古洪能 金禹

（貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院貴州貴陽550001）

·社會學(xué)研究·

論關(guān)于貧困的生活資源理論

古洪能 金禹

（貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院貴州貴陽550001）

貧困指的是在某個時期的某個地區(qū)，一些人的基本生活需要得不到滿足的生活境況。由于所有人都會產(chǎn)生基本生活需要，這也是正當(dāng)合理的，所以貧困的成因就只能從用以滿足生活需要的手段亦即生活資源的角度去尋找。由此可以看到，貧困實質(zhì)上是一些人缺乏用以滿足基本生活需要的生活資源而造成的結(jié)果。具體言之，從生活資源的種類、價值和數(shù)量以及占有和開發(fā)五個維度來看，無論在什么時候，人們所擁有的生活資源總是呈差異性分布狀態(tài)的，這就導(dǎo)致其中的最不利者會陷入貧困的境地。而生活資源之所以會呈現(xiàn)差異性分布狀態(tài)，這既有先天的自然的原因，也有后天的社會的原因，但主要是后者。這就是關(guān)于貧困的生活資源理論，或許可以為貧困問題的解決帶來一些有益的啟示。

貧困生活資源生活需要生活境況

一、貧困概念及其理論的不足

貧困（poverty）現(xiàn)象存不存在，是不是嚴重，要不要解決，對這些問題的回答首先取決于貧困的定義。

然而不幸的是，對這個概念的界定長期存在爭議。概括起來，基本上我們可以看到三種理解貧困的方式：（1）從基本需求的滿足來理解，貧困是指一個家庭的總收入不足以維持家庭人口最基本的生活需求。[1](P995)這是最為常見的也是比較正統(tǒng)的理解。（2）從更廣泛的需要滿足來理解，貧困不僅指基本的物質(zhì)生活需求得不到滿足，還包括精神文化生活的缺乏或落后。[2]（3）從成因上理解，把貧困等同于貧困的成因，比如著名經(jīng)濟學(xué)家阿瑪?shù)賮啞ど驼J為貧困是對基本能力（capability）的剝奪[3](P85)。

在關(guān)于貧困的所有這些理解和界定中，我們更愿意采取第一種，并認為這就是人們最先提出貧困概念的本意。因為第二種貧困概念缺乏可供觀察和研究的標準，缺乏明確的界限，不是一個合適的概念。什么叫做精神文化生活的缺乏或落后？誰能夠為此提供一種不容置疑的標準呢？過去西方人采取西方中心主義觀點，認為非西方文化普遍屬于落后的類型，但這種標準越來越受到批判，并未被廣泛接受。就算是為精神文化生活提供了一定的標準，貧困現(xiàn)象也會因此而面臨著被泛化的危險。按此概念，過著富豪生活的明星大腕因為精神空虛而吸毒墮落，豈不也是貧困的表現(xiàn)了？但這樣的理解顯然與常識相去甚遠。實際上這種貧困概念是把其它一些社會問題附加到了貧困概念身上，希望借貧困之名而予以解決，但這種做法是不合適的，一定要分開認識和處理。至于第三種貧困概念，把貧困的成因等同于貧困本身，這樣的理解方式雖然有一定的理論價值，但對于概念的界定來說顯然也是不合適的。

排除了其它的理解和界定，貧困就是指在某個時期的某個地區(qū)，一些人的基本生活需要得不到滿足的生活境況——這種生活境況當(dāng)然是非常糟糕的。其中的基本生活需要主要指的是維持個人和家庭正常生活的需要，包括吃穿住用等方面。但是我們也看到，在不同時期或不同地區(qū)，這些基本生活需要，或者說正常生活的需要，其含義、內(nèi)容和標準不盡一致。所以貧困總是相對于具體的時空范圍而言的：（1）從空間維度來看，貧困是某個時期某個地區(qū)的一些人相對于本地區(qū)正常生活水準的貧困，或者是某個時期某個地區(qū)相對于另一些地區(qū)正常生活水準的貧困。正是在此意義上，我們才說一國之內(nèi)或者一城市之內(nèi)存在貧困人口，才說國際上存在貧困國家或地區(qū)。（2）從時間維度來看，貧困是某個地區(qū)過去與現(xiàn)在的正常生活水準相比較的結(jié)果。也正是在此意義上，我們才說一國或一地區(qū)在發(fā)展，脫離了貧困，才說人類總體上是在從貧困走向富足。可見，貧困到底存不存在，是不是一個問題，取決于時空參照系的選擇。

