文/鄒典飛

民國時(shí)期的北京書風(fēng)·民國時(shí)期的北京書風(fēng)·楊天驥

文/鄒典飛

楊天驥像

楊天驥（1882—1958），本名錫驥，自改天驥，字千里，號(hào)駿公、繭廬等，筆名東方，蘇州吳江同里人。光緒二十四年（1898）秀才，二十八年壬寅科（1902）優(yōu)貢。后赴上海就讀于南洋公學(xué)及法政講習(xí)所。曾任上海澄衷學(xué)堂國文教師，三十年（1904）加入同盟會(huì)。宣統(tǒng)元年（1909），陸續(xù)擔(dān)任《民呼》《民吁》《民立》及《新聞報(bào)》等主筆，宣傳革命思想，曾加入同盟會(huì)和南社。民國后，先后任職于北洋政府、國民政府，一度任國務(wù)院秘書。后任吳江、無錫兩縣縣長。1936年，脫離政壇，以著述、書法、篆刻自給。日本侵華期間，輾轉(zhuǎn)居于香港、桂林、重慶等地。1949年后，受聘為上海文史館特邀顧問、徐匯區(qū)政協(xié)委員，1958年病故。

談到楊天驥，今人對(duì)他知之甚少。據(jù)筆者所知，馬國權(quán)撰《近代印人傳》中收錄有其人其藝。鄭逸梅編著《南社叢談：歷史與人物》中有其軼事的介紹。2008年《書法叢刊》曾刊崔瑛、南雁《善撰對(duì)聯(lián)的楊千里》一文，講述了楊天驥善撰對(duì)聯(lián)及相關(guān)受贈(zèng)者的情況。2014年楊天驥之子楊愷先生編《千里駿骨—紀(jì)念楊天驥先生逝世五十五周年》一書，收錄了楊天驥部分日記及家人師友對(duì)他的回憶。

據(jù)《近代印人傳》記，楊天驥在鄉(xiāng)擢任優(yōu)貢①后，曾在鄉(xiāng)設(shè)帳授徒，葉楚傖、柳亞子等皆為其弟子。后楊先生入南洋公學(xué)后，曾師事唐文治、何墨生、張?jiān)獫?jì)等，專攻國學(xué)，并從吳昌碩請(qǐng)益篆刻。楊天驥在上海澄衷學(xué)堂國文任教時(shí)，為學(xué)生推薦嚴(yán)復(fù)譯《天演論》，學(xué)生胡洪骍受其思想影響，更名“胡適”。胡適在《四十自述》中寫道，“澄衷的教員之中，我受楊千里（天驥）先生的影響最大”。②胡適身居北大校長后，依然敬重楊天驥先生。《南社叢談：歷史與人物》中記“他能文、能詩、能詞、能刻、能書、能治稗官家言”。③《千里駿骨—紀(jì)念楊天驥先生逝世五十五周年》收錄有楊天驥1936年日記，從中可了解他在北京的社會(huì)活動(dòng)和交游情況。

從日記中可知，楊天驥與北京淵源很深，他和學(xué)界的夏敬觀、壽石工、孝謙中、張海若、徐森玉、馬衡、張?jiān)手?；政壇的孔昭焱、楊永泰、周肇祥；教育界的符鼎升及舊京古玩界商人均有一定的交往。其中楊天驥與壽石工、蕭謙中關(guān)系最為密切。據(jù)楊天驥好友、掌故學(xué)家高伯雨記，楊先生工篆刻，功力韻味，皆在石工之上。1914年，楊天驥和壽石工曾同住北京一屋，壽經(jīng)常將所刻之印向楊請(qǐng)教，楊天驥教他盡去明人戲鴻堂印譜一類的惡俗之態(tài)，專攻漢印，旁及趙之謙、吳讓之、吳昌

碩，必能去盡俗氣。壽石工將舊作盡數(shù)磨去，重新刊刻。④楊天驥在日記中記有“又為石工制‘火傳四明’印，為石工夫人制‘君方’小印，系仿漢碑頭者?！雹荽擞〖礊閴凼ふ?qǐng)楊先生所刻。而《壽石工藏印》⑥中除收錄此印外，還有楊天驥刻“枯桐”“山陰壽石工”“馥秋閣”“金谷蘭亭同夢”“歡憙”諸印?？梢姉钐祗K與壽石工的關(guān)系在師友之間。畫家蕭謙中最初寓居北京，亦曾住于楊天驥家，楊為蕭謙中治印不少，日記中亦記有很多二人交往的片段。楊天驥還曾為琉璃廠書寫匾額及對(duì)聯(lián)⑦，榮寶齋亦為其懸潤鬻印，⑧舊京名流得其治印者不在少數(shù)，各類雅集均有楊天驥的身影。

