曾寶棟，楊 楊

(北京聯(lián)合大學(xué) 考古學(xué)研究中心，北京 100191)

淺談商周時(shí)期墓葬中腰坑的功能和意義

曾寶棟，楊 楊

(北京聯(lián)合大學(xué) 考古學(xué)研究中心，北京 100191)

“腰坑”葬俗一直以來(lái)被考古學(xué)界認(rèn)為是商族的重要標(biāo)志之一，這一葬俗在商代墓葬中普遍發(fā)現(xiàn)，并延續(xù)到西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。本文通過(guò)梳理考古資料，試對(duì)商周時(shí)期腰坑本身的功能、意義做一個(gè)總結(jié)和闡述，以期對(duì)商周時(shí)期喪葬習(xí)俗的認(rèn)識(shí)提供有益線索。

商周時(shí)期；腰坑葬

“腰坑”指的是墓葬中死者腰部周圍以下的土坑。在“腰坑”一詞尚未出現(xiàn)前，一般稱墓葬中這種現(xiàn)象為“長(zhǎng)方形小坎”或“土坎”，而“腰坑”正式命名則是出自石璋如先生的解釋：“腰坑系本地的土名，因?yàn)檎诤」堑难?，故叫腰坑?！盵1]從現(xiàn)有的考古資料看,最早的腰坑墓發(fā)現(xiàn)于河南淅川黃楝樹遺址,發(fā)現(xiàn)有屈家?guī)X文化的甕棺腰坑合葬墓，研究者認(rèn)為墓主人是難產(chǎn)而死，腰坑內(nèi)的甕棺葬體現(xiàn)的是嬰兒在母體轉(zhuǎn)世重生之意[2]。在這之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，腰坑葬俗并未流行，有的也是零星發(fā)現(xiàn)。直到進(jìn)入商代，腰坑墓的發(fā)現(xiàn)才逐漸增多。商周時(shí)期墓葬中設(shè)置腰坑作為一種考古學(xué)現(xiàn)象，它所包含的功能和意義有哪些？商代腰坑墓和周代腰坑墓有哪些異同？腰坑葬俗的功能和意義對(duì)研究商周時(shí)期的喪葬思想又有哪些啟示？以上的這些問(wèn)題，是值得學(xué)者們思考探究的。本文從腰坑葬俗的功能和意義這一角度出發(fā)，就相關(guān)問(wèn)題略做探討。

一、商代墓葬中腰坑的功能

腰坑葬俗作為商文化中的一大內(nèi)涵，有其鮮明的特征。從早商的二里岡時(shí)期到晚商的殷墟時(shí)期，墓葬中出現(xiàn)腰坑的數(shù)量呈現(xiàn)由少到多的發(fā)展趨勢(shì)，尤以殷商時(shí)期的腰坑墓最多。本文通過(guò)對(duì)相關(guān)考古資料的梳理，發(fā)現(xiàn)商代墓葬中的腰坑主要有殉狗和殉人兩類，但兩者的功能大同小異。腰坑殉狗主要有以下功能：

(一)祭祀奠基

從史前到商周時(shí)期，營(yíng)造居室或城郭前后的過(guò)程要舉行一定的奠基儀式。奠基是在基坑挖成未填土夯筑之前，于坑底挖小坑，掩埋孩童或犬，或奠基在居住面的地下，或者在房柱的基洞下，埋置器物人畜，先行祭奠一番[3]。在腰坑中殉狗殉人的現(xiàn)象，就可以借助殷墟地上建筑宮殿和宗廟遺址在“奠基”時(shí)埋入的殉人殉狗來(lái)理解。按照“事死如事生”的喪葬觀念，墓葬建筑設(shè)施模仿地上的宮殿、宗廟和住所，在墓底中央設(shè)置類似于“奠基坑”的腰坑，在墓室建筑棺槨構(gòu)建前舉行類似于房屋奠基安宅的“落葬禮”，與地面建筑的奠基有異曲同工之妙[4]。將墓葬中殉狗看做是對(duì)“地神”等神靈的祭祀，以求墓主人在地下“安居樂(lè)業(yè)”，起到“安宅”的目的。