說貧困就是某個時期某個地區(qū)，一些人的基本生活需要得不到滿足的生活狀態(tài)，這是貧困概念從一開始提出來就具有的含義，是其本義，因為它與常識是相符的。根據(jù)這樣的貧困概念考察歷史和現(xiàn)實，可以發(fā)現(xiàn)，貧困，特別是貧困的擴大和程度的加深，往往會產(chǎn)生諸如偷盜、搶劫、販毒、犯罪等社會問題甚至更為嚴重的暴動、暴亂這類政治問題，危害不小。所以人類一直在致力于謀求解決貧困問題，消除貧困現(xiàn)象。

不能不說，這些貧困理論的確為我們挖掘貧困的成因打開了一扇又一扇門，頗具啟發(fā)意義，而且許多解釋在一定條件下都是能成立的。如阿瑪?shù)賮啞ど慕忉尭嬖V我們，社會制度安排本身，可能就是貧困的肇因，而這是完全可以驗證的。比如在繼承制度的安排下，富人的子女生而富有，不大可能陷入貧困境地，這一點誰也難以否認。但是我們也要看到，由于視角選擇、方法限制、門戶之見、學(xué)科壁壘等原因，這些貧困理論的解釋又往往只及一點，多少存在片面化和簡單化的問題，由此又導(dǎo)致迄今為止的各種貧困理論處于碎片化狀態(tài)，尚未出現(xiàn)一種比較全面通用的整合性解釋理論。不僅如此，其中一些理論還明顯有其時空局限性，可能僅適用于解釋某個時期、某個地方或某種體制下的貧困現(xiàn)象，比如斯密的解釋恐怕就只適用于資本主義體制下的貧困現(xiàn)象。還有的理論可能也難以經(jīng)得住檢驗，不一定能成立，如馬爾薩斯的理論。綜上種種，顯然貧困理論的現(xiàn)狀還不能讓人完全滿意，也不大有利于貧困問題的解決，因此有必要作出改善，特別是構(gòu)建一種完整的通用的解釋理論，很值得嘗試，這也就是本文的主要目的。

二、貧困的生活資源成因

從貧困的含義來看，不難發(fā)現(xiàn)，貧困實質(zhì)上是一些人的基本生活需要和用以滿足這些需要的手段之間不相匹配而造成的結(jié)果。所謂不相匹配，既有需要太多太高以至于超過了手段供給的可能性，也有即使需要不多也不高，但手段供給仍然十分缺乏的可能性。由于在發(fā)生貧困的情況下，人們的需要是基本生活需要，而基本生活需要是所有人都會產(chǎn)生的，是完全正當(dāng)合理的，所以在這種情況下，需要和手段之間的不相匹配，就一定不是需要太多太高的原因造成的，而只能從手段方面去找原因：為什么某些人缺乏滿足基本生活需要的手段？

人是生物體，為維持生命，就會產(chǎn)生需要，而為了滿足需要，人們就要去尋求手段。那些滿足人們生活需要的手段，就是生活資源。正因如此，生活需要和生活資源的匹配狀況，就將決定一個人的生活境況：（1）如果一個人能夠找到滿足其基本生活需要的生活資源，那么其生活狀況就是正常的；（2）如果一個人找到的生活資源不僅能夠滿足基本生活需要，還能滿足更多的需要，那么其生活狀況就是優(yōu)裕的；（3）反之，如果一個人所有的生活資源甚至不能滿足其基本生活需要，那么其生活狀況必然是貧困的。

人不僅是生物體，還是處于社會化生活狀態(tài)之中的生物體，是社會化的動物。然而很不幸的是，生活資源在這些共同生活在一起的人們中間，并不是按需分布的，相反是差異性分布狀態(tài)。這就導(dǎo)致，有的人獲得的生活資源遠遠超過了需要，有的人獲得的生活資源能夠滿足基本生活需要，有的人獲得的生活資源甚至不能滿足基本生活需要。于是，人們的生活境況就發(fā)生了分化：有人生活得很富足，有人生活一般，有人則生活得很窘迫。這其中，最后一種情況就是貧困，而原因在于，這些人在生活資源的差異性分布格局中處于最不利的地位——所獲得的生活資源連基本生活需要都不能滿足。

