朱曉宏

摘 要：高等教育普及化確實(shí)在一定程度上滿足了更多青年人上大學(xué)的美好愿望，但是，在工具理性影響之下，大學(xué)傾向于實(shí)際的功用，重科研輕教學(xué)的失衡現(xiàn)象呈愈演愈烈之勢(shì)，大學(xué)教師的工作較多地囿于實(shí)際之效用，其教學(xué)角色也日漸邊緣化，大學(xué)教育似乎逐漸遠(yuǎn)離其理想狀態(tài)。透過(guò)大學(xué)教師日常的教學(xué)與科研工作生活境遇，或許可以感受到他們的無(wú)奈、苦惱與執(zhí)著。因此，那些在平凡崗位上堅(jiān)守大學(xué)理想的教師尤顯彌足珍貴。正是在這些教師的不懈努力之下，大學(xué)理想之亮光召喚著一代又一代青年人在追求真理的道路上砥礪前行。

關(guān)鍵詞：大學(xué)教師 ；大學(xué)理想；為師之道

肇始于20世紀(jì)90年代中葉，我國(guó)高等教育進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期，各類高校紛紛合并升格為大學(xué)，高等教育被快速推進(jìn)至普及化時(shí)代。眾多大學(xué)的涌現(xiàn)，確實(shí)在一定程度上滿足更多青年人上大學(xué)的美好愿望，但是，在工具理性影響之下，大學(xué)似乎比較看重大眾的喜好，尤其是在大學(xué)排名導(dǎo)向之下，大學(xué)更顧及實(shí)際的功用。受其影響，大學(xué)教師的工作也較多地囿于實(shí)際效用之物，大學(xué)似乎逐漸遠(yuǎn)離其理想狀態(tài)—“研究與傳授科學(xué)的殿堂，是教育新人成長(zhǎng)的世界，是個(gè)體之間富有生命的交往，是學(xué)術(shù)勃發(fā)的世界。”[1]面對(duì)如此職業(yè)境遇，大學(xué)教師對(duì)于大學(xué)理想的堅(jiān)守與執(zhí)著正是大學(xué)精神生命延續(xù)之根本。透過(guò)大學(xué)教師日常的教學(xué)與科研工作境遇，或許可以感受到他們的無(wú)奈、苦惱與執(zhí)著。也正是在大學(xué)教師的堅(jiān)守中，我們依稀看到大學(xué)理想之亮光召喚著一代又一代青年人在追求真理的道路上勇于前行。

大學(xué)的課堂：師生對(duì)話的學(xué)術(shù)生活共同體

大學(xué)作為一種學(xué)校，課堂教學(xué)無(wú)疑是其日常樣態(tài)。大學(xué)理想也正是靠著每一位教師和每一位學(xué)生在每一堂課中來(lái)具體地實(shí)踐著。但是，現(xiàn)實(shí)的大學(xué)課堂多是教師一個(gè)人的孤獨(dú)演講，學(xué)生們則成為沉默的大多數(shù)。大學(xué)理想正被這類真實(shí)發(fā)生的課堂活動(dòng)所消解。

綜觀當(dāng)前本科生或者碩士生的課堂，一些是容納上百人的階梯教室，另一些容納數(shù)十人的小教室也多是中學(xué)“插秧式”課桌構(gòu)成。上課、下課，選課、評(píng)課，運(yùn)行著一套由教務(wù)處控制的教學(xué)系統(tǒng)，課程和課時(shí)早已被安排，教師和學(xué)生的自主選擇權(quán)相當(dāng)有限，均被裹挾其中。在幾十人的小課堂里，師生之間或許有短暫的交流；在近百人階梯教室的大課堂里，教師在講臺(tái)進(jìn)行一個(gè)人的獨(dú)白，師生互動(dòng)交流活動(dòng)罕見。大學(xué)生們多是奔著學(xué)分而來(lái)，感興趣的內(nèi)容就聽聽，否則，各自忙自己的事。近些年，在大學(xué)課堂上，玩手機(jī)的低頭族頗有陣勢(shì)。隨著研究生招生規(guī)模逐年擴(kuò)大，碩士生的課堂規(guī)模也與日俱增，師生在課堂上鮮有深入探討之機(jī)會(huì)，課后交流活動(dòng)更是少之又少。

