劉偉??

摘要：

中國共產(chǎn)黨成立后形成了一革命話語為核心的政黨文化，外化為共產(chǎn)黨人強大的戰(zhàn)斗力，為革命勝利提供了強大的動力。建國以后的相當(dāng)長的一段歷史時期，依然用革命話語的慣性去處理社會主義建設(shè)中的問題，造成了巨大的損失，也帶了深重的教訓(xùn)。改革開放開始了中國社會的根本性轉(zhuǎn)型，中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了由革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變。政黨文化也開始了由革命話語到建構(gòu)話語的轉(zhuǎn)變，但轉(zhuǎn)變中也出現(xiàn)與革命傳統(tǒng)斷裂的問題。十八大以來，新一屆黨中央在黨的文化建設(shè)上進行了一系列繼承和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：政黨文化；革命話語；建構(gòu)話語

有政黨，就有政黨文化，中國共產(chǎn)黨政黨文化是伴隨著黨的誕生而產(chǎn)生的。中國共產(chǎn)黨政黨文化是在馬克思主義指導(dǎo)下，在革命和執(zhí)政的實踐中形成的，并且本全體黨員認可的價值觀念、思維方式、行為規(guī)范、規(guī)章制度的總和。對政黨文化的研究長期沒有得到重視，直到最近幾年才頗受關(guān)注。黨的文化建設(shè)是黨的建設(shè)的重要組成部分，政黨文化是黨取得革命勝利的重要保證，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨以后，在時代精神的推動下，政黨文化不斷在繼承中發(fā)展創(chuàng)新。黨的文化建設(shè)對于黨的十八大提出的，提高黨的科學(xué)化水平，黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進性和純潔性建設(shè)具有十分重要的意義。

一、中國共產(chǎn)黨在革命年代的政黨文化是取得勝利的保障

中國共產(chǎn)黨政黨文化可以分為意識形態(tài)、制度文化和行為文化三個層次，其中意識形態(tài)在政黨文化中居于核心地位，影響和決定其他層次。在20世紀(jì)20年代，面對“民族獨立”和“人民解放”兩大歷史任務(wù)，中國共產(chǎn)黨人選擇了馬克思主義，馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨人意識形態(tài)的內(nèi)核。馬克思主義產(chǎn)生于資本主義，在對資本主義進行揭示和批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，自認就包含了革命的話語。革命的話語體現(xiàn)在矛盾的不可調(diào)和、階級的對立和斗爭上。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》第一章就開宗明義地指出：“到目前為止的一切社會歷史都是階級斗爭的歷史”①中國共產(chǎn)黨成立于半殖民地半封建的中國，帝國主義滅亡中國的危機迫在眉睫，階級壓迫異常深重，民族矛盾、階級矛盾十分尖銳。并且在政治文化傳統(tǒng)上，中國幾千年來的政治運行中很少爭奪權(quán)力雙方的相互妥協(xié)，更多是是你死我活的殘酷斗爭。這現(xiàn)實的需要和歷史傳統(tǒng)的契合下，中國共產(chǎn)黨人接受的馬克思主義的革命話語，革命成為共產(chǎn)黨人的政治主題。在《中國社會各階級的分析》的開篇，毛澤東首先點明文章的主題：“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題?！雹诘珒H僅革命的話語還是不夠的，整個新民主主義革命時期，政治主體的能動性、鮮明的革命話語和理想主義精神構(gòu)成了革命的邏輯，貫穿于中國共產(chǎn)黨在革命階段的全部歷史敘述之中。③

在這三大邏輯中，革命話語是核心，但革命的順利推進離不開革命主題的能動性和革命的理想主義精神。盡管馬克思主義是唯物主義的世界觀，認為從根本上說革命是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是社會基本矛盾的產(chǎn)物，但革命的離不開革命主體的能動性。在革命面對強大敵人和巨大困難的情況下，發(fā)揮革命的能動性克服困難就特別重要。在革命政黨文化觀中，理想主義精神是必不可缺的。中國共產(chǎn)黨之所以能把來自全國出身各個階層的黨員凝聚在一起，發(fā)揮巨大的戰(zhàn)斗力，靠的是共同的理想信念。崇高的信仰是廣大共產(chǎn)黨員的精神家園，在艱難的條件下，依靠共產(chǎn)黨人的信仰形成的蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神成為共產(chǎn)黨人進行革命的精神動力。