我們可以從靜態(tài)和動態(tài)兩個角度來考察生活資源的差異性分布狀況。從靜態(tài)的角度來看，生活資源包括種類、價值和數(shù)量三個維度，從這三個方面都可以看到生活資源的差異性分布狀況。（1）根據(jù)性質(zhì)的不同，我們可以把生活資源分成身體、智能、財富、權(quán)力四種。也就是說，任何人都是依賴于其中的一種或幾種資源來謀求生存的，舍此無其它生活資源。其中身體資源幾乎完全是天賦的，包括體力、體能、容顏、身材等等。智能基本上是后天的，包括大腦能力、知識水平、德性修養(yǎng)、技藝才能、交往能力等等。財富則是一個社會公認的有價物質(zhì)，如金錢、房產(chǎn)、土地等等。權(quán)力是一種支配他人的力量，往往也需要社會承認。每個人都是依靠其中一種或幾種資源來生活的，比如體育明星靠身體，娛樂明星也要靠身體，但也靠一些智能，農(nóng)民工主要靠身體，外加一些智能，科學(xué)家、教師、工程師、技術(shù)人員等等則主要靠智能，投資者、企業(yè)家靠的是財富和智能，官員則靠權(quán)力和智能。由是觀之，僅僅從種類上看，生活資源在人們中間就是呈現(xiàn)差異性分布狀態(tài)的：有的人可能占有多種資源，而有的人可能僅僅占有一種資源。（2）生活資源不僅有種類的差異，還有價值上的差異。當(dāng)然這種價值是因時因地而異的，服從于市場的供需法則。比如在科技時代，科學(xué)家、工程師的智能資源，可能就會比其它種類的資源的價值更高。不僅如此，甚至同一種生活資源，對于不同的人來說，其價值也可能不一樣，當(dāng)然這仍然服從于市場的供需法則，但受制度安排的影響更大。比如說體育明星、娛樂明星的身體資源通常就比農(nóng)民工的價值更高，而西方國家官員的權(quán)力資源可能就不如中國官員的價值高，等等。這也表明，人們中間的生活資源分布是差異性的。（3）除了上面的差異，生活資源還有數(shù)量的差異。此處數(shù)量是對各種生活資源的度量，因資源種類不同而有不同的度量標準，比如財富可以用金錢或價格的多少高低來進行度量，權(quán)力可以用大小來度量，身體可以用強弱、美丑等來進行度量，智能可以用強弱、高低等來度量。顯然這里所說的資源數(shù)量，正如上面所說的價值一樣，不一定都存在絕對的統(tǒng)一度量單位，這里僅僅用來作相對比較之用，以說明資源分布的差異性，而不是真正要對每種資源的數(shù)量進行統(tǒng)計或計算。

從動態(tài)的角度來看，生活資源包括資源占有和開發(fā)兩個維度。（1）占有是從一個時間點來看的，是對現(xiàn)時生活資源分布狀況的描述。資源占有的狀況，也可以從占有資源的種類、價值和數(shù)量來考察。過去如馬克思等社會學(xué)家，主要就是從這個角度來觀察和思考問題的，因此特別關(guān)心所有權(quán)和所有制的問題。（2）但是占有生活資源只意味著出現(xiàn)某種生活境況的可能性，而不等于現(xiàn)實性。因為上述四種資源基本上都不是能夠直接用于滿足基本生活需要（吃穿住用等）的，而必須通過發(fā)揮其作用才能滿足需要。因此對于一個人的生活境況來說，比占有資源更重要的是開發(fā)資源，資源開發(fā)才是直接決定其生活境況的因素。比如說，人世間的高個子并不限于姚明一個人，但并不是所有的高個子都改善了自己的生活境況，原因就在于并不是所有的高個子都像姚明那樣有效地開發(fā)了自己的身體資源。這就說明，盡管資源的占有可能一樣，但由于在資源開發(fā)上存在差異，結(jié)果人們的生活境況還是會發(fā)生差異。而資源的開發(fā)既需要主觀努力，更需要外在條件，最終都體現(xiàn)為能力的差異。所以資源開發(fā)的狀況就可以用能力的高低來衡量：能力高意味著開發(fā)的資源種類比較多、價值高、數(shù)量大，反之則意味著能力低。阿瑪?shù)賮啞ど詮娬{(diào)貧困的本質(zhì)是能力的匱乏，可能就是從資源開發(fā)這個角度來說的。