針對(duì)上述大學(xué)課堂現(xiàn)狀，大學(xué)里的多數(shù)師生似乎習(xí)以為常，泰然處之。一方面，高考重壓之下熬過(guò)來(lái)的大學(xué)生，多數(shù)人把大學(xué)生活看作是一種放松。其關(guān)注點(diǎn)多在學(xué)分上，少數(shù)有考研志向的大學(xué)生或許在乎學(xué)習(xí)成績(jī)，但是，他們也很少去質(zhì)疑教學(xué)制度或教學(xué)質(zhì)量，一些較真兒的學(xué)生或許在期末課程評(píng)價(jià)中給主講教師差評(píng)。另一方面，這樣的評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)于教師的職業(yè)生存影響甚微，因?yàn)榇髮W(xué)教師的職業(yè)生存關(guān)鍵是完成既定的科研工作量，這是職稱晉升之重點(diǎn)。更何況，師生早已形成某種默契—老師給學(xué)生一個(gè)高分，學(xué)生給老師一個(gè)好評(píng)，彼此安好。教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)被悄然降低。

上述課堂現(xiàn)象雖是描述式案例，卻是當(dāng)代中國(guó)大學(xué)課堂生活的一個(gè)縮影，其問(wèn)題成因或許是多方面的。從整個(gè)社會(huì)的功利取向來(lái)看，大學(xué)生讀大學(xué)，求文憑者多，求學(xué)問(wèn)者少。大學(xué)也傾向于直接服務(wù)于學(xué)生的生存技能養(yǎng)成，大學(xué)教育在很大程度上已經(jīng)淪為專業(yè)訓(xùn)練。就大學(xué)生的已有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)而言，他們?cè)诟呖贾貕褐卤粦?yīng)試學(xué)習(xí)方式馴化，多數(shù)人滿足于安心聽講做筆記、做模擬題，至于自主研讀經(jīng)典文獻(xiàn)、獨(dú)立思考和主題討論，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分艱難的工作。對(duì)于這樣的大學(xué)生群體，多數(shù)教師持一種順其自然的心態(tài)，更多精力專心于科研，后者關(guān)乎其生存質(zhì)量。

大學(xué)課堂應(yīng)該呈現(xiàn)什么樣態(tài)？大學(xué)的課堂教學(xué)對(duì)于大學(xué)生意味著什么？這是每一位大學(xué)教師必須引導(dǎo)大學(xué)生思考的前提性問(wèn)題。教師要讓每一個(gè)進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生相信：大學(xué)課堂上不能再像小學(xué)和中學(xué)那樣尋求某種確定性答案，而是用來(lái)克服偏見。這或許會(huì)讓大學(xué)生們感到驚訝，就像要求他們對(duì)1+1=2提出質(zhì)疑一樣。但是，這確實(shí)是大學(xué)教師必須認(rèn)真面對(duì)的大學(xué)生思維狀態(tài)。

美國(guó)學(xué)者布魯貝克提醒我們，要把大學(xué)生當(dāng)作大學(xué)生活的當(dāng)事人[2]，而非未成年人來(lái)看待。大學(xué)生不再是高中生，而是高等學(xué)府里的一分子，他們當(dāng)中的一些人還可能成為未來(lái)的學(xué)者或研究者。即使他們當(dāng)中的一些人將來(lái)選擇實(shí)用性職業(yè)，從事應(yīng)用型工作，但是，因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)是大學(xué)生，那么，在其一生中，將始終擁有高貴的精神訴求和科學(xué)的世界觀。這正是大學(xué)課堂生活養(yǎng)育之結(jié)果。因此，在大學(xué)的課堂上，教師必須引導(dǎo)青年人敢于突破原有思維范式之束縛，在探索真理過(guò)程中形成獨(dú)立人格和理論批判力。大學(xué)教師有把握相信：師生之間針對(duì)特定學(xué)術(shù)問(wèn)題展開的對(duì)話使得真理敞亮和思想顯現(xiàn)。其實(shí)，在蘇格拉底意義的對(duì)話活動(dòng)中，對(duì)話不是作為知者的教師強(qiáng)制帶動(dòng)作為無(wú)知者的學(xué)生，而是師生共同尋求真理的思想交流。從這個(gè)意義上說(shuō)，大學(xué)教師以對(duì)話方式在課堂上為青年人開啟了一場(chǎng)充滿思想冒險(xiǎn)的精神之旅。

