史文化名村，云南省旅游特色村以及亞洲民俗文化攝影之鄉(xiāng)，卻鮮為人知。城子有著600余年歷史和堪稱民居建筑文化與建造技術(shù)發(fā)展史上“活化石”的土掌房聚落，參觀之人卻寥寥可數(shù)。

3.1 自然資源

城子是一個千年歷史的自然村落，比較原始的生態(tài)格局，隨著時代的變遷，就顯得古村有些落后，建筑有些已經(jīng)老化或者損壞，也沒有規(guī)劃出現(xiàn)代生活的環(huán)境，商業(yè)街尚不完善，旅游體系也不發(fā)達(dá)，雖然瀘西縣城距省會昆明僅2個多小時車程，但是它位于山體內(nèi)部，并沒有車輛可以直接抵達(dá)，一般只有自駕游才能去到目的地. 由于氣候和地形的原因，又加之缺乏專業(yè)景觀修復(fù)專業(yè)人士，導(dǎo)致山頭石漠化較為嚴(yán)重，裸露巖石較多，植物的種植也有一定的問題，村民自發(fā)的種植桉樹，桉樹又名“抽水機(jī)”，導(dǎo)致土壤水分流失，干旱化較嚴(yán)重。除此之外，經(jīng)濟(jì)樹種較為單一，沒有形成很好的豎向景觀，導(dǎo)致生物多樣性的缺乏。由于城子四面環(huán)山，田地一般都在山地上，家家戶戶基本都用牛來耕地，顯示是一種比較傳統(tǒng)的耕作方式。由于政府征收土地，導(dǎo)致許多村民耕地面積大大減少，形成村田保護(hù)的一個惡性循環(huán)。很多村民將耕地放在山上，及其不方便，只能用傳統(tǒng)方法牲口去耕作。所以村民生活來源以務(wù)工為主，導(dǎo)致村子老人和兒童居多，村田景觀可持續(xù)發(fā)展受到限制。村內(nèi)農(nóng)作物的種植主要一些水稻、玉米、油菜等，在居住空間內(nèi)，家家戶戶會掛著玉米在墻頭，預(yù)示著來年的農(nóng)作物豐收。村內(nèi)種植農(nóng)作物一般只為自己生活用，也缺少了些經(jīng)濟(jì)作物。endprint

3.2 建筑特色

城子為傳統(tǒng)的土掌房，以石塊為底部支撐，以土坯為原材料，下雨容易造成潮濕積水。由于土掌房是家家戶戶相連，所以土掌房的采光不足，建筑的牢靠性不強(qiáng)。而且土掌房這種建筑門窗洞較小，使得原本就采光性不強(qiáng)的房間更為嚴(yán)重。土坯房的建筑經(jīng)常容易裂開。

3.3 人文資源

村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)備也不完善，據(jù)調(diào)查，村民普遍反映村內(nèi)水電路等基礎(chǔ)設(shè)施不足，村里經(jīng)常沒水，生活和生產(chǎn)主要來源是村內(nèi)的一條護(hù)城河。道路系統(tǒng)也不發(fā)達(dá)，村內(nèi)一般為石板路或者土路。村民主要依靠牲口或者工具來進(jìn)行重物運輸和水體運輸。也并不是所有的道路都是互通的。

經(jīng)調(diào)查，村內(nèi)開展的民俗文化活動較多，但是活動場所受到一定的限制，除了入口的活動場所，基本沒有公共活動空間，商業(yè)也集中在路口，村內(nèi)沒有供游客服務(wù)的商店。供村民和游客學(xué)習(xí)和了解村子的歷史和特點的場所也缺乏，導(dǎo)致很多村民并不了解村子的文化。城子村曾是彝族聚居地，目前彝族文化特點已經(jīng)喪失，缺乏民族文化交流的場所。

4 優(yōu)化措施及建議

針對城子目前的自然資源以及人文資源的現(xiàn)狀提出了一些問題，并且制定一些古村保護(hù)規(guī)劃的一些措施，古村落的保護(hù)研究并不是一朝一夕的，是一個長期堅持的任務(wù)。需要政府和相關(guān)人士以及村民的共同努力。

