劉青

“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，民間舞蹈的藝術(shù)特色常常迥然不同，這是基于地域的不同和各自民族的不同。傳統(tǒng)文化與民族心理在不同民族中的不同導(dǎo)致了對同樣藝術(shù)形象的不同理解，從而顯示出不同文化傳統(tǒng)與藝術(shù)手法和審美觀念。主要表現(xiàn)在積淀古代文化、保留原始舞蹈的遺存、在民族交融中發(fā)展是中國民族舞蹈的特點(diǎn)。結(jié)合“歌、舞、樂”三者使民間舞蹈的傳承方式具有獨(dú)特性，在舞蹈進(jìn)行中舞者互相學(xué)習(xí)、進(jìn)行即興創(chuàng)作。民族的獨(dú)特風(fēng)格與思想情感在特定環(huán)境中得以展現(xiàn)，共同提煉的參加者使本民族的民族舞蹈更加完善，生命力更加頑強(qiáng)。而中國民間舞蹈對于舞蹈隊(duì)形的排列與場面的變化十分講究，要求在變化的風(fēng)格中體現(xiàn)主旨和思想情感。

1 民間舞蹈的風(fēng)俗性的形成過程

在認(rèn)識了民族民間舞的“風(fēng)俗性”之后，我們應(yīng)該從產(chǎn)生各民間舞蹈特有體態(tài)、動(dòng)律的原因、影響呈現(xiàn)完美動(dòng)作“舞蹈意念”、審美特征在民族民間舞蹈藝術(shù)中的體現(xiàn)以及創(chuàng)作民族民間舞蹈的風(fēng)格四個(gè)方面進(jìn)行分析、對民間舞“風(fēng)格性”教學(xué)的重要性進(jìn)行闡述。不難發(fā)現(xiàn)，形式更為寬泛、內(nèi)容更為深入、效果更為理想的舞蹈教學(xué)模式無疑是民間舞的“風(fēng)格性”教學(xué)。它能夠真正做到對民族民間舞蹈教學(xué)進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。

其次，讓我們討論一下民族民間舞“風(fēng)俗性”教學(xué)的進(jìn)行方式。大體上說，可以歸類概括為五個(gè)方面：積累文化、剖析動(dòng)作、掌握典型動(dòng)作、創(chuàng)設(shè)情境以及培養(yǎng)情感。將大量的實(shí)例作為論據(jù)可以進(jìn)行論證，在教學(xué)中占主導(dǎo)地位的教師在民族民間舞“風(fēng)格性”的教學(xué)中要適應(yīng)更高的要求和規(guī)范。重點(diǎn)從提高教師的理論研究的能力、語言表達(dá)的能力、舞蹈的表演、示范的能力以及課堂教學(xué)的組織能力來提出更高的要求，給予更高的希望，督促現(xiàn)代舞蹈教育工作者繼續(xù)精進(jìn)專業(yè)知識，更有效地實(shí)施民族民間舞“風(fēng)俗性”教學(xué)。

2 民間舞蹈“風(fēng)俗性”和文化的有機(jī)結(jié)合

通過民間舞蹈和文化的結(jié)合來傳承本民族的文化和審美體現(xiàn)了民間舞蹈的風(fēng)格性。主要是運(yùn)用民族文化的探討來剖析舞蹈動(dòng)態(tài)風(fēng)格性教學(xué)是風(fēng)俗性的一大特征。中國民族眾多，文化在各個(gè)民族又不同，要對民族舞蹈文化和舞蹈律動(dòng)相結(jié)合的優(yōu)劣勢明確掌握，獲取文化在各個(gè)渠道、層面上的知識和民族風(fēng)情，才能更好地了解民族的風(fēng)俗性教學(xué)。要根據(jù)不同民族的特點(diǎn)來進(jìn)行民間舞蹈風(fēng)格性的教學(xué)方法的調(diào)整。

中國擁有著眾多的民族，決定了民族的風(fēng)俗性的多元化。

自己獨(dú)特的文化特色、語言系統(tǒng)是每一個(gè)民族獨(dú)特的標(biāo)志。

這也孕育了在此之下的不同風(fēng)格的舞蹈，在中國的歷史發(fā)展中，這些舞蹈的傳承反映了每個(gè)民族物質(zhì)生活、精神世界和傳統(tǒng)文化。作為舞蹈教育工作者，面對這么多的民族風(fēng)格，我們是否僅僅由簡到繁的教授呢？還是應(yīng)該考察學(xué)生的學(xué)習(xí)能力后再進(jìn)行教授呢？這個(gè)問題的答案顯然很重要。與整個(gè)舞蹈未來的發(fā)展息息相關(guān)。表達(dá)民族的風(fēng)格性不僅僅局限于外在表達(dá)方式的獨(dú)特性，還在于對蘊(yùn)含的內(nèi)在情感的體味。在大部分的中國教育中，簡單機(jī)械的模仿仍然還在進(jìn)行著，對于文化的講解和將文化和舞蹈律動(dòng)相結(jié)合的做法還是十分缺少。