楊天驥是一位傳統(tǒng)的舊時(shí)文人，他精通詩文、書法、篆刻，早年曾加入同盟會(huì)及南社，投身報(bào)業(yè)，宣傳革命思想，與革命黨人陳其美、宋教仁、于右任、徐血兒、談善吾為革命同志。辛亥革命后，他曾在北洋政府任職，與北洋政要亦有一些交情。寓居京城期間，他還與一些遺老遺民保持著文士交往，因此楊天驥的身份比較特殊，但由于他深厚的舊學(xué)基礎(chǔ)和寬厚的為人，得到了舊京各界人士的推重。

談到楊天驥的書法、篆刻，在民國時(shí)期的舊京名氣不低。他的書法早年源自家學(xué)，受父親楊頤影響。楊頤為進(jìn)士出身，官至江蘇學(xué)政，據(jù)稱楊天驥最初名“錫驥”，其父楊頤取曹操《龜雖壽》“老驥伏櫪，志在千里”，意為老天賜家里一匹千里馬。楊天驥早年隨父到駐地鎮(zhèn)江讀書，由于父親教授有方，加之他天生聰穎，五歲讀書、六歲開筆，自幼就熏陶于書香筆墨之中。約十三歲，其書法在家鄉(xiāng)已小有名氣，甚至有些人士開始專門購藏他的作品。楊天驥生于清末，習(xí)書必然受到館閣體的影響，但他似乎并未取法歐陽詢、柳公權(quán)等法度謹(jǐn)嚴(yán)的書體，而是從顏真卿入手，有學(xué)者認(rèn)為楊天驥楷書得力于唐《開成石經(jīng)》，但筆者未曾見他早年的書法，對(duì)此保留意見。他的行書從“二王”入手，轉(zhuǎn)而師法宋賢，以米芾和蘇軾為依托，因此他的行書宋人意味十足，尤其是他的行楷書，豐腴飽滿，灑脫飄逸，靈動(dòng)而富有詩趣。看似不著力，但非有深厚學(xué)養(yǎng)者不能及。楊天驥書法的高妙處在于揮灑自如，未囿于館閣體的限制，也未受到歐書、柳書的束縛。清末士人書法往往受館閣體牢籠，如黃自元標(biāo)準(zhǔn)的歐、柳帖學(xué)書法，陳寶琛、朱汝珍則作書嚴(yán)整難舒展。因此，進(jìn)入民國，一些碑派書家往往以此抨擊館閣體書法，視黃自元、陳寶琛、朱汝珍為攻擊對(duì)象。楊天驥習(xí)書亦從館閣體出，但他的書法似乎能體現(xiàn)出性情，師法唐人融得宋韻，依托于帖學(xué)，將宋賢中“意”進(jìn)行了很好的詮釋。民國時(shí)期標(biāo)榜宋賢書風(fēng)者不乏其人，他們的書法成就亦不容小視，如晚年附逆的梁鴻志、王揖唐書法均標(biāo)榜宋賢，書法也寫得夠水準(zhǔn)。民國時(shí)期帖派書法中，標(biāo)榜晉賢、唐風(fēng)外，還有一批人是推崇宋人的，楊天驥就是其中的一位。他的草書亦是從“二王”入手，進(jìn)而取法懷素，甚至還融入了明人王寵的意味。從傳世的楊天驥作品來看，草書與于右任相類，但無于書方折。楊天驥亦工隸書，得力于漢《熹平石經(jīng)》，用筆凝練含蓄，方圓并濟(jì)，氣度雍容，結(jié)體文雅。

從楊天驥的書法來看，他應(yīng)為性情溫和之人，作書不求險(xiǎn)

怪離奇，而是遵循正道，兼具文人姿態(tài)和情調(diào)。從風(fēng)格上來看，楊天驥書法受碑派書風(fēng)影響不大，對(duì)于流行的康有為、楊守敬書風(fēng)，似乎并未涉獵。但他晚年一度鼓勵(lì)家中晚輩臨習(xí)《石門銘》，看來他對(duì)碑派書法也不排斥。總之，楊天驥的書法應(yīng)屬傳統(tǒng)的文人書法，不具有突出的個(gè)人面貌。他標(biāo)榜宋賢，書法功力和見識(shí)不低，只不喜以特殊的面貌作驚世駭俗之態(tài)。