當(dāng)然，對(duì)于課堂上的精神旅行，作為大學(xué)教師要保持清醒自識(shí)，即教師自己不應(yīng)充當(dāng)精神領(lǐng)袖[3]，不能以教師個(gè)人的價(jià)值偏好影響學(xué)生的價(jià)值判斷。大學(xué)教師，作為一個(gè)以學(xué)術(shù)為志向的知識(shí)人，能夠辦到的事情就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入專業(yè)學(xué)科的哲學(xué)之境，即對(duì)于特定學(xué)科的所屬問(wèn)題進(jìn)行本質(zhì)上的討論，這也是專業(yè)學(xué)習(xí)的必要前提。如果大學(xué)教師能夠在這方面有所作為，就是服務(wù)于道德的力量，因?yàn)樗麚碛星逍训膶W(xué)術(shù)意識(shí)與為人師的責(zé)任感。而且，我們也有理由相信，一位大學(xué)教師本著知識(shí)人的學(xué)術(shù)良知，當(dāng)避免向?qū)W生灌輸或推薦個(gè)人的價(jià)值偏見時(shí)，他的課堂就充滿理論色彩與學(xué)術(shù)魄力，進(jìn)而將課堂營(yíng)造成一個(gè)有助于交流思想的學(xué)術(shù)生活共同體。總之，在課堂上，讓大學(xué)生基于人類文明的寬大平臺(tái)，開拓視野，擁有理論的態(tài)度，獲得思考的樂(lè)趣，深刻理解專業(yè)教育的價(jià)值，理解專業(yè)活動(dòng)服務(wù)于人類生活的意義，這正是大學(xué)理想的現(xiàn)實(shí)樣貌，也是大學(xué)教育的生命所在。endprint

大學(xué)的科學(xué)研究：課堂教學(xué)的理論之源

面對(duì)課堂上沉默的學(xué)生，或許多數(shù)大學(xué)教師已經(jīng)習(xí)以為常了。教學(xué)畢竟在其職業(yè)生活中的比重相當(dāng)有限。若給大學(xué)教師的職業(yè)生活苦惱排序，科研工作壓力似乎可以居于前列。歷史地看，自1810年德國(guó)教育家洪堡創(chuàng)建柏林大學(xué)伊始就明確提出“教學(xué)與科研相結(jié)合”的辦學(xué)宗旨。時(shí)至今日，大學(xué)教育的發(fā)展變化不斷影響著大學(xué)教師的角色定位，大學(xué)教師的學(xué)術(shù)責(zé)任也呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。盡管，從理論上看，教學(xué)與科研依然是大學(xué)教師的兩項(xiàng)基本學(xué)術(shù)責(zé)任，并行不悖，相得益彰。但是，嚴(yán)峻的事實(shí)擺在那里，大學(xué)的各項(xiàng)管理制度在一定程度上重科研輕教學(xué)，迫使教師們把更多精力投入到科研工作之中，由此導(dǎo)致教學(xué)與科研兩項(xiàng)責(zé)任的嚴(yán)重失衡。

相對(duì)于中小學(xué)教師的角色定位而言，大學(xué)教師首先應(yīng)是研究者，他不僅滿足于向?qū)W生傳授已有知識(shí)，更肩負(fù)著創(chuàng)造知識(shí)、創(chuàng)造未來(lái)新文化的學(xué)術(shù)使命，這也是高等教育區(qū)別于基礎(chǔ)教育的根本標(biāo)志。因此，從大學(xué)教育發(fā)展的內(nèi)在邏輯看，科研始終在教學(xué)之先。國(guó)內(nèi)外各種大學(xué)排名均以科研成果為主要指標(biāo)。但是，我們也要正視科研與教學(xué)的關(guān)系，科研是教學(xué)的理論之源，教師的教學(xué)質(zhì)量在很大程度上取決其科研水平。正如宋代大哲人朱熹所描述的那樣：“問(wèn)渠哪得清如許？ 為有源頭活水來(lái)?！?/p>