值得關(guān)注的是，商墓中腰坑用于祭祀奠基的殉狗，大多為小狗弱狗。如安陽(yáng)殷墟孝民屯的發(fā)掘者,將收集回來(lái)的84副墓葬中用于祭祀的狗骨做了死亡年齡鑒定。鑒定發(fā)現(xiàn)狗牲中1歲以下的有54例，占64.29%[5]；腰坑祭祀用狗多選擇用年輕個(gè)體的原因可能有兩個(gè)，一是避免殺掉已經(jīng)在商人日常生活中扮演重要角色的那些成年狗，二是出于節(jié)省經(jīng)濟(jì)成本的考慮，因?yàn)槟挲g越大的狗，就越需要耗費(fèi)人類更多的食物和精力去喂養(yǎng)和調(diào)理[6]。

(二)保衛(wèi)墓主人

我國(guó)古代文獻(xiàn)中記載，如“狗別賓主，善守御”、“磔狗邑四門，以狗御蠱”，就涉及到了狗作為守衛(wèi)主人的功能。很多學(xué)者撰文認(rèn)為腰坑殉狗有保衛(wèi)墓主人的功能，如高光仁[7]、楊華[8]先生即是。由此可見(jiàn)殉狗有“司警衛(wèi)”，“防御地下鬼祟”的功能。那么用于保衛(wèi)墓主人的腰坑殉狗具有什么特點(diǎn)呢？我們認(rèn)為，作為墓主人的守衛(wèi)，腰坑內(nèi)的殉狗應(yīng)比較健壯，能夠在陰間保護(hù)墓主人免受鬼神的侵?jǐn)_。而作為祭祀奠基用的弱狗小狗則不具備擔(dān)當(dāng)守衛(wèi)的功能。另外，具有保衛(wèi)墓主功能的腰坑殉狗，有時(shí)在殉狗旁還會(huì)伴隨有兵器出現(xiàn)的情況?，F(xiàn)舉兩例說(shuō)明：

1.安陽(yáng)殷墟西區(qū)墓葬群。1969年至1977年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所安陽(yáng)工作隊(duì)在殷墟西區(qū)發(fā)掘了近千座墓葬，其中發(fā)現(xiàn)有197座腰坑殉狗墓，殉狗的大小與腰坑的大小基本相當(dāng)[9]。如M703、M294、M326三座腰坑墓(圖一)，腰坑中的殉狗與腰坑面積相當(dāng)，似乎當(dāng)時(shí)挖腰坑時(shí)是有意識(shí)按照殉狗的大小挖的，從M703的腰坑內(nèi)殉狗骨骼大小看，M703中腰坑殉狗為一只較強(qiáng)壯的成年犬，寓意應(yīng)是保衛(wèi)墓主人。

圖一 1.M703 2.M294 3.M326(1-3腰坑殉狗)

2. 西安老牛坡晚商墓葬群。墓群中M44位于墓地的西北隅，墓底中心下有一腰坑，坑內(nèi)埋石戈一件，埋狗一只[10]。戈是古代的兵器，將石戈與狗一起隨葬，寓意保護(hù)墓主人。

(三)作為寵物殉葬

在商代，將狗作為寵物來(lái)飼養(yǎng)的階層大多為貴族，在腰坑中作為寵物的殉狗一般為死殉，即軀體保持完整且無(wú)掙扎狀，狗的頸部系有銅鈴等犬項(xiàng)飾物，有的腰坑內(nèi)殉狗附近還會(huì)有一些貴重的飾品。這些大概可以看做作為墓主人生前寵物的證據(jù)之一。如安陽(yáng)殷墟花園莊東地的M54中的15只殉狗中，有6只出現(xiàn)銅鈴，其中也包括腰坑中的殉狗[11]；又如河北武安趙窯遺址共發(fā)掘19座商墓，其中腰坑墓有10座，除M15外，其余9座墓的腰坑內(nèi)各有狗骨架一具，腰坑內(nèi)大多隨葬玉器，如M17的腰坑內(nèi)處狗骨架一具外，還發(fā)現(xiàn)玉戈、貝各一件[12]。以上的例子說(shuō)明商人愛(ài)狗，完全有把狗作為寵物來(lái)飼養(yǎng)，死后把寵物狗帶到地下繼續(xù)陪伴主人的可能性。