綜合運用上述五個維度，就能比較全面地描述一定時期某個地方的生活資源差異性分布狀況，進而可以解釋一個時期一個地方人們的生活境況差異，包括貧困的發(fā)生及其程度（如表1所示）。

我們可以把上述關(guān)系和貧困發(fā)生的可能性和程度，用公式來表示：

對比知識產(chǎn)權(quán)發(fā)達國家轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化運營機制，其突出特點是，法律制度比較完善、產(chǎn)品與知識產(chǎn)權(quán)權(quán)利的利益分配比較均衡、資本注入程度高回報大、轉(zhuǎn)化應(yīng)用平臺作用突出，形成了法律體系完備、運營機構(gòu)齊全、運行機制科學(xué)的運作體系。這值得我們在國防知識產(chǎn)權(quán)運營機制上借鑒。

設(shè)基本生活需要為Dp，生活資源的種類為K，價值為V，數(shù)量為Q，生活資源的占有為O，開發(fā)為E，貧困發(fā)生的可能性為Pp，程度為Pd，則

其中，K∈{1,2,3,4},V≧0，Q>0。

這就是說，貧困發(fā)生的可能性（公式1），是和占有和開發(fā)生活資源的種類、價值和數(shù)量成反比的：后者越大，前者越小；反之，后者越小，前者越大。更具體地說，占有同時又能有效開發(fā)多種高價值的數(shù)量多的生活資源的人，完全不可能貧困，反倒是生活優(yōu)裕的；而不占有同時又不能有效開發(fā)多種高價值的數(shù)量多的生活資源的人，則必然陷入貧困的生活境況。

而貧困的程度（公式2），則取決于占有和開發(fā)生活資源的種類、價值和數(shù)量，跟基本生活需要之間的反差情況。假如確實可計算的話，那么Pd只有三個取值空間：（-∞，0），[0]，（0，+∞）。這三個取值空間，恰恰就是三種生活境況的描述：貧困，正常，優(yōu)裕。于是，第一個取值空間，就可以描述貧困的程度：取值越靠左，貧困程度越大，反之越小。

總之，貧困有無可能發(fā)生，程度會有多重，跟生活資源的占有狀況、資源的開發(fā)能力、資源的種類、價值和數(shù)量，都是密不可分的。

舉例來說。在貴州，“背篼”是一個非常突出的現(xiàn)象，類似于重慶的“棒棒軍”。這個群體當(dāng)然是貧困的，甚至可以說是非常貧困的。有一份2000年初的抽樣調(diào)查研究顯示，82.24%的“背篼”人均月收入在200~600元之間，貴陽市“背篼”的月收入水平最高，但也僅為490.17元。[6]由于收入太低，這個群體吃得非常簡單，有人的午餐就是兩個饅頭，多數(shù)人每天的飲食消費在10元左右；衣物一般是在批發(fā)市場或露天馬路市場上購買的30元以下的廉價服裝，而且一般要穿許多年，冬衣也比較單薄；大多租住在城鄉(xiāng)結(jié)合部幾人同住的10-20平米的廉價房內(nèi)，還有相當(dāng)一部分常年露宿街頭；“背篼”的主要家當(dāng)是一張床、一床被、一口鍋、一把凳；絕大多數(shù)“背篼”以步代車，從不乘坐一兩元票價的公共汽車，更不用說出租車。[7]

表1 生活資源的差異性分布和貧困發(fā)生的可能性與程度

“背篼”的貧困生活是怎么造成的？就其基本生活需要來說，“背篼”跟所有人并沒有什么不同；但在當(dāng)前中國的生活資源分布格局下，這個群體是最不利者之一，甚至連滿足基本生需要的生活資源都無法完全獲得，這就是原因所在。我們注意到，“背篼”來源于農(nóng)民，原先在鄉(xiāng)下務(wù)農(nóng)。由于“背篼”除了身體外，基本上沒有任何其它的生活資源，所以進城后只能依靠身體謀生，從事簡單的體力勞動。但“背篼”的身體資源在城市里面價值并不高，他們也沒有能力開發(fā)更多種類的或者更有價值的資源，所以他們的收入都很低，甚至難以滿足基本生活需要，從而陷入了貧困境地。

