王林

今年是盧溝橋事變爆發(fā)八十周年。八十年過去了，若把這次事變放在中華民族偉大復興的征程中，我們可以清楚地看到，這次事變在給中華民族帶來恥辱的同時，也激發(fā)起中華民族明恥思變、自強不息的民族精神，中華民族在日軍全面侵華的炮火中真正覺醒了。

梁啟超曾言，甲午戰(zhàn)后中國人大夢方醒，戊戌變法因此而起。但甲午戰(zhàn)后民族覺醒的層面主要是知識階層及部分官僚，變法的失敗及義和團的蜂起又證明這次民族覺醒的程度相當有限，沒有觸及社會底層與各行各業(yè)。民國初年的政局動蕩和軍閥混戰(zhàn)，使中國在君主專制解體后陷于一盤散沙的局面。南京國民政府建立后，國共之間，國民黨新軍閥之間的戰(zhàn)爭又起，國家四分五裂的局面仍在延續(xù)。1931年“九一八事變”爆發(fā)，三個月后東北全境淪陷，國難當頭，國人的抗日熱情被點燃，社會各界掀起支援東北義勇軍的熱潮。但東北畢竟偏居一隅，再加上國民政府采取不抵抗政策，國人的抗日熱情和義舉受到極大的限制?！捌咂呤伦儭北l(fā)后，政府與民眾的態(tài)度與“九一八”時大為不同，究其原因，一是北平是元明清都城，中華民國的故都，北平被占，故都淪陷，侵略者的刺刀已逼近胸膛，除拼死一搏外別無選擇；二是國民政府的對日底線已經(jīng)突破，除抵抗外也別無選擇。在此背景下，政府與社會各界在抵抗日本侵略這一問題上達成共識，這種共識近代以來前所未有。全國人民由一盤散沙開始擰成一股繩，朝一個共同的目標去奮斗，這是民族覺醒最明顯的標志。血濃于水，民族的存亡超越一切，中華民族在即將亡國滅種的危急時刻徹底覺醒了。

本期刊登的幾篇文章均與民族覺醒的主題有關(guān)?！犊谷諔?zhàn)爭時期“七七”是怎樣紀念的》一文，以抗戰(zhàn)時期的“七七”紀念為視角，考察了抗戰(zhàn)時期“七七”紀念的形式與內(nèi)容，特別強調(diào)紀念話語中蘊含的抗戰(zhàn)合理性、抗戰(zhàn)有利條件、軍民應盡的責任、抗戰(zhàn)的精神領(lǐng)袖等內(nèi)容。國民黨和國民政府將“七七事變”作為“最大的國恥日”，不斷地重復紀念，其目的就是要在哀悼的氣氛中，在國恥的感召下，將社會各階層動員起來，凝聚到一起，形成巨大的精神力量，以堅持抗戰(zhàn)。因此可以說，抗戰(zhàn)時期的每次“七七”紀念，都是在對國人進行國恥教育，都是在喚醒民眾起來共赴國難，都是對抗戰(zhàn)精神和民族精神的提煉?！吨袊W兩界所記錄的“七七事變”》一文，分析了政學兩界人士在“七七事變”時的復雜心態(tài)。作為社會精英，他們自然比一般百姓更關(guān)注時局，面對日本的全面侵華和政府日漸強硬的態(tài)度，他們大都預感到中日大戰(zhàn)不可避免，為自己的處境更為國家的前途擔憂。為保持獨立人格和自由的治學環(huán)境，學者們大多選擇南下，與政府一道肩負起文化抗戰(zhàn)的使命，或堅守講臺，傳承民族的文化；或以筆做槍，喚醒民眾參加抗戰(zhàn)。《盧溝橋事變后的北平救濟》一文，論述了世界紅十字會、北平商會、基督教佛教及上海各慈善團體對北平難民的救濟，從另一個角度考察了“七七事變”后民眾和社會團體的積極反應，從中可以看出“七七事變”后民眾的覺醒程度和行動力度。自“九一八事變”以來，民眾的抗日熱情不斷高漲，各政黨各團體各階層在抗日這一大目標下逐漸達成一致，出現(xiàn)了前所未有的大團結(jié)，這就使抗戰(zhàn)有了廣泛的群眾基礎。

今天的中國與八十年前的中國已截然不同，我們今天紀念“七七事變”并不是要強調(diào)仇恨，而是要不忘歷史，珍惜和平，總結(jié)中華民族在抗擊外敵入侵中形成的愛國主義傳統(tǒng)和民族精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供歷史借鑒和思想資源。

（作者為山東師范大學歷史與社會發(fā)展學院教授。）endprint