鄧濤

【摘要】《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在吸納了各方觀點后，對說明文的闡述有了一些新的突破。特別是文學(xué)作品與非文學(xué)作品的區(qū)分，并在第四學(xué)段單列了“閱讀科技作品”一項。這些表述雖然還不如人意，畢竟為我們在說明文教學(xué)中尋求突破提供了理論上的支持。新課程背景下，說明文教學(xué)必須尋求新的突破。

【關(guān)鍵字】說明文 突破 途徑

【中圖分類號】G633.3

“所謂說明，就是作者以簡明、通俗的語言介紹非第一研究所得且已被確認(rèn)了的或其他不需要確認(rèn)的有關(guān)對象的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用、價值等屬性的寫作行為。載負(fù)寫作主體介紹非第一研究所得有關(guān)事物信息的文章是說明文?！?/p>

“我的答案很簡單——講說明文最基本的目的是讓學(xué)生樹立科學(xué)意識?！?/p>

突破·途徑一 ——對識文辨體的重新體認(rèn)

說明文既然作為一種文體存在，自有其獨有的文體特征。明代學(xué)者徐師曾在《文體明辨·序》中說：“夫文章之有體裁，猶如宮室之有制度，器皿之有法式也?！边@也就是說，文體知識就是篇章的“制度”和“法式”。在閱讀分析中使學(xué)生掌握文體，才是科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。明代陳洪謨也說：“文莫先于辨體，體正而后意以經(jīng)之，氣以貫之，辭以飾之。”這是對作者的創(chuàng)作要求，而讀者對課文進(jìn)行讀解，也需先辨體裁，認(rèn)識其內(nèi)在的和外在的特征。這一傳統(tǒng)理論是否會讓我們回到就“文體”而教“文體知識”的老路上去呢？我們需要對“讀文先辨體”這一傳統(tǒng)理論有新的體認(rèn)。李景陽主編的《語文教學(xué)論》中有一段話，或許可以為我們消除一點疑惑：

“以文體分類進(jìn)行讀文教學(xué)突出了易于識別和把握的文章共性和特色，實踐證明，它是有助于提高學(xué)生的語文能力的，不必棄之如敝屣。而且我們也不主張將天下的文章納入舊式中藥鋪的抽屜格，非此及彼，不容混淆。事實上常有一些文章的文本因見仁見智而相對模糊，從這一點而言，‘淡化些也無礙大局。但文體分類畢竟是文本之大事，自古以來，分歧和爭論雖無休止，可終究形成了不少共識。在沒有更成熟的方案取而代之的情況下，盡可以繼續(xù)沿用。”

這樣，我們在處理《橋之美》《說“屏”》《你一定會聽見的》這類小品文時，就不必死板地將其歸入“說明文”中進(jìn)行教學(xué)。

而說明文教學(xué)如何“識文辨體”，則有一些先例在，大可借鑒參考，其中“比較法”算是一種重要的方法。如在教學(xué)法布爾的科學(xué)小品《蟬》時，我們不妨選鄭振鐸先生的《蟬與紡織娘》這樣的美文，加以一番比較，我們就會發(fā)現(xiàn)兩者在體式和風(fēng)格上的明顯差異：《蟬》的對象是自然界，而《蟬與紡織娘》的對象是人化了的自然。法布爾的注意力始終在蟬身上，而鄭振鐸的目的則最終是要轉(zhuǎn)移人們的視線，從對蟬的詩意描述中引領(lǐng)出一種屬于人的“精神”。這樣一來，學(xué)生就會明白：什么叫科學(xué)家，什么叫文學(xué)家；什么叫科學(xué)作品，什么叫真正的文學(xué)散文。再如特級教師于漪老師教學(xué)《晉祠》一文時，則把《中國名勝詞典》中關(guān)于“晉祠”的條目與課文進(jìn)行對比教學(xué)，以獲得對文章表達(dá)、語言、結(jié)構(gòu)等的領(lǐng)悟。

