張宇釗

習(xí)近平主席引用閩南民眾常說(shuō)的“愛(ài)拼才會(huì)贏”，稱其中蘊(yùn)含著一種銳意進(jìn)取的精神

9月4日晚上，隨著《鼓浪嶼之波》的悠揚(yáng)旋律，廈門閩南大戲院紅色幕布徐徐升起，一臺(tái)“國(guó)家品質(zhì)，閩南特色，廈門風(fēng)情”的金磚會(huì)晤文藝晚會(huì)呈現(xiàn)在世界面前。

不出人們所料，文藝晚會(huì)幕布升起，就展現(xiàn)出一片大海景象。碧海藍(lán)天之間，一對(duì)青年弄潮兒，在驚濤駭浪中矯健起舞。整臺(tái)晚會(huì)沒(méi)有離開“?！弊?，抓住了閩南文化的海洋主調(diào)。

閩南文化多姿多彩，其主調(diào)當(dāng)然是海洋了，這是閩南地理環(huán)境決定的。閩南“三面環(huán)山，兩江入?！?，在戴云山脈和博平嶺山脈之間，九龍江與晉江匆匆入海，身后留下了許多河谷盆地，在入海處才各自有了小平原。閩南山水秀麗，耕地卻不豐饒。然而，閩在海中，閩南擁有三萬(wàn)多平方公里海域，一千多公里的曲折多良港的海岸線，以及許多大小島嶼。

這種地理環(huán)境，決定了閩南人近海捕魚、遠(yuǎn)洋經(jīng)商的生活方式，并在這基礎(chǔ)上產(chǎn)生了閩南海洋文化。

然而，閩南的海洋文化與以地中海為代表的西方海洋文化又明顯不同。閩南海洋文化最突出的特點(diǎn)，是具有“厚德載物”的中華底色。具有中華底色的閩南文化，在新的時(shí)代，將獲得新的意涵與使命。

“討?！钡难?/p>

許多閩南人世代“以海為田”，按閩南話來(lái)說(shuō)，這叫“討?！?。一個(gè)“討”字，道盡了閩南世代漁民的滄桑。

在沒(méi)有天氣預(yù)報(bào)的年代，臺(tái)風(fēng)常常不期而至。閩南漁民每次出海，都是以生命為賭注，向大海討生活。因此，閩南漁村里，每次討海人出海，都是與家人死生別離，場(chǎng)面非常感人。

如果出海能拼贏回來(lái)，場(chǎng)面則歡聲笑語(yǔ)，充滿豐收喜悅。只有出入風(fēng)浪里的人們，才能真正體會(huì)到這份喜悅的珍貴。

然而，并不是永遠(yuǎn)能有這種喜悅的場(chǎng)面。以前閩南人常說(shuō)，“走馬行船沒(méi)有三分命”。討海船遇上臺(tái)風(fēng)，場(chǎng)面就非常悲壯了。討海人要果斷割掉漁網(wǎng)，砍倒船桅，用纜繩把自己縛在殘余的桅桿上，在滔天黑浪中往家鄉(xiāng)方向拼命逃生。每陣狂風(fēng)過(guò)后，黑濤中閃閃爍爍的漁燈，總會(huì)消失一批。

那些年代，“洗港”兩字，最令漁村里奪魂驚心。它意味著全村討海人都未能從臺(tái)風(fēng)中逃出來(lái)，都葬身于茫茫大海之中。每年都有這樣的日子，家家同時(shí)燒香哭祭，寡婦孤兒為討海人做忌日，這是何等場(chǎng)面。

了解閩南人的“討?！笔泛?，再聽閩南歌《愛(ài)拼才會(huì)贏》，就能體味到曲調(diào)中回蕩著海洋賦予閩南人的血性。

遠(yuǎn)洋的氣魄

除了近海捕魚，許多閩南人還遠(yuǎn)洋經(jīng)商。在不需要護(hù)照的歲月里，也許就在曬谷場(chǎng)上，幾位閩南青年一拍即合，第二天就橫披短衫，搭船下南洋去了。他們中的許多人，這一去就杳無(wú)音信，給家鄉(xiāng)留下了望眼欲穿的姑嫂塔。他們到底是葬身大海，還是落魄異國(guó)，沒(méi)人知道了。愛(ài)拼才會(huì)贏，當(dāng)然也有人拼贏了，在南洋落地生根，開花結(jié)果。久而久之，他鄉(xiāng)成了故鄉(xiāng)，閩南話在新加坡、馬尼拉等地流傳至今。

