沈祖煒

外國(guó)學(xué)者伊懋可（Mark Elven）在研究中國(guó)歷史時(shí)提出過(guò)一個(gè)著名的理論，叫做“高度均衡陷阱”。這個(gè)理論認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，已經(jīng)十分成熟，形成了高度自給、自我循環(huán)、自我重復(fù)的封閉陷阱，如果沒(méi)有外力的沖擊，就無(wú)法打破高度均衡的低水平穩(wěn)定。這個(gè)理論揭示了近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本史實(shí)。正是外貿(mào)、外資，新的制度、新的思想、新的生產(chǎn)方式和生活方式等等因素，才催生了變革社會(huì)的動(dòng)力。一切進(jìn)步人士因此而躁動(dòng)，而亢奮。一切仁人志士都在探索改變積貧積弱國(guó)運(yùn)的道路，都在尋求經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的進(jìn)步。所有努力，無(wú)論是激進(jìn)的還是漸進(jìn)的，說(shuō)到底，只有方法之不同，目標(biāo)都是改變封閉狀態(tài)，讓中國(guó)跳出“高度均衡陷阱”。

要認(rèn)識(shí)近代的社會(huì)變革，張謇非常值得深入研究。張謇從舊體制中走來(lái)，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的代表性人物。他經(jīng)科舉魁中狀元 ，進(jìn)而走上仕途，位列舊體制的上層。但是他能與時(shí)俱進(jìn)，投身時(shí)代的洪流。戊戌變法時(shí)，他助翁同龢擬“變法諭旨”“大學(xué)堂辦法”，還撰就《變法平議》，稱得上是個(gè)主張變法圖強(qiáng)的積極分子。戊戌變法失敗后，張謇訪問(wèn)日本 ，萌生了廢除皇帝專制，倡導(dǎo)立憲的思想?；貒?guó)后，他就積極行動(dòng)，鼓吹仿效日本，推動(dòng)立憲。他在蘇州成立了“江蘇立憲學(xué)會(huì)”，在上海成立了“預(yù)備立憲公會(huì)”，先后任會(huì)長(zhǎng)或副會(huì)長(zhǎng)。他曾主導(dǎo)過(guò)兩次立憲請(qǐng)?jiān)?，被公認(rèn)為“立憲派領(lǐng)袖”。武昌起義爆發(fā)時(shí)，張謇出于自己的立憲主張，本想敦促清軍將領(lǐng)鐵良、張人俊“援鄂”，其意圖是為清廷穩(wěn)定局勢(shì)，并可乘勢(shì)“速定憲法”，實(shí)現(xiàn)提前立憲。但是，當(dāng)他看到全國(guó)紛紛響應(yīng)武昌起義，各省宣布“獨(dú)立”（獨(dú)立于清廷，不再聽(tīng)命于清廷），贊成和支持共和，遂迅速順應(yīng)潮流，轉(zhuǎn)向擁護(hù)共和新制。他曾任袁世凱政府的農(nóng)工商部總長(zhǎng)，但是當(dāng)袁世凱稱帝和張勛復(fù)辟時(shí)，他都旗幟鮮明地提出反對(duì)。他認(rèn)為“袁氏失德，亡也忽焉”。1913年張勛在江蘇活動(dòng)，力推舊制，張謇一針見(jiàn)血地指出，張勛“不獨(dú)禍我江蘇，必致禍我民國(guó)”。說(shuō)明張謇已經(jīng)以全新的政治態(tài)度在社會(huì)上發(fā)聲。他說(shuō)，“非共和無(wú)以免生靈之涂炭”，同時(shí)認(rèn)識(shí)到“君主立憲政體斷難兼容此后之中國(guó)”。這些認(rèn)知和作為，說(shuō)明辛亥革命以后的張謇，已經(jīng)跟上時(shí)代步伐，同領(lǐng)導(dǎo)推翻帝制、建立民主共和國(guó)的革命黨有了更多的共識(shí)。

當(dāng)然，張謇從來(lái)不是革命黨，他始終主張穩(wěn)進(jìn)。他在許多場(chǎng)合提出反對(duì)“急進(jìn)之徒”，更反對(duì)“急進(jìn)流血”。從總體傾向上看，他對(duì)于改造中國(guó)，主張的是改良而不是革命。在各個(gè)領(lǐng)域均是如此。比如，在文化觀上，他不贊同全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是主張“承繼而改良”，對(duì)于外來(lái)文化他也不迷信，而是提倡“擇善而從”。在經(jīng)濟(jì)上，他熱衷于“棉鐵主義”，身體力行，創(chuàng)辦了大生系統(tǒng)的近代工業(yè)企業(yè)和輪船運(yùn)輸公司，被人稱為“狀元企業(yè)家”，還推廣植棉、鹽墾等，促使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的改革。在社會(huì)建設(shè)方面，他是地方自治運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他辦學(xué)校、辦博物館、搞城市建設(shè)、從事慈善事業(yè)，被后人稱為“南通近代化之父”。有人推崇張謇是近代中國(guó)一位“百科全書式的人物”，因?yàn)榉彩怯嘘P(guān)社會(huì)進(jìn)步的領(lǐng)域，都有張謇的身影，他的社會(huì)影響廣泛而又深遠(yuǎn)。

張謇之可貴，在于他的家國(guó)情懷、他的民生關(guān)切和實(shí)干的改革精神。為了國(guó)家的強(qiáng)盛和民眾的福祉，他積極進(jìn)取，從不囿于舊規(guī)，而是努力改變一切不合時(shí)代潮流的舊思想、舊方式。張謇是個(gè)實(shí)干的改革者，他沒(méi)有慷慨激昂的新派高調(diào)，卻做出了許多實(shí)實(shí)在在的真正可以改變世界，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的事業(yè)。

分析張謇其人，可以感知以往以“派”劃線，以“派”定性的思維方式是多么的偏頗。所謂革命派、改良派，激進(jìn)派、穩(wěn)進(jìn)派，都是此一時(shí)彼一時(shí)的標(biāo)記而已，唯有全面分析歷史人物的社會(huì)貢獻(xiàn)，才能得出中肯的評(píng)價(jià)。說(shuō)張謇是改良派和穩(wěn)進(jìn)派，似乎也沒(méi)錯(cuò)，至少?gòu)堝雷约阂渤姓J(rèn)。但是張謇在改變舊體制上的成就仍為世人所感佩。革命和狂飆突起式的激進(jìn)，不能排斥和否定漸進(jìn)和穩(wěn)進(jìn)所積累的社會(huì)變革的能量。從這一意義上說(shuō)，革命與改良，激進(jìn)與穩(wěn)進(jìn)乃是社會(huì)變革與發(fā)展中的同盟軍。

中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)中國(guó)的改革開(kāi)放，是在新的歷史條件下中國(guó)社會(huì)的自我革新。其要義在于突破舊體制的束縛，改變低水平內(nèi)部循環(huán)的僵局，解放生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。值此堅(jiān)持和深化改革之際，深感張謇的改良、穩(wěn)進(jìn)和實(shí)干的精神，也是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。endprint