三、生活資源差異性分布的成因

根據(jù)生活資源的差異性分布，我們認為可以有效地解釋貧困的發(fā)生。但這個解釋還不充分，也還沒有展現(xiàn)出其更多的價值和意義，因為我們還不清楚為什么生活資源會呈現(xiàn)差異性分布狀態(tài)。但是要解釋生活資源差異性分布的成因，那是非常復(fù)雜的，必然是多因論的解釋。也正是在這里，我們認為可以運用、借鑒和整合從前的多種貧困理論。

根據(jù)上述研究，概括來說，生活資源的差異性分布，其實就是占有資源的種類、價值和數(shù)量的差異分布和資源開發(fā)能力的差異分布。因此要解釋為什么會存在生活資源的差異性分布，那么就需要把這些差異全部解釋清楚。

1.在占有生活資源的種類方面之所以會形成差異，這主要是社會原因造成的。很明顯，同樣作為生物體，人人都占有身體、智能（僅就自然條件方面而言）資源，在這方面所有人是同等的。但由于每個人的社會際遇不同，或者是社會制度不同，所以不是每個人都能占有其它種類的資源，比如財富和權(quán)力資源，特別是權(quán)力資源。無疑，按照遺產(chǎn)繼承制，富翁的子女生而富有，而窮人的子女就生而貧窮。至于權(quán)力資源，按照精英主義理論的觀察和解釋，從來就是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人[8](P97)，因此更不可能人人都占有權(quán)力資源。

2.在占有生活資源的價值方面之所以會形成差異，這也是社會原因造成的。按照經(jīng)濟學(xué)理論，一種資源的價值是由該資源的需求和供給狀況決定的，也就是取決于人們是否需要該資源、有多需要和資源本身的稀缺程度：只有為人們所需要的資源才有價值，需要的程度和資源的價值成正比，同時該資源的稀缺程度和資源的價值也成正比。在非自由市場經(jīng)濟的社會環(huán)境里，供求狀況可能會因人為的制度安排而受到影響，但不會改變供求法則，生活資源的價值還是由供求法則決定的，只不過在解釋的時候，需要更加細致一些。所以我們看到，在一定時期或者一個地方，由于供求狀況不同，所以不同種類的生活資源就存在價值上的差異。前述的“背篼”，其身體資源之所以價值低，是因為在城市里，在交通手段、物流服務(wù)等愈加發(fā)達完善的情況下，不僅這方面的需求并不高，而且這方面的供給太充裕了。反過來，為什么同樣在中國，權(quán)力資源的價值就那么高？實際上這是人為制度安排影響了供求狀況的結(jié)果。因為在中國，制度不完善導(dǎo)致權(quán)力資源給權(quán)力者帶來的直接和間接效用太高了（最明顯的就是腐敗帶來的效用），從而提高了人們對權(quán)力的需求程度，而權(quán)力資源本身總是有限的，這就導(dǎo)致權(quán)力資源的供求嚴重失衡，無形中大大提升了權(quán)力資源的價值。反之，在那些制度比較完善的地方，權(quán)力的直接和間接效用都受到了限制，同時大大提高權(quán)力的責(zé)任和成本，這就降低了人們對權(quán)力的需求，從而降低了權(quán)力資源的價值。

3.在占有生活資源的數(shù)量方面之所以會形成差異，這既有先天的自然原因，也有后天的社會原因。比如說，盡管人人都占有身體這種資源，但是有人天生強壯，有人天生孱弱，有人天生漂亮，有人天生丑陋，這是先天自然造成的。后天社會的原因也能造成數(shù)量上的差異。如前所述，按照遺產(chǎn)繼承制，盡管每個人都可以繼承財富，但是大富翁的子女當(dāng)然會繼承更多的財富，這是平民所能比的。再如權(quán)力資源，盡管所有官員都有權(quán)力，但按照制度的規(guī)定，權(quán)力是有等級大小之別的。