遠(yuǎn)洋經(jīng)商的生活方式，使閩南與海緊緊聯(lián)系起來(lái)。宋元時(shí)期，泉州成為東方第一大港，“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，通過(guò)中國(guó)南海、印度洋，阿拉伯海，中國(guó)的絲綢、瓷器等送到大半個(gè)世界。明清之際，漳州月港成了全球貿(mào)易體系的起點(diǎn)。馬尼拉大帆船滿載從月港發(fā)運(yùn)的克拉克瓷，橫渡太平洋抵達(dá)南美，再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲各地，其實(shí)就是今天經(jīng)濟(jì)全球化的雛形。

明清之際的中國(guó)南海，曾出沒(méi)無(wú)數(shù)的閩南商船和戰(zhàn)船，鄭氏海上武裝集團(tuán)，就是在這片海域上建立起自己的商業(yè)帝國(guó)。在此基礎(chǔ)上，鄭成功改嘉禾里為思明州，北向抗清，“縞素臨江誓滅胡，雄師十萬(wàn)氣吞吳”，從東海入長(zhǎng)江圍攻南京，清庭震動(dòng)。鄭成功又率戰(zhàn)船從思明出發(fā)，“開辟荊榛逐荷夷，十年始克復(fù)先基”，使臺(tái)灣重新回到祖國(guó)懷抱，今天的臺(tái)灣仍留存著許多國(guó)姓爺?shù)倪z跡。

上世紀(jì)前半葉的中國(guó)南海，留下了陳嘉庚往來(lái)于南洋與閩南之間的身影。陳嘉庚遵父命下南洋，胼手胝足，篳路藍(lán)縷，從米店小本生意開始，建立起自己的橡膠王國(guó)，創(chuàng)造了商業(yè)神話。在教育事業(yè)上，他創(chuàng)造了更神奇的神話。他創(chuàng)辦集美學(xué)村和廈門大學(xué)，并構(gòu)筑了世界上最為完整的教育體系，從海上教學(xué)船到陸上學(xué)校耕地，從工廠商店到教室禮堂，從幼稚園到大學(xué)研究院，無(wú)所不備，令人嘆為觀止，敬佩不已。

經(jīng)過(guò)歲月的洗練，鄭成功、陳嘉庚的功績(jī)與精神都沉淀在歷史之中，成了“愛(ài)拼才會(huì)贏”的閩南精神的一部分。今天，閩南人仍活躍于世界各地，傳承著打拼精神。

中華的底色

閩南人面向海洋，在討海和經(jīng)商中鑄就了“愛(ài)拼才會(huì)贏”的精神。他們還背靠大陸，受到翻山越嶺而來(lái)的中原文化滋養(yǎng)。因此，閩南的海洋文化與以地中海為代表的西方海洋文化明顯不同。閩南海洋文化最突出的特點(diǎn)，是具有“厚德載物”的中華底色。

東西方海洋文化的不同體現(xiàn)在各自的海神上。西方最為著名的海神是希臘神話里的波塞冬，他手執(zhí)三叉戟，乘坐金色戰(zhàn)車，野心勃勃，桀驁不馴，挑戰(zhàn)眾神之王宙斯。而中國(guó)閩南的海神媽祖女神，慈眉善目，性情和順，乘著彩云往來(lái)于海上，哪里有呼救的聲音，她就出現(xiàn)在哪里，為人救急濟(jì)險(xiǎn)，化風(fēng)浪為太平。

泉州與耶路撒冷兩座城市，也明顯不同。由于歷史原因，耶路撒冷城里有基督教、猶太教與伊斯蘭教，錯(cuò)綜復(fù)雜，宗教沖突的新聞不時(shí)出現(xiàn)在媒體上。而泉州卻是另一番景象。自西晉永嘉“衣冠南下”以來(lái)，閩南接納了三次來(lái)自中原的大移民。這些移民帶來(lái)的儒釋道三教文化，奠定了閩南的中華文化底色。

宋明以來(lái)，又有許多阿拉伯和波斯等地商人跨洋渡海而來(lái)，在這里生息繁衍，留下許多后裔。在閩南，人們會(huì)不時(shí)遇到目深鼻高的阿拉伯后裔，他們用中國(guó)姓中國(guó)名，說(shuō)閩南話也說(shuō)普通話，完全融入了中華文化。阿拉伯人與波斯人也帶來(lái)了天主教、景教、伊斯蘭教、摩尼教等宗教，它們?cè)谌莩莾?nèi)外相安無(wú)事，在交流中還互相融合。在今天的閩南，人們可以看到坐在佛教蓮花座上，身穿儒服，胸戴基督十字架的塑像，形象地展現(xiàn)出厚德載物的中華底色。endprint