○邵 琦

中國傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

○邵 琦

中國傳統(tǒng)圖形應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，并逐漸成為藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的重要條件。隨著人們審美觀的轉(zhuǎn)變，中國傳統(tǒng)圖形已經(jīng)成為藝術(shù)作品設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)應(yīng)用元素，有利于提高藝術(shù)作品的觀賞性。①另外，中國傳統(tǒng)圖形對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展有積極作用，能有效推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)圖形對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義

傳統(tǒng)圖形經(jīng)過不斷的發(fā)展，已經(jīng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間存在緊密聯(lián)系，是保證現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)良好發(fā)展的重要前提，并對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展有一定的指導(dǎo)意義。設(shè)計(jì)師通過借鑒中國傳統(tǒng)圖形，能有效拓展自身創(chuàng)新思維，挖掘傳統(tǒng)圖形中的精華，并且將傳統(tǒng)圖形作為整個(gè)藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，能促使藝術(shù)作品朝著美觀與精神內(nèi)涵并存的方向發(fā)展。中國傳統(tǒng)圖形具有的傳承和指導(dǎo)意義非常明顯，可將其看作是一種符號(hào)體系，②并在利用體系中包含的多種設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的創(chuàng)新。將傳統(tǒng)圖形應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，主要目的是使藝術(shù)作品中包含的內(nèi)容更加豐富，加深觀眾對(duì)藝術(shù)作品的了解，使藝術(shù)設(shè)計(jì)更加生動(dòng)、形象。同時(shí)，中國傳統(tǒng)圖形通常具有一定的象征性以及寓意性，通過充分掌握傳統(tǒng)圖形元素的意義特點(diǎn)，能促使設(shè)計(jì)師在利用傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上，將自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)在作品中。同時(shí)通過傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用，有利于引導(dǎo)設(shè)計(jì)師掌握設(shè)計(jì)主題，保證藝術(shù)作品內(nèi)涵直觀、明確地展現(xiàn)出來，使藝術(shù)作品具有生動(dòng)性。

二、中國傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和發(fā)展

（一）傳統(tǒng)圖形的元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要考察因素是圖形的外觀，其外觀體現(xiàn)出的顏色及形狀與我國的文化內(nèi)涵有緊密聯(lián)系，充分體現(xiàn)了時(shí)代特點(diǎn)和地區(qū)特性。對(duì)于中國傳統(tǒng)圖形來講，其具有鮮明的色彩以及外形特點(diǎn)，對(duì)我國藝術(shù)設(shè)計(jì)有重要影響，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，可以通過借鑒中國傳統(tǒng)圖形的色彩以及外形等，對(duì)傳統(tǒng)圖形的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行分析，之后將中國傳統(tǒng)圖形中體現(xiàn)的設(shè)計(jì)要素作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新內(nèi)容，使得藝術(shù)作品在體現(xiàn)時(shí)代性的同時(shí)，還形成一定的民族特色，從而滿足人們的審美要求。③另外，中國傳統(tǒng)圖案在具有藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，還包含一定的民族情感，將其應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為重要的設(shè)計(jì)方法。例如，韓秉華在時(shí)裝節(jié)上做的一個(gè)平面設(shè)計(jì)，將漢字“衣”字作為整個(gè)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，在漢字的筆畫上添加了中國傳統(tǒng)服裝的圖案，并且設(shè)計(jì)師在這幅設(shè)計(jì)品上運(yùn)用了多種中國元素符號(hào)，與漢字設(shè)計(jì)完美結(jié)合，同時(shí)海報(bào)由黑色和黃色兩種顏色組成，從視覺上便能明顯地體會(huì)設(shè)計(jì)師的強(qiáng)烈情感。通過簡(jiǎn)單的圖形設(shè)計(jì)，能明確地表達(dá)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，并將中國文化通過藝術(shù)作品傳播到國際范圍中。再例如，有的藝術(shù)作品會(huì)借鑒傳統(tǒng)年畫，將年畫中的人物造型進(jìn)行現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)，使得人物形象以及服飾條紋等與現(xiàn)代兒童特征相結(jié)合，如年畫“嬰戲圖”中將古代孩童的服裝和游戲方式詳細(xì)地表現(xiàn)出來，而設(shè)計(jì)師在利用這幅中國傳統(tǒng)作品進(jìn)行藝術(shù)上的創(chuàng)新時(shí)，會(huì)在這幅作品的基礎(chǔ)上，將孩童的游戲的鐵輪改變?yōu)楝F(xiàn)代通信中出現(xiàn)的“@”形狀，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的充分結(jié)合，極大程度地吸引了觀眾興趣。

（二）傳統(tǒng)圖形的意蘊(yùn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的延續(xù)