縱觀現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的商代墓葬資料，二里岡早商時(shí)期的商墓以殉狗者居多，殉人的現(xiàn)象很少。如已發(fā)現(xiàn)的早商時(shí)期的腰坑墓地點(diǎn)有偃師二里頭、鄭州白家莊、銘功路、安陽(yáng)小屯、輝縣琉璃閣、鞏縣稍柴、許昌陳村等地[13]，墓室分等級(jí)，有腰坑殉人的墓葬也是墓室相對(duì)較大的奴隸主貴族墓，等級(jí)低的墓葬則殉人現(xiàn)象基本不見(jiàn)。而到了商代的殷墟時(shí)期，腰坑殉人的現(xiàn)象逐漸增多，特別是到商王武丁時(shí)殉人現(xiàn)象尤為明顯。腰坑殉人與腰坑殉狗的功能非常相似，最易理解的則是祭祀奠基和保衛(wèi)墓主人兩大功能。如安陽(yáng)殷墟婦好墓[14]，武官村大墓[15]。這兩座大型商墓的腰坑中同時(shí)有殉狗和殉人，兩者的功能應(yīng)該是一致的。

(四)儲(chǔ)藏功能

在商王朝統(tǒng)治下的南方地區(qū)亦發(fā)現(xiàn)腰坑墓，如長(zhǎng)江中游的湖北黃陂盤龍城遺址[16]、長(zhǎng)江上游地區(qū)的湖北宜昌楊家嘴、重慶云陽(yáng)李家壩遺址。其中宜昌楊家嘴發(fā)現(xiàn)的商墓中腰坑面積較大，如M5腰坑長(zhǎng)0.5米，寬0.6米，深0.4米，坑內(nèi)估計(jì)是放置谷物糧食之類[17]。重慶云陽(yáng)李家壩遺址發(fā)現(xiàn)的一座商代腰坑墓[18]，腰坑內(nèi)放置有5件日常生活工具和1件生活用具陶器，還有石質(zhì)的生產(chǎn)工具，根據(jù)腰坑中隨葬的工具，可推測(cè)該墓主人是商代的自由民。由以上考古資料可見(jiàn)，腰坑內(nèi)隨葬谷物糧食，也有隨葬有日常生活工具及陶器的現(xiàn)象，可以說(shuō)明商代的腰坑還兼有貯藏的功能，只是發(fā)現(xiàn)的數(shù)量很少。這些生產(chǎn)工具、生活用具可能是死者生前用過(guò)，帶到另一個(gè)世界繼續(xù)使用的寓意。

二、周代墓葬中腰坑的功能

周代分為西周和東周，腰坑葬俗貫穿于整個(gè)周代。而該時(shí)期腰坑的功能根據(jù)時(shí)間和地域的不同，亦有不同的功能特點(diǎn)?，F(xiàn)結(jié)合考古資料來(lái)分析腰坑的功能。

(一) 祭祀

周代的喪葬習(xí)俗一定程度上受到商文化葬俗的影響。尤其在西周時(shí)期這種影響更為明顯，商墓中腰坑的祭祀功能亦延續(xù)到了周代。現(xiàn)有的周代墓葬考古資料，如位于湖北荊門的包山戰(zhàn)國(guó)楚墓[19]，在墓底中部木槨板下設(shè)置有腰坑，腰坑內(nèi)殉羊一只。發(fā)掘者認(rèn)為是祭后土的羊牲，就和殷商時(shí)期的埋狗殉人用于祭祀的功能一致。另有在甘肅省禮縣大堡子山秦公墓地[20]的M2、M3的腰坑中都出土了一件玉琮，《周禮·大宗伯》載“黃琮禮地”，這說(shuō)明在墓底腰坑中置玉琮之類的禮器，確有祭祀之意。值得一提的是，在山東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的周代腰坑墓中，腰坑內(nèi)有放置豆的現(xiàn)象，豆在古代是禮器的一種，常在祭祀時(shí)盛放祭品，由此推測(cè)可知，腰坑內(nèi)放置豆亦應(yīng)為祭祀之用。