在組織上，馬克思主義政黨要求采用民主集中制原則，。民主集中制是民主和集中的辯證統(tǒng)一。作為把民主集中制原則貫徹到無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的第一個實踐者，列寧曾旗幟鮮明地指出：“我們主張民主集中制。但是必須認清，民主集中制一方面同官僚主義集中制，另一方面同無政府主義的區(qū)別是多么大?！雹艿敲裰骷兄圃瓌t的應(yīng)用一定要放在具體的條件下去進行，不能不顧實際情況去搞民主和集中的平衡。中國共產(chǎn)黨在革命年代的歷史條件下，更多是強調(diào)下級服從上級，全黨服從黨中央的原則。1945年毛澤東在七大預(yù)預(yù)備會議上指出：“一個隊伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中央看齊。我們要向中央基準(zhǔn)看齊，向大會基準(zhǔn)看齊。”⑤建黨初期黨中央也犯過“右”傾和“左”傾主義錯誤，給革命事業(yè)造成很大損失，但是遵義會議以后，全黨在以毛澤東同志為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，革命事業(yè)不斷進步，最終取得新民主主義革命的勝利。在馬克思主義的指導(dǎo)下，革命實踐中，中國共產(chǎn)黨人的意識形態(tài)外化為理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批判和自我批判三大優(yōu)良作風(fēng)。中國共產(chǎn)黨人在革命年代形成的政黨文化是符合中國實際和革命需要的，是中國共產(chǎn)黨取得革命勝利的保障。

二、改革開放后，中國共產(chǎn)黨政黨文化實現(xiàn)了由革命話語到建構(gòu)話語的轉(zhuǎn)型

馬克思主義是對現(xiàn)存社會進行革命性批判和對未來社會建構(gòu)的統(tǒng)一。對于馬克思主義來說，革命是手段，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，從而進一步實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是價值追求。馬克思、恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中寫道：“代替那存在階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！雹?949年，新中國建立后，客觀上需要中國共產(chǎn)黨政黨文化實現(xiàn)從革命黨向執(zhí)政的的轉(zhuǎn)變。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人也意識到這一點，1956年，中共八大政治報告指出：“現(xiàn)在，革命的暴風(fēng)雨時期已經(jīng)過去了，新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來，斗爭的任務(wù)已經(jīng)變?yōu)楸Ｗo生產(chǎn)力的順利發(fā)展，因此，斗爭的方法也就必須跟著改變?！雹卟⑶姨岢鲆訌姺ㄖ平ㄔO(shè)，用法律手段調(diào)節(jié)人民內(nèi)部的矛盾，打擊反革命分子。但是八大前后這些清醒的認識沒有得到堅持，在建國后很長的一段時期，共產(chǎn)黨人對于國內(nèi)外斗爭形勢估計過于嚴(yán)峻，再加上革命年代斗爭思維的慣性，使得中國共產(chǎn)黨的政黨文化依然帶有鮮明的革命印記。依然采用革命年代運動的方式去處理政治、經(jīng)濟、文化問題。一系列“左”傾錯誤的發(fā)展和升級，導(dǎo)致了反右斗爭擴大化、“大躍進”和人民公社化、“文化大革命”等事件，中國共產(chǎn)黨為之付出慘痛的代價，也得到深重的教訓(xùn)。endprint

十一屆三中全會不僅在中國共產(chǎn)黨的歷史上開劈了一個新時代，而且實現(xiàn)了中國社會的根本性的轉(zhuǎn)型。首先，中國共產(chǎn)黨政黨文化由階級斗爭為中心到以經(jīng)濟建設(shè)為中心，由革命到建構(gòu)的轉(zhuǎn)型，促成了改革開放大幕的拉開。另一方面，改革開放催生的中國社會的巨大變化又反映在中共共產(chǎn)黨的政黨文化上來?！耙痪湓?，人們的意識隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思熟慮才能了解嗎？”⑧時代精神成為中國共產(chǎn)黨政黨文化發(fā)展的外在動力。