4.1 自然資源

由于是封閉落后的古村，在古村整體保護(hù)時需要注意將村內(nèi)主要居住地進(jìn)行和諧綠化，避免裸露山頭的出現(xiàn)，在裸露區(qū)應(yīng)該在山的一側(cè)規(guī)劃出一定的商業(yè)空間，要距離主居住區(qū)有一定的距離，同時方便了村民的生活，并且推動了村內(nèi)的經(jīng)濟(jì)增長。 在景觀格局上，應(yīng)該加強(qiáng)山頭裸露巖石的綠化，多種植些圓柏等抗性較強(qiáng)的植物，能夠增加土壤的能力。還要以經(jīng)濟(jì)林果為主，多種植一些車桑子、梨樹等。在道路規(guī)劃上應(yīng)充分考慮外來人員的交通問題，多開辟些從外入內(nèi)的道路。

4.2 建筑

城子古村最具特色的就是建筑了，依山而建，層層疊落，形成一道特色的景觀建筑的原材料為土坯，為了加強(qiáng)古村落建筑的風(fēng)貌，由于時間的流逝以及現(xiàn)代化建設(shè)的普及，導(dǎo)致部分建筑在色調(diào)、高度、風(fēng)格上喪失了傳統(tǒng)風(fēng)貌，需要將不和諧建筑進(jìn)行拆除和修補(bǔ)，保留了傳統(tǒng)風(fēng)貌卻加入了其它元素的不和諧建筑；由于房子的老化及其自然災(zāi)害影響的不和諧建筑。并且嚴(yán)格控制不應(yīng)亂建。建筑的保護(hù)主要是以門窗、屋頂、墻面的保護(hù)與修護(hù)。對于門窗的修繕我們應(yīng)注意定期維護(hù)，防腐防蛀，及時刷漆，補(bǔ)接門窗脫落的零件。保留傳統(tǒng)門窗，也可改良設(shè)計。對于屋頂?shù)男蘅槕?yīng)注意對漏雨屋頂進(jìn)行及時檢修，做好屋頂排水設(shè)施，經(jīng)常對屋頂重新鋪設(shè)劣土屋面。對于墻面的維修應(yīng)注意墻角及時用石塊加固，對于被雨水沖刷的外墻面及時用土坯完善，內(nèi)墻面及時加固柱子。下圖分別是如何進(jìn)行保護(hù)與修繕。

4.3 基礎(chǔ)設(shè)施完善

在生活中，加強(qiáng)公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)（水電路及排水設(shè)施），由實際調(diào)研得出，大部分的水電網(wǎng)管道都暴露在表面，十分不方，并且存在安全隱患。將管道埋到地下，加強(qiáng)醫(yī)療和教育等服務(wù)設(shè)施，引進(jìn)多品種醫(yī)療設(shè)備，吸引醫(yī)學(xué)人才，鼓勵免費看病政策。多開設(shè)交流休息平臺，使得村民與外來游客友好交往。同時政府加強(qiáng)村民的傳統(tǒng)文化特色普及，來共同保護(hù)古村的景觀及其傳統(tǒng)特色。

4.4 文化資源

多開設(shè)景觀節(jié)點的展示，保證游客以各種方式可以參觀，展示城子古村最自然的綠化景觀。保留漢彝傳統(tǒng)文化節(jié)日，并且開展村民歌舞大會，代代相傳民俗文化并且讓游客深切感受民俗。開展展覽館讓村民和外來游客學(xué)習(xí)如何保護(hù)古村的建筑以及配套設(shè)施特色，并且可以參觀拍照留作紀(jì)念。開展對外交流游憩活動，保證任何季節(jié)游客和村民都可以進(jìn)行交往活動。

5 結(jié)語

古村落的保護(hù)已成為一種趨勢，傳統(tǒng)意義上的保護(hù)無非是對古建筑和文物古跡的保養(yǎng)修繕，而忽視了對于村民的生活幸福程度以及對傳統(tǒng)的風(fēng)俗文化、人文歷史和宗教信仰等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。這些非物質(zhì)文化承載著物質(zhì)載體，同時，物質(zhì)載體又是非物質(zhì)文化的體現(xiàn)，二者相輔相成，共同構(gòu)成了古村落最原始的生態(tài)面貌。它將具有其巨大的文化、歷史、藝術(shù)、科學(xué)和經(jīng)濟(jì)價值。今后在古村落保護(hù)工作中，要取長補(bǔ)短，使得古村落這顆“傳統(tǒng)文化的明珠”能夠熠熠生輝。

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