(二) 保衛(wèi)墓主人

周滅商以后，統(tǒng)治中心由河南地區(qū)轉(zhuǎn)移到了關(guān)中地區(qū)一帶，故陜西地區(qū)的腰坑葬發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多，且腰坑中多殉狗。如長(zhǎng)安灃西的馬王村一帶發(fā)掘的31座西周墓中，有16座腰坑墓，腰坑內(nèi)多殉狗，時(shí)代為西周初期[21]。1967年在陜西長(zhǎng)安張家坡墓地[22]清理了西周(中、晚期都有)的腰坑墓41座，皆為中小型墓，這些腰坑中的殉狗不乏骨骼完整健壯者。除關(guān)中地區(qū)外，黃河流域其他地區(qū)亦有一些發(fā)現(xiàn)。如1973-1974年在洛陽(yáng)北窯村清理出的32座西周墓中，除1座墓葬外，其他墓葬無(wú)論大小均有腰坑，腰坑內(nèi)多殉狗[23]，所殉之狗骨情況與張家坡西周墓類似。墓葬中，有的葬有銅兵器，可見(jiàn)墓主人多為自由民和戰(zhàn)士。這些已發(fā)現(xiàn)的腰坑殉狗墓中，狗骨架保存完整，體格較為強(qiáng)健。結(jié)合西周時(shí)期的腰坑墓中很大一部分是殷遺民和受商文化影響的周人的情況，故西周時(shí)期的腰坑墓主要是沿襲了商代以來(lái)的腰坑葬俗當(dāng)無(wú)所異，在功能上亦與商墓中的腰坑頗為相似。

(三)貯藏

自西周中后期開始，至春秋時(shí)期以后，殷商沿襲下來(lái)的腰坑墓葬俗開始衰退。北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的腰坑墓數(shù)量明顯減少，相反此時(shí)期南方地區(qū)腰坑墓資料發(fā)現(xiàn)較多。但無(wú)論是北方還是南方，墓葬中腰坑的功能似乎發(fā)生了改變，所表現(xiàn)的方式與商代和西周早中期傳統(tǒng)的埋狗殉人腰坑墓不同。貯藏的功能在這一時(shí)期成為主流?，F(xiàn)舉4例如下：

1.湖南郴州春秋時(shí)期腰坑墓[24]。1984-1986年，在湖南郴州市區(qū)發(fā)掘出一批東周時(shí)期的墓葬，其中M4墓地正中設(shè)置有腰坑，腰坑近圓形，坑徑0.48米，深0.36米。坑內(nèi)置一灰色陶罐，小礫石1件。墓室面積不大，墓內(nèi)隨葬品僅1件陶罐，推測(cè)為一平民墓。該墓中腰坑埋有陶罐，可以視作是用腰坑貯藏墓主人生前用品，且陶罐本身具備貯藏之功能，故該類型墓葬的腰坑主要起貯藏的作用當(dāng)無(wú)所異(圖二)。

圖二 湖南郴州東周墓M4平面圖

圖三 云南楚雄萬(wàn)家壩東周墓M1

2.云南楚雄萬(wàn)家壩春秋腰坑墓[25]。在該墓群中發(fā)現(xiàn)有一座大型墓M1,在墓室底部的西側(cè)有一腰坑，長(zhǎng)1.45米，寬0.8米，深0.64米，腰坑內(nèi)放置有銅鼓、編鐘、釜等隨葬品。另外該墓墓室還隨葬有100余件青銅器?？梢酝茢嘣撃寡又兴胖玫钠魑锂?dāng)起貯藏作用無(wú)疑(見(jiàn)上圖三)。

