張有年

巍巍梅嶺，幽幽古道，地處韶關(guān)南雄與江西大余交界之處的梅關(guān)，不僅風(fēng)光明麗，而且歷史悠久。梅關(guān)扼守中原大地與嶺南粵海的通關(guān)咽喉，自古便是關(guān)隘重鎮(zhèn)。數(shù)千年來(lái)，行商腳販，軍旅平民，文人騷客，在此通關(guān)往來(lái)，造就了梅關(guān)濃郁的歷史風(fēng)味，同時(shí)也留下了不少傳奇佳話。梅關(guān)南嶺的六祖廟便是其中一例。

現(xiàn)在的六祖廟，是一座小廟。白墻黑瓦，一座三間，立在古道旁側(cè)。清晨游客未至，廟里的和尚打掃清潔，一個(gè)人，一條狗，清靜極了。古道往上，沿著山勢(shì)緩緩攀升，通向江西大余，到遠(yuǎn)處，便淹沒在晨霧中；往下，通向平原村寨，一直連接至南雄珠璣古巷。

在這清靜之中，山澗泉水的聲音顯現(xiàn)出來(lái)，淙淙流淌，潺潺不息。原來(lái)六祖廟對(duì)面，有一座亭子。亭子中間卻不能坐人，而是鏤空，中間一道泉水流過。不用親近，也覺此水清涼。這個(gè)亭，這口泉也與六祖慧能相關(guān)。

梅關(guān)古道與慧能的故事，得從唐朝武則天時(shí)說(shuō)起。當(dāng)時(shí)，禪宗五祖弘忍在湖北黃梅的東山—寺弘法，受徒很多，年老圓寂前想在眾僧中選一法嗣，于是宣布要每個(gè)從僧都作一偈，并許諾：誰(shuí)的偈能參透佛的要義，就把衣缽袈裟傳給誰(shuí)，繼為六祖。大弟子神秀素得五祖器重，于是很快便作了一偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。”

偈公布后，一般和尚都認(rèn)為他的偈好，點(diǎn)破了修煉的方法，然而卻有不太識(shí)字的和尚慧能，這時(shí)冒出來(lái)，針對(duì)神秀的偈，也請(qǐng)人寫了一偈：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！?/p>

五祖看后，認(rèn)為慧能才悟到了佛性，決定把衣缽袈裟傳于他?？墒腔勰艹錾淼臀?；在寺里他只是個(gè)舂米的和尚，神秀可能不服。日后會(huì)加害于他。因此五祖圓寂前便秘密將衣缽袈裟傳給了慧能，并囑咐慧能馬上離開黃梅，南回廣東避難，三年內(nèi)不得出來(lái)弘法。

果然，次日五祖圓寂后；神秀發(fā)現(xiàn)衣缽袈裟已被慧能拿走，于第三日立即召來(lái)武僧慧明，要他率領(lǐng)500僧眾，追拿慧能，奪回衣缽等物。

慧能在離開師父之后，日夜兼程，一日逃到大余，于東山寺住了一夜，次日到了梅嶺，正值暑熱天氣，上到山頂時(shí)已精疲力倦，欲找點(diǎn)水喝，可是高山之上哪里有水？于是慧能把錫杖往地上一頓，說(shuō)道：“天不絕吾也！”他這錫杖一頓，地縫中便冒出了一股清泉，六祖喝后感到甘洌清甜，一身輕爽，正要起程趕路，忽見慧明已追上山來(lái)，自知不是慧明對(duì)手，便把袈裟衣缽等物放在一塊大石上讓慧明拿去。然而慧明用盡力氣也拿不動(dòng)這些物品。這時(shí)慧明也有所感悟，自知不合取這些法物，又見慧能誠(chéng)實(shí)，便對(duì)六祖說(shuō)：“你趕快走吧，后面還有追兵。”說(shuō)后自己往回走，并對(duì)后面追趕的和尚說(shuō)：“慧能果已不知去向，不必再追趕了?！币虼耍勰懿艔拿逢P(guān)脫險(xiǎn)。回到家鄉(xiāng)，隱居16年后，他才公布身份。

為了紀(jì)念六祖在梅嶺的這段險(xiǎn)遇，后人便在此興建六祖廟，而那口救了慧能一命的泉，稱錫杖泉，也保留至今。

本欄責(zé)任編輯 張家瑜endprint