栗曉瑩

【中圖分類號】G633.3

常說文史哲不分家，在高中語文教學中，就不能忽視歷史的維度，否則對文學作品的分析和把握，會很難達到令人滿意的效果。下面，就此問題來詳細闡述，以拋磚引玉。

一、文學是對歷史的另一種記錄和表述，文學作品是歷史的藝術化呈現(xiàn)。

高中語文課的教學內容是以古今中外著名的文學作品為基本材料，通過對這些作品的閱讀、分析，從而提升學生的運用語言文字的能力、欣賞文學作品的能力、綜合的人文素養(yǎng)。如果說前兩個方面的能力主要依靠文學作品本身給人的養(yǎng)分的話，那么綜合人文素養(yǎng)這一能力的培養(yǎng)，則非常需要從歷史人文的角度，給予學生綜合的能力培養(yǎng)機會和實踐。從這個角度來講，更加需要將歷史的相關因素注入語文教學中，并且，歷史也構成了文學作品內在性的重要因素。比如，我們都知道杜甫被稱為“詩圣”，而且，其詩歌被稱為“詩史”，也就是說，他的詩歌和當時的歷史緊密相關，比如著名的《三吏三別》。在相關的教學中，如果不對相關歷史背景進行詳細而有針對性的闡述，學生理解這些詩歌就會顯得干癟、缺乏歷史背景、在思想上難以達到對詩歌本身藝術魅力的正確把握。再如杜甫的《春望》，如果不能把作者在何種狀況下寫的這首詩這一歷史背景交代清楚，學生對“家書抵萬金”、“白頭搔更短”的詩句的意思，就可能參悟不透。因此，文學對歷史的記錄和表述帶有文學的藝術特色，但對文學的理解卻必須以歷史為最基本的入門鑰匙，然后在充分理解其背景的基礎上，才能更好地領略其藝術魅力。

二、歷史和文學的緊密關系還體現(xiàn)某些文學作品是對具體歷史事件的記錄、批判和反思，所以理解這類文學作品，語文教學就必須以還原歷史為基本手段。

最典型的比如魯迅的一些雜文，《記念劉和珍君》一文就是這類的代表。這篇文章作為以“紀念劉和珍”為切入點，對段祺瑞政府制造的“三·一八”慘案進行了批判?，F(xiàn)在的學生不太喜歡學習魯迅的文章，認為艱澀難懂，認為脫離了現(xiàn)時代，認為他尖刻無情，等等理由都不能使我放棄對這類文章的教學和研讀，因為“忘記歷史就等于背叛”，這些文章對歷史事件的記錄和反思構成了我們這個民族心靈史的重要依托。所以，在諸如這篇文章的教學中，我首先是將這段歷史講清楚，將事件的來龍去脈講清楚，讓學生在對歷史的回顧中逐漸回到歷史的情景之中，從情感上獲得一種“感同身受”的體驗。然后才回到具體的文本，進行基本內容的閱讀和分析。甚至可以說，歷史構成了我去教學這類文章的主要維度，與之相同的比如《在馬克思墓前的講話》、《我有一個夢想》等文章，文章背后的歷史才是教學的重點，如果學生沒有了解美國黑人運動的狀況，他們除了對馬丁·路德·金優(yōu)美的文采鼓掌之外，是很難理解作者這個夢想的意義的。所以，還原歷史的真實情景，幫助學生充分理解文學作品，是語文教育實踐中一個基本的教學方法。

語文教學的價值追求，是在知識能力之外，把培養(yǎng)學生的情感和態(tài)度放在更高的層面，因此，語文教育本身就是歷史使命。我們現(xiàn)在的語文教育更多地停留在了“形而下者”的層面，關注知識、訓練應付考試的能力，但是卻沒有十分重視學生性靈、素養(yǎng)、情感和思想在語文學習中的有效提升。因此在語文教學中加入歷史的維度，是為了提高學生的情感和態(tài)度這個方面的教學功能挖掘材料的同時，拓展語文教學的視野和方法。

三、語文教育中的歷史維度，為語文教育提供了新的視野，是培養(yǎng)學生綜合語文素養(yǎng)的關鍵。我們常說，要“思接千載，視通千里”，這不僅僅是對寫作、研究的專業(yè)人員的要求，對于學習語文的師生，一樣需要具備這樣的視野。所以，劉勰在其《文心雕龍·神思》篇中說：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎。故思理為妙，神與物游……”中學語文教學必須有意識地培養(yǎng)學生大視野，只有大視野才有大格調、大境界。比如，學習馮友蘭先生的《人生的境界》，如果僅僅讓學生從自身的角度出發(fā)，是很難理解人生境界這個抽象而永恒的話題的。但是，“境界”這個詞作為中國哲學一直關注的概念，在很多前人的身上，我們卻可以比較不同的人生境界的不同表現(xiàn)，由此來領會什么是“人生境界”這個命題。比如蘇軾，在前后赤壁賦中，他的思緒變化和情感波動，放置在蘇軾整個的人生經歷中來比較，從而幫助學生理解什么是人生境界。這就是歷史維度幫助我們擴展視野的體現(xiàn)?，F(xiàn)在很多學生總是覺得寫作思路打不開，分析文章也無法很好地理解文意，原因就在于我們缺乏宏大的視野，也缺乏從歷史的維度對作品進行發(fā)散性思考和比較。如果語文老師能在教學中引導學生關注歷史維度對理解作品，從而在賞析文學作品中提升自己的綜合素養(yǎng)。

四、重視語文教學中的歷史維度，引導學生建立系統(tǒng)性的學習觀，從而在具體的作品賞析中獲得情感和態(tài)度的鍛造與升華，為其未來的學習打下堅實的基礎。

我們經常批評視野狹窄，或者說學科知識單一，這些問題放在語文教學中就是老師只就教學內容而教學，不知從教學已有內容中進行必要的拓展，甚至引入其他學科的方法、知識來幫助學生更好地學習語文。事實上，學好語文也是需要其他學科知識的，比如《數(shù)學與文化》一文，如果我們能多了解一些數(shù)學的發(fā)展史，從眾多的數(shù)學家的故事及其對世界歷史的偉大影響中擷取一些經典事例來充實課堂，既能讓學生更好地學習好這篇課文，也能附帶地讓學生對數(shù)學有更加充分的認識。

歷史，不是死板僵硬的知識，它活在我們的文獻中，活在我們的傳統(tǒng)中，活在我們不斷的反思中。文學作品作為對歷史反思的一種形式，需要我們從文學和歷史之中獲得兩者給我們的啟示和營養(yǎng)?！读鶉摗?、《過秦論》等名篇，讓我們既領略了先賢了不起的文學表達和思想光輝，也促使我們不斷思考歷史本身，以及我們現(xiàn)在的時代、我們自身的使命。這是學習語文的意義和價值之一，如果不能從這些作品中獲得這樣的認識，而僅僅是對詞章進行分析理解，語文也就失去了它自身偉大的意義。這樣的作品不甚枚舉，因為文學總是對時代的思考、歷史的反省、人性的追問、真善美的贊美，當然也對假丑惡進行無情的鞭撻。這些構成語文思想性的元素，都附著于具體的歷史。因此，在語文教學中重視歷史的維度，是語文教育的本義使然，是不斷深化語文教學實踐改革、不斷提升語文教學品質的必然趨勢。

語文教學是一項復雜而艱難的事業(yè)，方法、理念以及在實踐中的不斷探索與嘗試，是提升教學質量的根本。在語文教學中加強對歷史維度的關注，深挖其對教學的有益資源和實際促進，是語文教學創(chuàng)新的內在要求。endprint