3.咸陽(yáng)塔兒坡秦墓[26]。該墓為編號(hào)M18040的洞室墓，其腰坑設(shè)置在墓主人骨架下方，平面呈長(zhǎng)方形，內(nèi)置陶釜、陶壺各1件。墓主呈仰身屈肢葬式。從該墓腰坑中所放置的陶器看，應(yīng)當(dāng)為墓主生前所用的生活用具，死后帶到地下繼續(xù)使用，腰坑則充當(dāng)了貯藏這些陶器的功能(圖四)。

圖四 咸陽(yáng)塔兒坡墓地M18040

4.四川新都戰(zhàn)國(guó)木槨墓[27]。該墓為一帶斜坡墓道的長(zhǎng)方形土坑木槨墓，在槨板的底下有一腰坑，坑內(nèi)放置鼎、壺、罍、敦、豆、盤、鑒、甑、編鐘等青銅器，總數(shù)近200件。據(jù)發(fā)掘報(bào)告分析，該墓可能是戰(zhàn)國(guó)早中期的巴蜀的蜀王，該墓腰坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)數(shù)量驚人的隨葬品，很好地體現(xiàn)了這一時(shí)期墓葬中的腰坑充當(dāng)貯藏之功能(圖五)。

圖五 四川新都戰(zhàn)國(guó)木槨墓

三、商周時(shí)期墓葬中腰坑的學(xué)術(shù)意義

1.腰坑功能的演變反映了喪葬觀念的差異

商周時(shí)期墓葬中腰坑的功能并不是一成不變的，而是因時(shí)代的推進(jìn)而發(fā)生演變。二里岡早商時(shí)期發(fā)現(xiàn)的腰坑墓資料不多，且以腰坑殉狗為主，殉人現(xiàn)象少見(jiàn)。早商時(shí)期墓葬腰坑殉狗的功能，本文認(rèn)為以保護(hù)墓主的功能為主。殷商時(shí)期是腰坑墓的鼎盛時(shí)期，發(fā)現(xiàn)不少腰坑埋狗殉人的商王陵和貴族大墓，在20世紀(jì)30年代對(duì)殷墟的發(fā)掘中也發(fā)現(xiàn)有大量的祭祀坑，在殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭中用狗進(jìn)行祭祀活動(dòng)的記載就有二三百條之多[28]?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)祭祀之風(fēng)盛行。該時(shí)期商墓中腰坑主要功能應(yīng)當(dāng)與祭祀奠基有關(guān)。

及至西周，墓葬中腰坑埋狗殉人的葬俗仍有，但呈逐漸衰退的趨勢(shì)。1969年的山東煙臺(tái)發(fā)掘春秋早期的己其國(guó)墓[29]，墓底腰坑出陶豆和犬牙，兼具早期腰坑殉狗和后期殉物的特點(diǎn)。該墓葬是腰坑殉狗到殉物的過(guò)渡，也是腰坑功能的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬腰坑多以放置各類器物為主，尤以南方地區(qū)的腰坑墓為多。這一時(shí)期的腰坑主要用作儲(chǔ)藏室，發(fā)揮其貯藏功能。商周時(shí)期腰坑主要功能的演變軌跡為：保護(hù)墓主人——祭祀奠基——用作儲(chǔ)物室。反映腰坑功能由祭祀性到實(shí)用性的轉(zhuǎn)變。從更深層次來(lái)說(shuō)，腰坑功能的演變反映出商人和周人的喪葬觀念的差異，商人迷信鬼神，熱衷祭祀的思想觀念，東周時(shí)期人們的喪葬觀念似乎變得更加務(wù)實(shí)。