同一件物品的色彩構(gòu)成和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)總是隨著時(shí)間的變化不斷發(fā)生改變，而發(fā)生改變的實(shí)質(zhì)原因是人們對(duì)于圖形代表的含義要求有所改變，因此，需要通過物品外觀的革新來體現(xiàn)物品圖形背后代表的深刻意境，而不僅局限于從物品的美觀著手展開設(shè)計(jì)工作。將圖形應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)上，主要目的是為了通過圖形的應(yīng)用，將設(shè)計(jì)作品的精神內(nèi)涵體現(xiàn)出來。④目前，中國傳統(tǒng)圖形應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中還存在一定的不足，主要表現(xiàn)為中國傳統(tǒng)圖形還沒有形成完善的發(fā)展指導(dǎo)理論，并且能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)圖形寓意的設(shè)計(jì)方式有很多種，沒有具體的應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)，人們會(huì)根據(jù)自身意愿來運(yùn)用圖形表達(dá)自身的情感和思想，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)圖形沒有在系統(tǒng)的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)規(guī)律性發(fā)展。而為了實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)作品中的應(yīng)用價(jià)值，應(yīng)該充分重視對(duì)傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵的掌握，并保證在按照相關(guān)應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖形意蘊(yùn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的延續(xù)。因此，對(duì)設(shè)計(jì)者通常有更高要求，不僅需要設(shè)計(jì)者具有豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，還要求設(shè)計(jì)者對(duì)中國傳統(tǒng)文化有深刻的了解。例如，青銅器通常使人聯(lián)想到一言九鼎、信用等。而中國人壽保險(xiǎn)公司的形象廣告就很好地把握了圖形的內(nèi)涵?？煽吹皆O(shè)計(jì)師巧妙地利用“鼎”的器形，作為保字的一部分，“鼎”字在中國傳統(tǒng)文化中是權(quán)利的象征，隨著社會(huì)發(fā)展，又具有一言九鼎等意思，將“鼎”的器形應(yīng)用在人壽保險(xiǎn)公司的海報(bào)中，自然讓人聯(lián)想到公司是一個(gè)誠實(shí)信用且歷史悠久的企業(yè)，使人們對(duì)企業(yè)有良好印象。而在“女足世界杯”比賽時(shí)的宣傳海報(bào)中，可以觀察到這張海報(bào)的主要設(shè)計(jì)理念是在川劇變臉造型的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將臉譜的右側(cè)變成足球，這兩個(gè)圖形產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，并在對(duì)比中體現(xiàn)出作品代表的意義，充分體現(xiàn)出中國女足為國而戰(zhàn)的決心。通過以上例子可以發(fā)現(xiàn)，將中國傳統(tǒng)圖形應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)上，能將民族特點(diǎn)明顯表現(xiàn)出來，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)美觀和精神內(nèi)涵的完美結(jié)合。

（三）傳統(tǒng)圖形體現(xiàn)的精神文化內(nèi)涵的運(yùn)用

將中國傳統(tǒng)圖形運(yùn)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)上，能在保證藝術(shù)作品符合時(shí)代發(fā)展需求的同時(shí)，滿足人的情感需求?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)通常會(huì)借鑒和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)圖形，主要目標(biāo)是為了使藝術(shù)作品具有新的精神文化內(nèi)涵，將設(shè)計(jì)者的精神通過藝術(shù)作品傳遞給觀眾，并實(shí)現(xiàn)觀眾的內(nèi)心感受與藝術(shù)作品的精神內(nèi)涵產(chǎn)生共鳴。⑤藝術(shù)設(shè)計(jì)者在運(yùn)用中國傳統(tǒng)圖形時(shí)，將充分利用圖形能夠繼承中國傳統(tǒng)文化這一特點(diǎn)，并且圖形的設(shè)計(jì)理念又能被國際社會(huì)普遍認(rèn)可，從而實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)圖形應(yīng)用在藝術(shù)作品中具有傳播范圍廣、影響力大的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步將中國文化內(nèi)涵通過藝術(shù)作品使國際社會(huì)有一定了解?，F(xiàn)階段，中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)還存在一定的差異性，但是雙方包含思想的表達(dá)方式以及傳播方法是一致的，是保證兩者有效結(jié)合的重要前提。雙方的表現(xiàn)形式都受到社會(huì)大環(huán)境影響，包括政治經(jīng)濟(jì)與民俗文化等，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)圖形和藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)也發(fā)生相應(yīng)的革新。例如，余秉楠先生曾經(jīng)有一幅海報(bào)作品，畫面整體以藍(lán)色為主色調(diào)，而畫面的主體圖形是草書的“家”字，在主體圖形的背后是用不同書法寫出的家字，作者將主體圖形的最后一筆筆畫形象地變化為臺(tái)灣的地圖形狀，其中藍(lán)色代表的是海洋，而草書“家”字筆畫的整體輪廓線就好比我國沿海海岸線。當(dāng)觀眾看到這幅作品時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，整個(gè)作品將兩岸是一家的這個(gè)主題通過顏色與圖案的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出來。家字本身不能體現(xiàn)海報(bào)主題，但是將家字通過圖案的設(shè)計(jì)展現(xiàn)出與主題相符的形狀時(shí)，自然的地把主題展現(xiàn)出來，成為令人印象深刻的藝術(shù)作品。再例如，作者在設(shè)計(jì)藝術(shù)作品是通常利用詩詞中的含義，深化作品主題，如在一幅“反腐倡廉”主題海報(bào)中，主題圖形是一把鑰匙，鑰匙的中心是一個(gè)四方形，作者將權(quán)、錢、交、易四個(gè)字分別放在四邊形的四個(gè)邊上，而在鑰匙的尾部，作者設(shè)計(jì)將鑰匙尾部車呈彎曲狀，通過以上圖形與文字的結(jié)合，可以很明顯地體會(huì)到作者想表達(dá)的設(shè)計(jì)理念是錢權(quán)交易在法律制度下是行不通的，同時(shí)，作者將海報(bào)的主題顏色設(shè)計(jì)為金色，通過顏色深淺的變化，充分表達(dá)出作者強(qiáng)烈的情感，引起觀眾的共鳴。從以上例子可以看出，通常一個(gè)圖形不能代表具體含義，但是將圖形與藝術(shù)作品的主題充分結(jié)合，通常具有良好的效果，充分體現(xiàn)作者在藝術(shù)作品中賦予的情感。

