吳玨

[摘要]琵琶是中國歷史悠久的主要彈撥樂器，琵琶音域廣，演奏技巧為民族樂器之首，可獨奏、伴奏、重奏和合奏，表現(xiàn)力豐富，常用在民間音樂、戲曲、民族和現(xiàn)代音樂中。在新民樂日益發(fā)展的今天，人們應(yīng)當(dāng)注意其與現(xiàn)代音樂的完美結(jié)合，通過不斷的創(chuàng)新和發(fā)展使得傳統(tǒng)民樂藝術(shù)得到發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]琵琶 新民樂 創(chuàng)新

一、琵琶及新民樂概述

（一）琵琶與琵琶藝術(shù)。琵琶是中國歷史悠久的主要彈撥樂器，據(jù)考證至今已有兩千多年的歷史。經(jīng)歷代演奏者的不斷演奏及改進(jìn)，至今形制已經(jīng)趨于統(tǒng)一，成為六相二十四品的四弦琵琶。琵琶音域廣，演奏技巧為民族樂器之首，可獨奏、伴奏、重奏和合奏，表現(xiàn)力非常豐富。琵琶常用在民間音樂、戲曲、民族和現(xiàn)代音樂中。中國近代民族音樂史上有“海派”（浦東派）琵琶和“浙派”（平湖派）琵琶兩大流派。平湖派琵琶藝術(shù)對研究民族音樂史具有相當(dāng)大的歷史價值。

（二）新民樂的由來及價值。進(jìn)入二十一世紀(jì)，人們普遍認(rèn)為傳統(tǒng)音樂日漸衰落，新民樂日益興起，面對這樣的境況，很多音樂專業(yè)人士認(rèn)為，新民樂之所以形成是由于人們的審美疲勞所造成的，審美疲勞直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)民樂市場份額降低，從而使傳統(tǒng)民樂的發(fā)展遇到前所未有的瓶頸。在中國的五千年傳統(tǒng)文化的歷史長河中，我們認(rèn)為傳統(tǒng)民樂不可能消失，只是當(dāng)聽眾的審美發(fā)生疲勞后，會促使著音樂人對傳統(tǒng)民樂進(jìn)行變革和創(chuàng)新，促進(jìn)傳統(tǒng)民樂的多樣化，使大眾的選擇方式多樣化，從而更進(jìn)一步地促進(jìn)新民樂的全面發(fā)展。

在如今快速發(fā)展的現(xiàn)代化社會的大背景下，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮給全球的音樂既帶來了機(jī)遇也帶來了挑戰(zhàn)，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化間的融合與滲透也逐漸加強(qiáng)，作為一種異質(zhì)文化在進(jìn)入另一個文化市場之前必須吸收當(dāng)?shù)氐奈幕?，音樂也同樣如此。在全球化的潮流?dāng)中，民族和地域的明顯性逐漸消失。西洋音樂的滲透和進(jìn)入，使得中國的傳統(tǒng)音樂不得不容納包括爵士和搖滾等在內(nèi)的各種時尚的、流行的音樂元素。這樣就無形中為新民樂的產(chǎn)生提供了土壤。而衍生出來的新民樂就通過融合了其它音樂的元素，使民族傳統(tǒng)音樂更符合大眾的需求，更具市場價值，是與時俱進(jìn)的一種表現(xiàn)，也使得民族傳統(tǒng)音樂更加容易傳承下來。

（三）中國現(xiàn)代新民樂代表團(tuán)體。中國傳統(tǒng)民樂以婀娜多姿的樂韻浸潤灌溉著中華兒女的心田，經(jīng)過音樂人的不懈努力，傳統(tǒng)民樂的形式得到不斷傳承和發(fā)展，出現(xiàn)了一批成績斐然的文藝演出團(tuán)體，如“女子十二樂坊”、“芳華十八”、“東方藍(lán)蓮花”新民樂女子樂團(tuán)等，這些樂團(tuán)使用中國傳統(tǒng)民族樂器，配以現(xiàn)代制作手段，演奏包括中國傳統(tǒng)民族樂曲、現(xiàn)當(dāng)代樂曲、外國傳統(tǒng)樂曲及新創(chuàng)作的樂曲等。