在眾多高校之中，教授民族民間舞蹈時(shí)，比較注重掌握舞蹈技能。而這往往只是一個(gè)手段。通過掌握這種手段，弘揚(yáng)和傳承一種文化才是真正的意義。“對技能掌握看重，對文化內(nèi)涵輕視”的實(shí)際情況當(dāng)前民族民間舞蹈教學(xué)中仍然存在，需要我們開動(dòng)腦筋去解決。

3 民間舞蹈的“風(fēng)俗性”教學(xué)與民族環(huán)境的關(guān)系

雖然中國每個(gè)民族的舞蹈不盡相同，但都不同程度地反映了本民族的民族情懷、審美取向、習(xí)慣、居住的環(huán)境和風(fēng)俗等文化現(xiàn)象。舉例子來說：蒙古族、藏族、塔吉克等民族生活在草原上，把鷹作為他們的英雄象征。但在塑造舞蹈中鷹的形象時(shí)，營造形態(tài)、氣質(zhì)的方式卻各不相同。鷹的形象在蒙古族舞蹈中體現(xiàn)了英雄的一往無前的氣概。鷹在藏族舞中則是一種神鳥，旨在表現(xiàn)神的力量和靈性。信佛的藏族人民有天葬的風(fēng)俗，鷹在藏族人民看來可以帶走死者的靈魂，是高貴、穩(wěn)重的。而鷹的氣勢神態(tài)在塔吉克族民族舞蹈中雖然也有體現(xiàn)，但更加注重輕捷和灑脫。所以說民俗性、地域性、風(fēng)俗性是民族舞蹈強(qiáng)烈的特點(diǎn)。

4 民間舞蹈“風(fēng)俗性”教學(xué)的重要任務(wù)

民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分就是民族民間舞蹈，舞蹈創(chuàng)作的靈感之源同樣也是民間舞蹈。然而，在當(dāng)下的學(xué)習(xí)中，許多舞蹈學(xué)習(xí)者很難把握民族民間舞的風(fēng)格，只是對舞蹈動(dòng)作進(jìn)行單純的模仿，并沒有表現(xiàn)出幾千年的文化精髓。

民族民間舞蹈課堂“風(fēng)格性”教學(xué)的目的，是為了使學(xué)生對五大民族民間舞蹈的風(fēng)格韻律特點(diǎn)有更熟練地掌握，對各民族舞蹈的感性體驗(yàn)和理性分析更加準(zhǔn)確到位。這就要求教師要交叉展開教學(xué)，比對理論與實(shí)踐，對風(fēng)格進(jìn)行強(qiáng)化，對特點(diǎn)進(jìn)行記憶，以區(qū)別明白其中的不同。解決問題的關(guān)鍵所在是屈伸，以屈伸的節(jié)奏作為切入點(diǎn)，開始由簡到繁展開訓(xùn)練和動(dòng)作，一次按照教程循序漸進(jìn)，然后再組合學(xué)過的民族民間舞蹈。

談到民間舞教學(xué)的重要任務(wù)，必然是它的風(fēng)俗性。把握風(fēng)格的核心是體態(tài)、心態(tài)和節(jié)奏?；A(chǔ)是體態(tài)，支柱是心態(tài)，形成民間舞風(fēng)格的“魂”是節(jié)奏。只有將三者關(guān)聯(lián)，讓他們相互制約，才能具體表現(xiàn)民間舞教學(xué)中的風(fēng)格。

5 結(jié)語

作為一個(gè)多民族國家，經(jīng)過漫長的發(fā)展、融合，我國形成了風(fēng)情醇厚、血緣關(guān)系深遠(yuǎn)的各個(gè)民族，民間舞蹈因此呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)格特點(diǎn)。這也從一定程度上體現(xiàn)出了中華民族在性格、心理和審美感上的獨(dú)特品位，對環(huán)境、氣候以及服飾的鮮明特點(diǎn)都有所反應(yīng)。

常常是相互滲透的一些民間舞蹈在兼收并蓄的過程中出現(xiàn)了新的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法。中國民間舞蹈的發(fā)展與形成基于文化血緣的因素，所以，在民間舞蹈的教學(xué)過程中，也要注重由差異性帶來的“風(fēng)俗性”。為了應(yīng)對我國民族舞蹈教育事業(yè)的快速發(fā)展的趨勢，一線教師必須注重“如何提高民族民間舞蹈教學(xué)有效性”這一課題。只有把風(fēng)俗性長期堅(jiān)持下來，才會有可能在舞蹈教學(xué)中有所裨益，取得更大的收獲。民間舞課堂教學(xué)的“風(fēng)俗化”必然成為一種發(fā)展趨勢，對我國民族民間舞教學(xué)的未來出現(xiàn)百花盛開、爭奇斗艷的局面貢獻(xiàn)巨大的力量。

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