（四）基于傳統(tǒng)圖形上的不斷創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)圖形通過不斷發(fā)展而逐漸完善，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生改變，在不同的發(fā)展階段，圖形難免會(huì)受到社會(huì)文化制度的影響，如受封建社會(huì)文化制度影響的傳統(tǒng)圖形，被賦予了社會(huì)道德理論以及封建專制禮儀的標(biāo)簽。例如，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)就明顯受到封建社會(huì)制度的影響，由于傳統(tǒng)社會(huì)注重尊卑等級(jí)觀念，使得建筑圖案設(shè)計(jì)以及裝飾紋理受到很大的限制，在這種約束下，不利于建筑設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。⑥因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展帶來的廣泛信息資源，不斷吸取設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新理念，摒棄封建倫理思維帶來的藝術(shù)設(shè)計(jì)思路的局限，在借鑒傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，并在眾多的網(wǎng)絡(luò)信息中提取屬于自己的設(shè)計(jì)思維，將傳統(tǒng)元素與創(chuàng)新思維有效結(jié)合，從而設(shè)計(jì)出包含傳統(tǒng)意義的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。例如，設(shè)計(jì)師在運(yùn)用中國傳統(tǒng)圖形時(shí)，通常會(huì)突破傳統(tǒng)思維的局限，發(fā)揮想象力，如剪紙作品“姜太公釣魚”，作者同時(shí)將姜太公的正面、側(cè)面以及半側(cè)面表情剪出來，將姜太公釣魚過程中的專注神情、喜悅表情等組合在作品中，突破了傳統(tǒng)剪紙作品的局限性，使作品充滿了趣味。總的來說，傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用有利于拓展設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新思維，保證作品的多樣性，同時(shí)，在傳統(tǒng)圖形上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是對(duì)傳統(tǒng)作品中精華元素的傳承，有利于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的充分應(yīng)用。

結(jié)論

中國傳統(tǒng)圖形在表現(xiàn)形式上有不同的色彩搭配以及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新有重要的指導(dǎo)價(jià)值，有利于藝術(shù)設(shè)計(jì)的良好發(fā)展。隨著全球化進(jìn)程的深入，藝術(shù)同樣朝著全球化的方向發(fā)展，為了保證中國藝術(shù)作品能實(shí)現(xiàn)在國際上占據(jù)重要地位，我國藝術(shù)設(shè)計(jì)必須充分利用中國傳統(tǒng)圖形，并加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳承的研究。

①趙光明《中國傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承》[J]，《藝術(shù)評(píng)鑒》，2017年第3期。

②高明醒《中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——傳統(tǒng)圖形的古為今用》[J]，《文學(xué)界》(理論版)，2012年第7期。

③高明醒《中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——圖形創(chuàng)意表現(xiàn)發(fā)展趨向》[J]，《科技傳播》，2012年第4期。

④洪濤《探析中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的延伸》[J]，《大舞臺(tái)》，2013年第4期。

⑤黃磊《傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代藝術(shù)中的傳承與創(chuàng)新》[J]，《文藝評(píng)論》，2015年第5期。

⑥王巍、李昱嬌《基于土家織錦符號(hào)化圖形的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法研究》[J]，《文藝評(píng)論》，2015年第9期。

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