周艷民

【摘要】陶淵明的一生創(chuàng)作較豐富，有田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)、行役詩(shī)等，他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)體，是中國(guó)文學(xué)史上第一人，為中國(guó)古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從他的詩(shī)中可以讓我們見(jiàn)到一位清高、耿介、灑脫、淳厚、悠然自得的智者形象。

【關(guān)鍵詞】自然；平淡；不慕榮利

【中圖分類號(hào)】I106

陶淵明（365---427），晉宋時(shí)詩(shī)人，辭賦家、散文家，一名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自號(hào)五柳先生。他出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。陶淵明的一生大略可分為三個(gè)時(shí)期：讀書、出仕、歸隱。他生活的時(shí)代是極其黑暗的，統(tǒng)治階級(jí)縱欲奢侈，社會(huì)風(fēng)氣極其敗壞。他的少年時(shí)代是在柴桑農(nóng)村度過(guò)的，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?！保ā稓w園田居》其一）“少年罕人事，游好在六經(jīng)。”（《飲酒》十六）就概括了他少年時(shí)的生活經(jīng)歷，以后他過(guò)著時(shí)隱時(shí)仕的生活，“不為五斗米折腰”，從此掛冠歸田，結(jié)束了自己的政治生涯，這一時(shí)期唯飲酒、讀書、耕田、盡享人生天年，才是人生之根本，但卻是他生活的一個(gè)新的開(kāi)端、轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

陶淵明今存詩(shī)歌一百二十余首，他的是大致可分為四類：一類是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)（詠史詩(shī)與詠懷詩(shī)內(nèi)容相似，故歸為一類）；一類是描寫田園景物恬美、田園生活簡(jiǎn)樸的田園詩(shī)；一類是悲嘆行役之苦和思念田園心情的行役詩(shī)；一類是表示對(duì)友人敦厚的贈(zèng)答詩(shī)。陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界，他的田園詩(shī)以自己的田園生活為內(nèi)容，并且是他躬耕生活的寫照，自然不僅是陶淵明的人生旨趣，也是他詩(shī)歌的藝術(shù)特征，他的詩(shī)語(yǔ)言平淡，在平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗，他的詩(shī)讀來(lái)沒(méi)有奪人的氣勢(shì)，沒(méi)有雄辯的力量，也沒(méi)有軒昂的氣派，卻像春雨一樣滋潤(rùn)著讀者的心田，給人以清新的感受，是自然的流露，使人感覺(jué)真好像是從“胸中自然流出”，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡，像亭亭玉立于污濁水之中的芙蓉，出之天然而凈美，內(nèi)容真實(shí)，使人讀來(lái)毫不吃力，好像真正接觸到了一片生活情景，仿佛置身其中。

陶淵明的志趣和性格，使他在黑暗的官場(chǎng)無(wú)處立足，卻發(fā)現(xiàn)淳樸的農(nóng)村是他理想的“歸宿”，心靈的“凈土”，這些使他毅然、決然走上了歸隱之路，成為古今隱逸之士之宗。在他歸田的這段生活中，他寫下了大量田園詩(shī)。

在他的田園詩(shī)中，有表現(xiàn)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)真切的憎惡和對(duì)純潔的田園生活的熱愛(ài)如《歸園田居》第一首。

在其田園詩(shī)中有寫與樸實(shí)的農(nóng)民共話桑麻的“時(shí)復(fù)墟曲里，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但到桑麻長(zhǎng)?！保ā稓w園田居》其二）。在他躬耕生活中有關(guān)農(nóng)作物收成的詩(shī)作“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣，?？炙敝?，零落同草莽?！庇信c鄰里的相與宴歡，寫他與性嗜酒的詩(shī)句“漉我新熟酒，只雞招近酒，”從中也向我們展示了一個(gè)率真放達(dá)的形象。在農(nóng)村的天地里，還有志同道合的朋友促膝談心賞文的情景，“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔，奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居》一）陶淵明遠(yuǎn)離了污濁的現(xiàn)實(shí)與政治的紛擾，回到田園中，卻感到獲得了歸宿，如《飲酒》第五首。

陶淵明歸田后尋得了耕種之樂(lè)，但現(xiàn)實(shí)生活畢竟冷酷無(wú)情，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂的田園風(fēng)光并不如他所描繪的那樣安寧，他歸田耕耘，生活卻連最低限度的溫飽也無(wú)法維持，可見(jiàn)農(nóng)村景象的凋敝，如《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》，這首詩(shī)慷慨悲歌，凄切地傾訴了他的一生的坎坷遭遇，寫他幼年喪父，壯年喪妻，房屋失火，田中遭災(zāi)，以至于饑寒交迫，像陶淵明這樣地位的人，遭遇尚且如此，一般窮苦農(nóng)民在慘重的封建壓迫剝削下痛苦掙扎的情景。

鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)陶淵明的詠懷詩(shī)“又協(xié)左思風(fēng)力”，他的詠懷詩(shī)，有抒寫“有志不獲騁”的憤激之情與對(duì)理想的執(zhí)著追求，詩(shī)人雖然掛冠歸田，卻心志未衰，每當(dāng)想到志向不能實(shí)現(xiàn)，而中夜難眠，如《雜詩(shī)》其二，從中可看出陶淵明的憂憤之深之廣，詩(shī)中作者用環(huán)境的清冷充分地襯托出自己心情的孤獨(dú)，又以時(shí)光的流逝引出有志未騁的悲凄，而且詩(shī)人心志老也不衰，雖前途渺茫，但也不放棄。

他的詠史詩(shī)所詠的對(duì)象是古代的人物，他特別推崇顏回、黔婁等安貧樂(lè)道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己，但他并不是看不起為官之人，而是不肯與之同流合污。但貧與富的問(wèn)題在他心中常常發(fā)生矛盾，他能用“貧富常交戰(zhàn)，道勝無(wú)戚顏?！保ā对佖毷俊肺澹﹣?lái)化解內(nèi)心的矛盾，而那些安貧樂(lè)道的古代賢人，卻成了他的榜樣，“何以慰吾懷，賴古多此賢”，（《詠貧士》二）雖然貧苦甚至到了挨餓的程度，但他仍信奉“安貧樂(lè)道”的人生準(zhǔn)則，他看到了社會(huì)的腐朽，但沒(méi)有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。

陶淵明的行役詩(shī)是宦游時(shí)的作品，這一類詩(shī)所表現(xiàn)的主題就是悲嘆行役的辛苦，表達(dá)了對(duì)仕宦的厭倦以及對(duì)田園生活的向往，也表達(dá)了自己歸隱的決心，陶淵明認(rèn)為為官就身不由己，失去了自己，失去自由的無(wú)奈，成為行役詩(shī)的主要基調(diào)，如《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》這首詩(shī)寫出了陶淵明已經(jīng)厭倦了仕途的生活，想回歸田園，眷戀著田園生活，同時(shí)又希望自己有所作為，但感覺(jué)自己不如鳥(niǎo)兒在高空自由飛翔，魚兒在水里自由自在的游玩，好像是籠中之鳥(niǎo)，淵中之魚，毫無(wú)自由，總有一種“暫為人所羈”的感覺(jué)心情無(wú)法平靜下來(lái)，明知是走向羅網(wǎng)里，可又不得不走下去，他的內(nèi)心矛盾而又慚愧，這只有把心靈和形跡分開(kāi)來(lái)解脫，以心靈的自由彌補(bǔ)形跡的不自由。失去了自由，過(guò)去雖“簞瓢屢空”，但晏如也，不僅寫出陶淵明安于貧困，而且含蓄地說(shuō)明他有高尚的道德情操，這正如他寫《五柳先生傳》一文所說(shuō)：閑靜少言，不慕榮利，這不是說(shuō)他沒(méi)有志趣，他一生有三大志趣，一是讀書，一是飲酒，一是寫文章，可見(jiàn)他的志趣是高雅的。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受，他既不逐名，也不追利，只求精神上得到安慰，可見(jiàn)他對(duì)理想的執(zhí)著追求。

陶淵明是我國(guó)文學(xué)史上開(kāi)宗立派的重要詩(shī)人，他將田園生活以家常話的形式帶進(jìn)了詩(shī)壇，將目光轉(zhuǎn)向平淡無(wú)奇的鄉(xiāng)村生活，為后人開(kāi)辟了一片情味獨(dú)特的天地，還為后人留下了詠懷行役等詩(shī)篇，素有“田園詩(shī)人”之稱，“古今隱逸詩(shī)人之宗”，他的一生就這樣做一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮，心底坦白、謙遜的田園詩(shī)人，做一個(gè)智慧而快活的人，他在文壇上占據(jù)重要地位，為中國(guó)文學(xué)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

1、 袁行霈編的《當(dāng)代學(xué)者自選文庫(kù)：袁行霈卷》安徽出版社，1998年12月。

2、 赫歷主編的《中華上下五千年》（中）延邊人民出版社，1997年3月。endprint