（四）琵琶在新民樂中的作用。事物的發(fā)展都有它的兩面性，新民樂的發(fā)展同樣也面臨著巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，當(dāng)初的“女子十二樂坊”就是在一片反對聲中逐漸走紅，而最有標(biāo)志性意義的成就是其與全球各主要音樂藝術(shù)作品消費城市簽訂了合約，使那些無緣到中國一游的全世界公民現(xiàn)場領(lǐng)略中國民族器樂的風(fēng)格和魅力，而這其中就包括了琵琶。

琵琶作為中國民族樂器之一，在中國民族音樂中占有重要的地位。雖然有著兩千多年的歷史，但它仍屬于發(fā)展中的樂器，因為人類社會在進(jìn)步，藝術(shù)跳動的脈搏也必須跟上時代的步伐。琵琶作為中國民族樂器的重要組成部分，為新民樂的發(fā)展提供了更多的方向，增強(qiáng)了新民樂的表現(xiàn)力。

二、新民樂中琵琶的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）新民樂中琵琶對時代的兼容。“一個世界，多種聲音”，隨著時代的進(jìn)步，中國民樂的發(fā)展同樣需要觀念、載體、技術(shù)的多元性。新民樂采取全新的藝術(shù)表現(xiàn)方式，在樂器配置上、在音樂與舞蹈的協(xié)作中、在器樂與聲樂的藝術(shù)融合中，講究中西合璧且相映成輝。譬如，在樂器上添加新的種類，如琵琶、簫、巴烏、葫蘆絲、塤、木琴等傳統(tǒng)樂器；在音響配置上增加吹管樂、打擊樂等新元素；在演奏過程中，民族吹管樂與爵士鼓相互融合，二胡與南美打擊樂對歌吟唱，琵琶、古箏、揚琴與電聲樂隊繁弦高歌，人聲與器聲剛?cè)岵?jì)；在音樂語匯使用上，除了繼續(xù)傳承中國傳統(tǒng)民族音樂語匯，還添加了爵士語言、桑巴節(jié)奏、搖滾唱腔等，使中國音樂與世界音樂風(fēng)格重疊分合、縱橫貫通，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代音樂藝術(shù)的多元性。此外，新民樂在表演形式上也完全打破了常規(guī)的舞臺模式，運用現(xiàn)代審美理念，追求音樂表演的視覺沖擊性效果。從新民樂演奏者的外在形象和內(nèi)在氣質(zhì)，到演奏者演出服飾的設(shè)計、質(zhì)地、制作，從琵琶、揚琴等站立式的演奏方式，到演奏者舞臺位置的安排和調(diào)度上，都在不同程度上打破專業(yè)化的純音樂藝術(shù)本體表現(xiàn)的概念，融入了一些市場經(jīng)濟(jì)的商業(yè)元素：琵琶站著彈、二胡站著拉、邊舞邊奏、青春煥發(fā)，舞臺起落移動、電腦燈光變幻無窮、玄機(jī)四伏、視聽結(jié)合天衣無縫猶如步入仙境。這種在傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代理念的碰撞中激發(fā)而生的“新民樂”組合，無一不展現(xiàn)了其與世界音樂接軌的鮮明的多元性時代特征。

（二）新民樂演奏存在的問題。在新民樂中演奏的曲目上，無外乎兩種：一種是翻奏現(xiàn)有的音樂作品，包括古代、現(xiàn)代的樂曲或歌曲，另一種是演奏全新的原創(chuàng)作品。這兩大類音樂作品都需要一定數(shù)量、高水平的曲作者來完成，那么，新民樂如何擁有源源不斷的優(yōu)秀曲目作后盾，如何盡快完善曲目的供給與開發(fā)，也是我們從業(yè)人員必須面對的一個不容忽視的問題。

中國傳統(tǒng)民樂如琵琶等，都是中國傳統(tǒng)音樂文化的承載者，具有深厚的中國傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵。而“女子十二樂坊”等新民樂把流行音樂的許多功能都納入到自己表現(xiàn)的范圍之中，沖淡了中國傳統(tǒng)民樂特色，把本屬于民樂的“古、韻”讓位于流行音樂的“勁、爆”，這兩者之間如何協(xié)調(diào)、平衡，也是一個需要我們這些音樂人員思考的問題。