突破·途徑二——從科學(xué)的角度進(jìn)行解讀

科學(xué)性是說明文的主要特點，而傳統(tǒng)的說明文教學(xué)由于受應(yīng)試教育的影響，只注重知識和技能這一目標(biāo)的落實，在課堂教學(xué)中，教師總是以說明文的相關(guān)要素對文本進(jìn)行條分縷析，而對文本中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法視而不見?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中單列“閱讀科技作品，注意領(lǐng)會作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法”就是對這種現(xiàn)狀的糾偏。但愿不要狹隘化地理解這句話而走向另一個極端（教材的編撰有這樣的傾向），其中的“注意領(lǐng)會”不是“唯一”。

從科學(xué)的角度進(jìn)行解讀，還有另外的意思是，要打破對文本（包括《教師教學(xué)用書》）的尊崇跪拜心理，以科學(xué)的批判精神去解讀說明文。徐江認(rèn)為當(dāng)前的說明文教學(xué)是“在講科學(xué)的平臺上表演著不科學(xué)”。工人出身的德國唯物主義哲學(xué)家狄慈根指出：“科學(xué)就是通過現(xiàn)象以尋求真實的東西，尋求事物的本質(zhì)?！笨茖W(xué)是不斷向前發(fā)展的，科學(xué)的結(jié)論，有時只代表一時，且不一定都是正確的。教師可以在作者行文邏輯上的錯誤，或是編者解讀錯誤，文本中的模糊點或有待于進(jìn)一步驗證的地方設(shè)計創(chuàng)新點，來培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。如《中國石拱橋》中“為什么我國的石拱橋會有這樣光輝的成就呢？”一節(jié)，有人對“首先”一點提出質(zhì)疑，說應(yīng)該是“中國水鄉(xiāng)河網(wǎng)與豐富的石料等環(huán)境條件及文化傳統(tǒng)造就了中國石拱橋的環(huán)境需要”。如《大自然的語言》中闡述“物候現(xiàn)象來臨的決定因素”時，《教師用書》把“古今的差異”一點也與前三點并列，顯然是不妥的。作者用“此外”點開，老師可以在此處提問：為什么不列為第四個因素？通過思考可以體會出作者行文的縝密。如《綠色蟈蟈》中有學(xué)生對文中有關(guān)動物習(xí)性的描寫提出了不同的見解等。學(xué)生一旦樹立起這樣的“科學(xué)意識”，說明文教學(xué)也就成功了。另外，宜把說明文放入相關(guān)的科學(xué)領(lǐng)域或背景中進(jìn)行解讀。如《中國石拱橋》與國內(nèi)外橋梁發(fā)展史；《故宮博物院》與中國（世界）建筑藝術(shù)；《奇妙的克隆》與最新克隆技術(shù)；《大自然的語言》與物候?qū)W發(fā)展?fàn)顩r等，這同時要求教師要有一定的科學(xué)素養(yǎng)。

突破·途徑三——與綜合性學(xué)習(xí)活動相結(jié)合

與語文教材中的絕大部分文學(xué)作品相比，學(xué)生對于數(shù)量有限的說明文不是很感興趣。而日漸豐富的文學(xué)批評理論、哲學(xué)理論等等都給文學(xué)作品的解讀注入了新的元素。然而這些對說明文的影響幾乎為零，說明文不能借文藝學(xué)的羽翼以獲得新的飛翔，只有從自身尋求突破。不過，卻可以與“生活語文”“大語文”等觀念接軌，和綜合性學(xué)習(xí)活動的開展相結(jié)合，以獲得新的活力。而教材也有這方面的編排，如課文《中國石拱橋》《橋之美》與“說不盡的橋”綜合性學(xué)習(xí)活動的結(jié)合。通過活動，學(xué)生看待事物將擁有更高的視角，更廣的視野，不再詳述。

參考文獻(xiàn)：

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