楊天驥 隸書八言聯(lián)

楊天健刻『歡喜』印

楊天驥刻『于右任』『太平老人』印

楊天驥刻『壽鈢之印』

楊天驥刻『山陰壽石工』印

楊天驥刻『枯桐』印

楊天驥刻『蜨無齋』印

楊天驥篆刻亦名氣頗高，筆者雖未曾見《繭廬印痕》《繭廬治印存稿》，但通過《近代印人傳》中的記錄及《壽石工藏印》中收錄的印章，大略可以分析其源流。馬國權(quán)記其“治印始于少時(shí)，初宗漢印，既得吳讓之、趙撝叔兩家印譜，又取其姿致，變化挹讓，體貌益廣。平素勤研篆隸，博涉金石文字，后獲領(lǐng)教于吳昌碩，篆法刀法益加雄肆，陳師曾曾以詩三首作為《題繭廬摹印圖》之詠。年未三十，已名重江南，四方求其印者踵接，有《繭廬治印存稿》傳世”。⑨從《壽石工藏印》中收錄楊天驥篆刻作品來看，楊天驥篆刻風(fēng)格和壽石工近似，且通過楊之子楊愷回憶，“ 父親刻印章非常快。平時(shí)我看他刻，先選好一塊石料，然后直接用小楷毛筆在石料上寫反字，寫好等干，就開始刻，個(gè)把小時(shí)就能完成。有時(shí)也先沉思片刻，拿起刀就直接刻。真是‘胸有成竹’‘一氣呵成’”。⑩其刻印的方法和壽石工頗為近似，壽刻印亦不過墨稿，直接反書于石上，或?qū)⒂∶嫱亢?，運(yùn)刀如筆，速度極快，談笑間金石為開，看似隨意，卻反映出他深厚的功底。壽石工曾受楊的點(diǎn)撥，他二人均取法吳讓之、趙之謙、吳昌碩、黃牧甫印風(fēng)，楊天驥篆刻布局取法趙之謙，刀法標(biāo)榜缶翁，繼承了流派印風(fēng)的諸多特點(diǎn)，氣息雅正平實(shí)，不故作姿態(tài)，顯得端莊而古樸，顯示出他平正穩(wěn)重的性格和傳統(tǒng)的舊式文人修養(yǎng)。與壽石工印風(fēng)相比，筆者并不完全贊同高伯雨的評(píng)價(jià)，楊天驥雖在年齡和習(xí)印時(shí)間或早于壽，但壽石工一生治印數(shù)量極為龐大，據(jù)稱有數(shù)萬方之多。其自用印也超過兩千多鈕，在風(fēng)貌上較楊氏前衛(wèi)且個(gè)性分明，加之其詼諧的性格，為壽石工的篆刻增添了些許動(dòng)感和趣味。與民國時(shí)期北京諸多印人相比，壽石工治印氣息酣暢，藝術(shù)家特質(zhì)濃郁。而楊天驥則為傳統(tǒng)的舊式文人，其篆刻平正而不涉險(xiǎn)絕，從流派印入手，亦以此為歸宿，顯得過于嚴(yán)肅而保守，加之其印譜流傳不廣，故在名氣上是不能和壽石工相提并論的。

由于楊天驥的特殊身份和經(jīng)歷，其篆刻受到士人的推重。從抗戰(zhàn)末期他為于右任治“于右任”“太平老人”印來看，其印風(fēng)基本定型，風(fēng)貌端莊雅馴，筆畫粗細(xì)勻稱，過于恪守前人傳統(tǒng)，反而失去了自身的特點(diǎn)，這可能也是老輩文人那種謙虛平和內(nèi)心世界的體現(xiàn)。

楊天驥 行楷詩稿

注釋：

①“清制，各省學(xué)政三年任滿，根據(jù)府、州、縣教官上報(bào)，會(huì)同總督、巡撫，從在學(xué)生員中選取文行俱優(yōu)的人，由學(xué)政考定保送，大省六人，中省四人，小省二人。叫優(yōu)貢?！眳⒁妼O永都、孟昭星編著《簡明古代職官辭典》，224頁，北京圖書館出版社，1997年。

責(zé)編/王可苡

（本文作者任職于中國國家圖書館）