盡管，德國(guó)著名學(xué)者韋伯曾認(rèn)為，“一個(gè)人可以是一名杰出學(xué)者，同時(shí)卻是個(gè)糟糕透頂?shù)睦蠋煛！盵4]但是，重溫中國(guó)近代大學(xué)的歷史，人們耳熟能詳?shù)拇髮W(xué)教師典范，均是在特定研究領(lǐng)域獨(dú)樹一幟的大學(xué)者?。∫郧迦A大學(xué)四大導(dǎo)師為例，梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、王?guó)維、趙元任四位國(guó)學(xué)導(dǎo)師在執(zhí)教清華大學(xué)國(guó)學(xué)院之時(shí)早已是國(guó)內(nèi)有影響力的杰出學(xué)者。當(dāng)年的清華國(guó)學(xué)研究院，正是由于擁有他們，在創(chuàng)辦兩年后，其聲望就迅速超過(guò)了早于它創(chuàng)立的同類學(xué)校，并且，由此確立了中國(guó)學(xué)術(shù)獨(dú)立的傳統(tǒng)，至今仍是中國(guó)大學(xué)教育史中的一段傳奇。

以此對(duì)照今天的大學(xué)教師，迫于大學(xué)里的教學(xué)與科研管理制度的工具理性取向，一方面，承擔(dān)著必須完成的繁重教學(xué)任務(wù)；另一方面，是必須完成規(guī)定的科研指標(biāo)，如申報(bào)特定級(jí)別的課題和發(fā)表特定刊物的成果等。這些科研工作任務(wù)直接關(guān)乎職稱晉升，必須完成，否則實(shí)實(shí)在在地影響其職業(yè)生存質(zhì)量。

誠(chéng)然，一些優(yōu)秀的大學(xué)教師以自己的辛苦付出，努力實(shí)現(xiàn)著科研與教學(xué)的平衡，與此同時(shí)，還有相當(dāng)多的大學(xué)教師苦惱于科研與教學(xué)難以兩全，這就是大學(xué)教師職業(yè)生活的真實(shí)現(xiàn)狀。如今，在高校排名等各種壓力之下，重科研輕教學(xué)的失衡現(xiàn)狀呈愈演愈烈之勢(shì)，大學(xué)教師的教學(xué)角色也日漸邊緣化。因此，那些始終堅(jiān)守大學(xué)理想的大學(xué)教師尤顯彌足珍貴。正是在這些教師的不懈堅(jiān)守中，我們看到大學(xué)理想之光和為師之道。

為師之道：在教育行動(dòng)中修己育人

如前所述，大學(xué)教師遭遇職業(yè)生活之窘境在于，教學(xué)指標(biāo)是軟性的，科研指標(biāo)是硬性的。因此，多數(shù)教師很少有時(shí)間與精力與學(xué)生深入交流，對(duì)于那些作為碩導(dǎo)或博導(dǎo)的教授們，指導(dǎo)研究生的工作已頗耗精力，更無(wú)暇顧及本科生。盡管，有些大學(xué)在本科階段推出導(dǎo)師制，但是，獲益的學(xué)生畢竟是少數(shù)。對(duì)于多數(shù)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，每當(dāng)回顧其大學(xué)四年里的師生交往活動(dòng)，較之他們過(guò)往的中學(xué)生活而言，他們多遺憾于師生關(guān)系之淡漠。從教育學(xué)意義看，師生之間的精神交往活動(dòng)恰是教育本質(zhì)所在。當(dāng)一群可愛的青年人滿懷人生理想走進(jìn)大學(xué)之后，大學(xué)教師以何種姿態(tài)出現(xiàn)在他們面前，這是一個(gè)不能回避的教育實(shí)踐課題。