除此之外，有的新民樂制作品質(zhì)還未達(dá)到國際水準(zhǔn)，音樂中體現(xiàn)的理念和技術(shù)含量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界潮流；有的新民樂純粹是為了迎合市場，創(chuàng)新上缺乏對民族音樂內(nèi)涵的理解，刻意走流行音樂的路子，顯得熱鬧有余，深度不足；有的拋棄民族音樂的精髓，一哄而起搞簡單庸俗的拼湊包裝和奉迎，還有的新民樂在古曲新唱或是現(xiàn)代原創(chuàng)中存在音樂語匯生硬堆砌、音樂表演浮淺模仿、音樂演奏過度炫技等弊端……凡此種種，都是對傳統(tǒng)音樂文化的輕賤，是文化的一種不道德行為。

（三）新民樂中琵琶演奏的代表人物。趙聰是中國十大青年琵琶演奏家之一，中央民族樂團(tuán)琵琶首席。她曾出版?zhèn)€人專輯《卡門》《經(jīng)典永恒》《聆聽中國·月舞》等，個人設(shè)計的“背負(fù)式琵琶”獲得國家專利，美麗形象與高超演技完美的結(jié)合深受觀眾喜愛。她于2013年5月12日在國家大劇院舉辦了個人首場音樂會，這場史無前例的民樂盛宴在整個中國乃至世界樂壇引起巨大的轟動，開創(chuàng)民族器樂演奏的新形式，向人們展示了民族器樂與現(xiàn)代音樂最新的結(jié)合成果，向全球華人展示了新民樂深受廣大觀眾喜愛和認(rèn)知的程度。

尹銘君是中國當(dāng)代琵琶演奏家、歌手，發(fā)行了個人全新EP大碟《樂舞飛天》，這是一首帶有中國西域曲風(fēng)的音樂作品，歌曲將獨具特色的電音琵琶和西域風(fēng)格相結(jié)合，讓歌曲“中西”兼?zhèn)?，個性十足。

另外，音樂人林海創(chuàng)作了《琵琶語》《歡沁》《踏古》等用琵琶演奏的流行音樂、影視配樂，也深受大眾的喜愛。

三、關(guān)于新民樂琵琶演奏發(fā)展現(xiàn)狀的思考和建議

在新民樂發(fā)展的今天，琵琶演奏過程中仍然存在生硬堆砌、浮夸表演等弊端，還需要演奏者進(jìn)行自我完善，只有經(jīng)歷不斷的磨練才能不斷成熟，新民樂中的琵琶演奏作為新民樂中的主角，有著極強(qiáng)的生命力，這也是促進(jìn)新民樂不斷發(fā)展的原動力之一。

琵琶藝術(shù)的大力發(fā)展應(yīng)當(dāng)注重讓文化回歸民間，只有讓文化回歸民間才能讓文化產(chǎn)業(yè)扭曲、走形的情況得以避免。在新民樂未來的發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)更多地汲取傳統(tǒng)琵琶藝術(shù)的精華，加強(qiáng)對傳統(tǒng)琵琶藝術(shù)特性的研究，從而促進(jìn)傳統(tǒng)琵琶藝術(shù)與國際民樂接軌。

我國的民族文化源遠(yuǎn)流長，幾千年的歷史成就了中華文化。民族音樂歷史悠久，琵琶作為我國民族音樂的主角之一被保留發(fā)展到了今日，由單一的伴奏角色轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢缘巧鲜澜缥枧_的音樂主角，琵琶在傳統(tǒng)民樂和新民樂的發(fā)展中都有著舉足輕重的影響。在新民樂日益發(fā)展的今天，人們應(yīng)當(dāng)注重其與現(xiàn)代音樂的完美結(jié)合，同時也應(yīng)當(dāng)注重通過傳統(tǒng)民樂所體現(xiàn)出來的民族精神和民族文化精髓。而我們作為中國人，就更肩負(fù)著傳播中國古文化的責(zé)任，在與世界不同種類音樂接觸的同時，不能忽略民族音樂傳播的重要性，并且通過不斷的創(chuàng)新和發(fā)展才能使得傳統(tǒng)民樂藝術(shù)得到空前發(fā)展。

（責(zé)任編輯：劉小紅）endprint