4.在資源開發(fā)能力方面之所以會形成差異，這主要是社會原因造成的。比如說，人人都有大腦，都可以獲得知識技能，但這是需要教育培訓(xùn)才能開發(fā)出來的。然而由于社會原因，并不是所有人都有機會獲得同等的教育培訓(xùn)機會，即便一個人天資聰穎或者具有某方面的天賦。從這個角度來說，阿瑪?shù)賮啞ど哪芰φf是成立的：不管在什么地方，之所以一些人的資源開發(fā)能力受到限制甚至剝奪，那都是不合理的或失敗的社會制度造成的。也正是從資源的開發(fā)能力角度來理解，從前的一些貧困理論如地理環(huán)境決定論、貧困惡性循環(huán)論等才能得以澄清。比如地理環(huán)境決定論注意到一些地理條件惡劣的地區(qū)長期貧困，但是這個理論的解釋卻不見得能夠成立。如果說地理環(huán)境決定了一個地區(qū)是貧是富，那么像以色列、瑞士這樣一些自然稟賦很差的國家，理所當(dāng)然應(yīng)該是很貧窮的，但這完全不符合事實。實際上，如果說地理環(huán)境真的對造成貧困有什么作用的話，那主要是通過限制人們的資源開發(fā)能力來實現(xiàn)的。地理環(huán)境條件差的地方并不是缺少資源，而是缺少資源開發(fā)的能力。但是資源開發(fā)能力，就相當(dāng)于馬克思所說的生產(chǎn)力[9](P43)，這不可能是一夜暴發(fā)的，而是長期積累的。特別是在比較封閉的環(huán)境下，這種積累的過程更是漫長。所以在地理環(huán)境條件差的地方，除非受到外來幫助，瞬間提升了資源開發(fā)能力，否則這些地方就會長期陷入貧困狀態(tài)。同樣，貧困惡性循環(huán)理論看到的現(xiàn)象是存在的，但其解釋卻不見得是有效的。實際上之所以會存在貧困惡性循環(huán)，主要還是因為之前的貧困狀態(tài)限制了人們的資源開發(fā)能力，而能力得不到提升，就會繼續(xù)維持貧困的狀態(tài)。

總之，從占有資源的種類、價值和數(shù)量的差異分布和資源開發(fā)能力的差異分布所有這些方面來看，生活資源在人們中間的差異性分布，的確是多種原因作用的結(jié)果。簡單概括，可以說既有先天自然的原因，也有后天社會的原因，不過總的來看，還是后天的社會原因居多，作用最大。而后天的社會原因，既包括歷史的承襲，也包括人為的制度安排，但總的來看，人為的制度安排作用最大。

四、結(jié)論與啟示

如果把貧困界定為某個時期的某個地區(qū)，一些人的基本生活需要得不到滿足的生活境況，那么貧困的成因就要從用以滿足生活需要的生活資源方面去尋找。就此而論，過去的貧困理論都存在一些瑕疵，片面而凌亂。

按照新構(gòu)建關(guān)于貧困的生活資源理論，直接地說，貧困就是人們?nèi)狈τ靡詽M足基本生活需要的生活資源造成的。但是這種缺乏不是普遍的，而是由于生活資源的差異性分布造成的局部效應(yīng)。至于為什么生活資源會形成差異性分布的局面，其原因是很復(fù)雜的，但主要原因還是社會方面的，是后天的，特別是人為的制度安排因素。

如果關(guān)于貧困的生活資源理論可以成立的話，那么該理論對于解決貧困問題的主要啟示就在于：（1）解決貧困問題是有可能的；（2）解決貧困問題，實際上是解決生活資源的差異性分布問題；（3）解決生活資源的差異性分布問題可以從資源的占有和開發(fā)兩個方面著手，但后者比前者更重要，也更為可行，更為有效，只著眼于解決資源的占有問題，把貧困理解為是一種分配問題，那種思維太過于簡單；（4）但是生活資源的差異性分布問題不可能徹底解決，也沒必要徹底解決，最重要的是如何使得生活資源即便依然呈現(xiàn)差異性分布的局面，其中的最不利者也能獲得足以滿足基本生活需要的生活資源，從而消除貧困的發(fā)生。

［1］［英］約翰·伊特韋爾，等編.新帕爾格雷夫經(jīng)濟學(xué)大辭典（第3卷）［M］.北京:經(jīng)濟科學(xué)出版社，1996.

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［8］［意］加塔諾·莫斯卡.賈鶴鵬譯.統(tǒng)治階級［M］.南京:譯林出版社，2002.

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C91-0

A

1007-9106（2017）10-0072-06

古洪能（1976—），男，博士，貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院副教授，政治學(xué)主任，研究方向為社會治理；金禹（1994—），女，貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院碩士研究生。