大學(xué)是一種學(xué)校，但是，它又是一種特殊的學(xué)校。學(xué)生們來(lái)到這里，不是僅僅滿足于尋求確定性知識(shí)，而是在大學(xué)教師的指導(dǎo)下形成研究事物的理論態(tài)度，培養(yǎng)影響其一生的追求真理之精神與科學(xué)研究之思維。因此，大學(xué)里的各種組織形式是次要的，關(guān)鍵是教師喚醒學(xué)生的學(xué)術(shù)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于所有可知事物、科學(xué)意義和生活的真實(shí)性保持一種開放態(tài)度，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)方法進(jìn)行研究。唯有如此，追求真理才能夠成為一個(gè)人內(nèi)在的精神需要，才算得上真正體驗(yàn)大學(xué)生活。因此，大學(xué)教師要以身作則，以嚴(yán)格科學(xué)的態(tài)度從事教學(xué)與科研工作，在與學(xué)生交流的具體教育活動(dòng)中踐行大學(xué)之理想。

現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生活里，由于學(xué)科分類逐步細(xì)化，教師的治學(xué)方法、學(xué)術(shù)境界或生活趣味也因此迥異，其教學(xué)風(fēng)格也多帶有比較濃厚的個(gè)人色彩，但是，為師之道則是共通的：大學(xué)教師首先是研究者；大學(xué)教育不僅是專業(yè)訓(xùn)練，更是學(xué)術(shù)教育；師生是學(xué)術(shù)生活的同道中人。

第一，大學(xué)教師首先是一名好的研究者

基于近代德國(guó)大學(xué)傳統(tǒng)，教學(xué)與科研并重是大學(xué)的首要原則，也構(gòu)成大學(xué)教師必須承擔(dān)的兩項(xiàng)基本任務(wù)。就教學(xué)與研究的關(guān)系而言，一方面，研究基于傳承；另一方面，教學(xué)要以研究成果為內(nèi)容。因此，好的研究者才可能成為優(yōu)秀的大學(xué)教師。大學(xué)教師開設(shè)的課程只是其研究過(guò)程中的一個(gè)部分，重在向?qū)W生呈現(xiàn)探索未知經(jīng)驗(yàn)世界的可能道路，而非偏重講授完整固定的概念性知識(shí)體系。

作為一名研究者的教師，只有在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生接觸真正的求知過(guò)程，學(xué)生與之交往，才能直觀質(zhì)感地體驗(yàn)到學(xué)問(wèn)的鮮活與生動(dòng)，學(xué)生在教師影響之下才能產(chǎn)生出強(qiáng)烈的探索未知領(lǐng)域的研究沖動(dòng)，這也正是探索真理的應(yīng)有狀態(tài)。從這個(gè)意義上說(shuō)，只有親身從事研究的教師才能夠真正勝任大學(xué)的課堂教學(xué)，而那些滿足于傳授僵硬的概念性知識(shí)的，只是一般的教書匠罷了。

第二，專業(yè)教育與學(xué)術(shù)教育并重

毋庸贅述，大學(xué)教育是專業(yè)教育，而任何專業(yè)都以科學(xué)原理為基礎(chǔ)，更何況任何專業(yè)的從業(yè)者都是一個(gè)個(gè)具體的人。因此，教師在重視培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的同時(shí)，務(wù)必關(guān)注一般意義上的人文素養(yǎng)、理論態(tài)度與研究能力的養(yǎng)成。其實(shí)，大學(xué)里提供的專業(yè)教育只是未來(lái)職業(yè)生活的一個(gè)基礎(chǔ)。最適合的專業(yè)教育并非傳授比較系統(tǒng)固定的知識(shí)體系，而是在專業(yè)教育基礎(chǔ)上形成學(xué)生的理論態(tài)度或科學(xué)思想，進(jìn)而形成影響其一生的世界觀。

因此，大學(xué)教師有必要幫助學(xué)生奠定兩個(gè)基礎(chǔ)：專業(yè)教育的科學(xué)基礎(chǔ)與專業(yè)教育的人文基礎(chǔ)?？茖W(xué)與人文恰是大學(xué)教育的核心內(nèi)涵，這也是各類大學(xué)重視通識(shí)教育的本義所在。科學(xué)的意義在于培養(yǎng)學(xué)生們獨(dú)立思考的能力，這種能力是一個(gè)人生存的可能方式。人文的意義在于喚醒學(xué)生的精神生活，使之成為一個(gè)有文化內(nèi)涵的自由之人。學(xué)生們也因此在大學(xué)里學(xué)到他們?cè)趧e處學(xué)不到的東西。這種特別的大學(xué)生活體驗(yàn)使他們克服偏見，充實(shí)內(nèi)心世界，有勇氣、有實(shí)力去應(yīng)對(duì)走出校園后的各種人生挑戰(zhàn)。endprint