2.腰坑的時(shí)空分布反映了商文化的影響力

腰坑作為商文化中的代表性特征，能夠通過(guò)它的分布折射出商文化的分布范圍和殷人(包括殷移民)的活動(dòng)區(qū)域以及商文化的影響力大小。早商時(shí)期是腰坑墓發(fā)端期，商代前期的腰坑資料顯示發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)多見(jiàn)于河南地區(qū)，具體包括鄭州、偃師、安陽(yáng)小屯、鞏義、許昌等幾地。在河南以外的黃河流域、下游地區(qū)基本不見(jiàn)。這反映出這一時(shí)期，商人的活動(dòng)區(qū)域主要分布于中原河南地區(qū)。及至殷商時(shí)期到西周，腰坑墓的發(fā)現(xiàn)擴(kuò)展到了整個(gè)黃河流域，向東影響到了山東地區(qū)，如該地區(qū)最早腰坑墓——濟(jì)南大辛莊墓地；該地區(qū)規(guī)模最大的腰坑墓——蘇埠屯一號(hào)大墓；該地區(qū)腰坑墓數(shù)量最多的墓地——滕州前掌大墓地即是受到商文化腰坑葬俗的直接影響[30]。向西則影響到陜西的關(guān)中地區(qū)和甘肅，如西安老牛坡晚商墓地，西周初期的長(zhǎng)安灃西馬王村、張家坡墓地的腰坑墓即可例證。這也說(shuō)明了商文化腰坑葬俗的影響擴(kuò)展到了該區(qū)域。

商周時(shí)期的南方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的腰坑墓資料，總體較北方而言數(shù)量甚少，但也有零星發(fā)現(xiàn)，主要分布于長(zhǎng)江中游湖北和長(zhǎng)江上游的重慶地區(qū)。如商代前期的湖北黃陂盤龍城，商代后期的宜昌楊家嘴、重慶云陽(yáng)李家壩遺址的腰坑墓即是。但值得說(shuō)明的是，除盤龍城遺址中的腰坑墓殉犬之外，另兩地的腰坑墓中放置糧食、石器和陶器，與商王朝統(tǒng)治中心的腰坑殉狗殉人葬俗不同。通過(guò)以上腰坑墓的考古資料表明，商文化在南方的影響力不及北方。宋新潮先生亦從考古學(xué)角度出發(fā)，將商文化分布范圍分為中心區(qū)、亞區(qū)、影響區(qū)三類[31]。而根據(jù)這一時(shí)期腰坑墓的分布特點(diǎn)來(lái)看，與宋先生的觀點(diǎn)基本吻合。

3.商文化腰坑墓葬俗反映秦族的起源

有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)國(guó)君墓具備有頭西腳東的仰身直肢葬、腰坑、殉狗、殉人這幾大特點(diǎn)，在秦人二等級(jí)墓中腰坑墓占44.4%，殉狗的墓也占44.4%，殉人的墓占55.6%，而以上這些葬俗特征在秦人的低等級(jí)墓中鮮有發(fā)現(xiàn)[32]。而在已發(fā)現(xiàn)的秦平民墓中，多盛行屈肢葬。這一現(xiàn)象表明秦國(guó)貴族和平民之間的葬俗不同。聯(lián)想到商文化中商人腰坑葬俗的這一特征，與秦人貴族墓中的出現(xiàn)腰坑的現(xiàn)象不謀而和。該現(xiàn)象在一定程度上說(shuō)明，秦人貴族的腰坑葬俗和商文化中商人的腰坑葬有一定的關(guān)聯(lián)，或者說(shuō)商文化中的腰坑葬俗為秦族的起源問(wèn)題提供一定的借鑒和參考。

4.腰坑功能對(duì)當(dāng)代少數(shù)民族的習(xí)俗產(chǎn)生影響

商墓中的腰坑殉狗的祭祀功能，對(duì)當(dāng)代西南少數(shù)民族地區(qū)的習(xí)俗產(chǎn)生影響。我國(guó)一些少數(shù)民族地區(qū)仍然世代保留這種祭狗習(xí)俗。如云南紅河西岸的哈尼族在清除寨子的鬼神后，封鎖寨門，用金雞、黑狗祭寨門[33]。廣西南寧郊區(qū)那龍一帶放石狗于村頭或村中巷口，認(rèn)為可以驅(qū)邪鎮(zhèn)宅，通過(guò)祭祀石狗，使其具有靈性的神狗，絕非世間的狗能替代，因?yàn)槭匪鶎?duì)付的是來(lái)自另一個(gè)世界的惡靈[33]。另外在南方土家族居民中，人死后安葬時(shí)，風(fēng)水先生須用羅盤在墓穴中復(fù)核方位，用祿米在墓底畫八卦，書“百子千孫”字樣，這就類似于商周墓葬腰坑埋狗殉人的祭祀功能，也有祭祀鬼神的意圖[34]。