中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)上最關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變是確立了“解放思想，事實求是”的思想路線。就是要破除教條主義，對于社會主義取代資本主義，不在通過斗爭的方式，而是通過發(fā)展經(jīng)濟、提高人民生活水平來提現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性。“解放思想，事實求是”使中國共產(chǎn)黨在很大程度上改變了原先對資本主義條件下所有文明成果排斥的態(tài)度?？梢詫W(xué)習(xí)和借鑒資本主義（特別是制度上的）的優(yōu)秀成果。

十一屆三中全會以后，把民主和法制確定為政治體制改革的目標(biāo)，1978年2月，鄧小平在中央工作會議上指出：“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。”⑨政治制度民主化和法制化不僅是黨內(nèi)民主法治意識的外在表現(xiàn)，并且也推動黨內(nèi)制度改革提上日程。黨員的民主權(quán)力得到尊重，在各級黨委特別是黨中央強調(diào)集體領(lǐng)導(dǎo)制原則。在工作作風(fēng)上，破除了教條主義的束縛，解放了思想，是改革創(chuàng)新的風(fēng)氣彌漫于黨內(nèi)。

在新時代的浪潮中，既需要黨內(nèi)文化與時俱進的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，又需要與革命年代優(yōu)秀文化的傳承。在改革開放的新時代，黨內(nèi)文化在巨大發(fā)展的同時，也存在著與傳統(tǒng)的斷裂。特別是新世紀(jì)以來，黨在面對“執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗”時，存在“精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險”。再廣大黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部中存在理想信念缺失、精神倦怠、“四風(fēng)”盛行等問題，甚至個別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落。中國共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)不僅，需要從革命話語到建構(gòu)話語的轉(zhuǎn)變，而且迫切需要在傳承革命年代優(yōu)良文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，為執(zhí)政的科學(xué)化服務(wù)。

三、 在新的歷史時期中國共產(chǎn)黨政黨文化的傳承與發(fā)展

黨的十八大以后，中國共產(chǎn)黨在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，立足于中國共產(chǎn)黨的政治本色，準(zhǔn)確把握時代特征，大力加強黨的文化建設(shè)，使黨的文化在傳承中創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨政治文化煥然一新。

中國共產(chǎn)黨不僅是無產(chǎn)階級的先鋒隊，還是中華民族的先鋒隊，代表了最先進的生產(chǎn)力、代表最廣大人民的根本利益、代表了先進文化的發(fā)展方向。中國共產(chǎn)黨的屬性決定了中國共產(chǎn)黨人要具備忠于人民、忠于職守、堅持真理、與時俱進的品質(zhì)。在當(dāng)今，面對復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢，中國共產(chǎn)黨人更要堅定理想信念，把中國特色社會主義事業(yè)推向前進。

首先要強理想信念教育。盡管在革命年代正是由于對共產(chǎn)主義和建立新中國的堅定理想信念，廣大共產(chǎn)黨人才會為之拋頭顱、灑熱血。但是，黨內(nèi)第一次提到理想信念這個詞卻是在1996年黨的十四屆六中全會上通過的《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》。該《決議》指出，在全黨正在開展的馬克思主義理論和黨章學(xué)習(xí)活動要“著重解決理想信念和思想作風(fēng)方面存在的突出問題，…防止一些領(lǐng)導(dǎo)干部特別是中青年干部在日益復(fù)雜的斗爭中迷失方向。”B10盡管黨中央一直強調(diào)理想信念，但是還有不少黨員，由于理想信念的動搖，在資本主義價值觀念的誘惑面前喪失了抵抗力，在政治上迷失方向，在經(jīng)濟上信仰拜金主義，把黨和人民賦予的權(quán)力當(dāng)做謀取私利的工具，在生活作風(fēng)上追求奢靡。