第三，在學(xué)術(shù)生活共同體中，師生是同道中人

歷史溯源，大學(xué)的原初意思是教師和學(xué)生的交往團(tuán)體，即追求科學(xué)知識(shí)和精神生活的共同體。高等教育制度化后，大學(xué)在某種程度上淪為職業(yè)養(yǎng)成機(jī)構(gòu)、文憑發(fā)放機(jī)構(gòu)等。于是，相當(dāng)多的大學(xué)生上課是為了學(xué)分，學(xué)分修滿就拿著文憑離開校園。對(duì)于這些貧乏的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)诠ぞ呃硇越麻L(zhǎng)大，只是身體待在大學(xué)，精神卻從未真正進(jìn)入大學(xué)。作為大學(xué)教師，有責(zé)任關(guān)注并引導(dǎo)大學(xué)生身臨其境地感受師生之間為探討真理而發(fā)生的深刻辯論。

大學(xué)作為公開追求真理的場(chǎng)所，其生機(jī)所在就是人們能夠在此自由地交往與探討真理，這也是大學(xué)進(jìn)步的前提條件。從外在形態(tài)來(lái)看，大學(xué)里教學(xué)活動(dòng)有演講、練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、研討會(huì)和小組討論等多種形式；從內(nèi)在形態(tài)看，大學(xué)是我們這個(gè)時(shí)代能夠真正存在學(xué)術(shù)共同體和友誼的地方?！叭祟愓嬲墓餐w是那些尋求真理者，也就是全體渴望求知的共同體?！盵5]我們也因此有理由相信：在學(xué)術(shù)共同體中，大學(xué)師生是尋求真理的同道中人。關(guān)鍵是教師在諸多形式中如何真正喚醒學(xué)生積極參與學(xué)術(shù)對(duì)話。無(wú)論什么形式的課堂，核心關(guān)切是啟發(fā)學(xué)生重新審視已經(jīng)存在的事實(shí)，對(duì)其中存在的問(wèn)題進(jìn)行理論上的探究，從而喚醒其好奇心，去尋求活著的學(xué)問(wèn)，而不是為了考試去掌握僵化的知識(shí)。沿此邏輯推進(jìn)，即使是閱讀教科書也不會(huì)令人疲倦，因?yàn)閷W(xué)生們開始追問(wèn)作者的問(wèn)題意識(shí)、研究思路與呈現(xiàn)架構(gòu)，并由此沐浴在學(xué)術(shù)生活之中。

總之，對(duì)于大學(xué)教師而言，課堂教學(xué)與科學(xué)研究?jī)烧咄昝廊诤?，乃是其職業(yè)生活之佳境。唯有如此，方有余力服務(wù)于社會(huì)。因此，對(duì)于教師個(gè)人而言，我們必須承認(rèn)制度面前個(gè)人的渺小，良好學(xué)術(shù)制度的形成非一日之功，與其感嘆與無(wú)奈，不如采取具體的教育行動(dòng)，從中提升自身的學(xué)術(shù)實(shí)力與道德修為，實(shí)現(xiàn)修己育人。當(dāng)然，對(duì)于大學(xué)教師而言，所謂的道德修為并非單純意義上做一個(gè)好人，大學(xué)教師首先要是一個(gè)好學(xué)者，學(xué)術(shù)研究始終是第一要?jiǎng)?wù)。同時(shí)，也要努力修煉成一位好師長(zhǎng)，以合乎時(shí)代精神的理論去喚醒青年人的自主意識(shí)與學(xué)術(shù)自覺(jué)，并以親身示范的方式激勵(lì)青年人在尋求真理的道路上砥礪奮進(jìn)。

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（作者單位：首都師范大學(xué)教育學(xué)院）

[責(zé)任編輯：于 洋]endprint