四、結(jié)語(yǔ)

腰坑葬俗有著悠久的歷史，從屈家?guī)X文化發(fā)現(xiàn)的最早腰坑墓之始到春秋戰(zhàn)國(guó)之后，腰坑葬俗始終貫穿于這一時(shí)期的墓葬文化中。尤其是在商周時(shí)期，腰坑葬俗經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)軔——興盛——衰落的過(guò)程。與此相對(duì)應(yīng)的是，腰坑的功能和意義在不同階段也有不同的變化。根據(jù)腰坑的內(nèi)容看，腰坑殉狗和殉人始終是商周時(shí)期腰坑墓的主要表現(xiàn)形式，而商和西周兩個(gè)時(shí)期的腰坑主要功能亦是圍繞殉人和殉狗來(lái)展開探討的。這一時(shí)期主要功能是保衛(wèi)墓主人和祭祀奠基之意。腰坑的分布范圍主要集中在北方黃河流域。及至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，腰坑墓數(shù)量迅減，南方則成了腰坑墓的主要發(fā)現(xiàn)地，此時(shí)腰坑的功能也有了新的變化，主要功能由保衛(wèi)墓主、祭祀奠基轉(zhuǎn)變?yōu)橘A藏死者生前所用的物品，包括陶器等生活用品，上文已舉例說(shuō)明。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，腰坑的功能演變，一定程度上反映出商周時(shí)期人們的生產(chǎn)活動(dòng)、行為心理、宗教信仰、思想觀念的不斷變化。

總的來(lái)說(shuō)，本文以一個(gè)全新的視角，試圖從腰坑本身的功能和意義出發(fā)，嘗試探究與商周時(shí)期腰坑葬俗有關(guān)的其他問(wèn)題。其中得到以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：1.腰坑中同一物可有不同的功能，同一功能可通過(guò)不同物體現(xiàn)。如墓葬中腰坑同殉狗，但有守衛(wèi)墓主人、奠基祭祀、作為寵物殉葬等功能，同樣是守衛(wèi)墓主人，腰坑殉狗和腰坑殉人皆可體現(xiàn)該功能，同樣是用于祭祀奠基，殉狗、殉羊等殉牲，還有一些器物如山東地區(qū)腰坑墓中的豆，皆可體現(xiàn)腰坑的祭祀或奠基功能，故可以從不同角度看腰坑的功能。2.腰坑功能往往存在交叉重疊的可能，即同一墓中腰坑的功能可能有幾種，如在安陽(yáng)殷墟的大墓中的殉狗有些既有祭祀功能，又能看做是保衛(wèi)墓主人。但本文認(rèn)為即便這樣，仍然有主要功能和次要功能之分。3.觀察到一個(gè)現(xiàn)象：即商周時(shí)期，在南方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的腰坑墓少有腰坑埋狗殉人的例子，在北方中原一帶也少見(jiàn)腰坑內(nèi)隨葬物品的現(xiàn)象。即雖同為商周時(shí)期的腰坑葬俗，但以北方為代表的埋狗殉人腰坑墓和以南方為代表的放置隨葬器物的腰坑墓，兩者彰顯不同的特色。顯然兩類腰坑墓功能也不盡相同。這其中的個(gè)中緣由是什么？這兩種類型腰坑的淵源又是什么，有何不同？諸如此類的問(wèn)題亟待業(yè)內(nèi)學(xué)者進(jìn)一步探討。

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[責(zé)任編輯：郭昱]

K871.3

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：1001-0238(2017)03-0012-06

2017-06-05

曾寶棟(1991—)，男，湖南衡山人，主要從事考古學(xué)研究。