新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體十分重視在全黨進行理想信念教育活動，習(xí)近平指出，“有了堅定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能堅持正確的政治方向，在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險和困難考驗，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人政治本色”B11黨的十八屆六中全會公報指出，“共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。”需要特別指出的是中國共產(chǎn)黨人的理想信念，不僅僅是一種對未來美好生活的向往，而是建立在馬克思主義科學(xué)的世界觀、方法論和對當(dāng)今世界發(fā)展趨勢的深刻認識的基礎(chǔ)上的。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨認識和改造世界的思想武器，對馬克思主義的運用一定要與實踐相結(jié)合，否則就失去了馬克思主義的本質(zhì)。恩格斯曾提醒，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盉12而中國共產(chǎn)黨人的理想信念就是建立在馬克思主義和中國的革命、建設(shè)和改革實踐相結(jié)合的基礎(chǔ)之上。共產(chǎn)主義作為共產(chǎn)黨人的最高理想，并不是虛無縹緲的空中樓閣，而是現(xiàn)實的運動。正如馬克思指出的，“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想，我們所成為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動”B13。我們當(dāng)前的運動就是中跟特色社會主義事業(yè)，目的是為了實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。中國特色社會主義事業(yè)隨著改革開放而誕生和發(fā)展，取得了舉世矚目的成就，但任務(wù)仍然艱巨，路途依然遙遠，需要廣大黨員為之奮斗。

新一屆黨中央堅持依規(guī)治黨，不僅嚴(yán)明紀(jì)律，而且使黨組織活動制度化、規(guī)范化和科學(xué)化。第一，理清依法治國和依規(guī)治黨的關(guān)系，使黨內(nèi)法規(guī)系統(tǒng)化、規(guī)范化。第二，依規(guī)治黨，必須把遵守政治紀(jì)律放在最突出的位置。遵守政治紀(jì)律，最核心是牢固樹立“四個意識”，同黨中央保持一致。強調(diào)四個意識是堅持民主集中制原則的體現(xiàn)，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，全黨維護中央權(quán)威，才能做到政令暢通，才能在全面深化改革的過程中攻堅克難。維護中央權(quán)威不是不要民主，以習(xí)近平同志為核心的黨中央的權(quán)威是在民主的基礎(chǔ)上，在黨內(nèi)達成共識的情況下樹立起來的。

十八大以來，在新的歷史時期，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨，針對黨內(nèi)政治文化轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的問題，進行了一些列探索和創(chuàng)新。特別是著重解決對革命時期優(yōu)秀政黨文化繼承，建立和發(fā)展符合當(dāng)今時代需求的政黨文化。中國共產(chǎn)黨的政黨文化，必將隨著中國特色社會主義事業(yè)的推進而不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

[注釋]

①《馬克思恩格斯選集》北京：人民出版社，1995.第一卷第250頁。

②《毛澤東選集》 第4卷，人民出版社1991年版，第1438頁。

③唐愛軍、王培洲：《從革命政治到建構(gòu)性政治》《江蘇大學(xué)學(xué)報》2016第6期。

④《列寧全集》第11卷[M]北京：人民出版，1959，190頁

⑤《毛澤東選集》第2卷北京：人民出版，1991，103頁

⑥《馬克思恩格斯選集》北京：人民出版社，1995.第一卷第294頁。

⑦《劉少奇選集》下卷，人民出版社1985年版，253-254頁。

⑧《馬克思恩格斯選集》北京：人民出版社，1995.第一卷第291頁。

⑨《鄧小平文選》第二卷北京：人民出版社1993第146頁。

⑩《中共中央十三屆四中全會以來歷次全國代表大會中央全會重要文件選編》，中央文獻出版社2002年版，第399頁。

B11《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2014年版，第159-160頁。

B12《馬克思恩格斯選集》北京：人民出版社，1995.第四卷第742頁。

B13《馬克思恩格斯選集》北京：人民出版社，2012第一卷第166頁。

（作者單位： 中共濱州市委黨校，山東 濱州 256600）endprint