姜丹丹 錢翰

主持人語(yǔ)：“輕與重”文叢之《日常生活頌歌》[1]

姜丹丹 錢翰

托多羅夫（Tzvetan Todorov，1939-2017年）是法國(guó)20世紀(jì)最重要的文論家、思想家之一，他出生在保加利亞，自1963年起定居法國(guó)，1969年首創(chuàng)敘事學(xué)的概念，于2017年2月仙逝。托多羅夫的研究視野非常廣闊，從文學(xué)、思想史到藝術(shù)史都有深入的研究。自上世紀(jì)80年代中葉以后，他的研究方法從二戰(zhàn)后興起的結(jié)構(gòu)主義思潮轉(zhuǎn)向歐洲傳統(tǒng)的人文主義。從激進(jìn)的青年知識(shí)分子的立場(chǎng)回歸人文傳統(tǒng)的重新詮釋之后，托多羅夫后期在整體上的思想風(fēng)格和審美風(fēng)格日漸回歸傳統(tǒng)經(jīng)典，他在廣義的文化人類學(xué)層面的思考體現(xiàn)出倫理轉(zhuǎn)向的特征。《日常生活頌歌》是托多羅夫出版于1992年的一本專門討論荷蘭17世紀(jì)藝術(shù)的著作，這是托多羅夫所撰寫的少量的藝術(shù)隨筆中的一本，他的另一本藝術(shù)隨筆《個(gè)體的頌歌》的漢語(yǔ)版也已在《輕與重》文叢出版。

在《日常生活頌歌》中，托多羅夫的書寫有意識(shí)地與19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)理論家黑格爾的思考形成互文性。黑格爾借助17世紀(jì)荷蘭繪畫的例子，指出藝術(shù)作品不能充分地感知鮮活的事物而強(qiáng)調(diào)通過再現(xiàn)表象產(chǎn)生的藝術(shù)的魅惑，他認(rèn)為最終是藝術(shù)家的純粹主體性表現(xiàn)在作品里，并且關(guān)鍵在于通過將短暫的、易逝的事物表象固定在藝術(shù)作品里而使得藝術(shù)超越了時(shí)間性、物質(zhì)性，抵達(dá)永恒與普遍的精神性的范疇。托多羅夫受到黑格爾的影響，首先指出這一時(shí)期的荷蘭繪畫如何使日常生活的元素與場(chǎng)景擺脫了在宗教繪畫中的附屬、陪襯的地位，同時(shí)將世俗生活與理想的精神生活相融合。但是，托多羅夫卻更注重揭示處在信仰與生活變革時(shí)期的17世紀(jì)中葉的荷蘭如何在繪畫領(lǐng)域展現(xiàn)了頌揚(yáng)事物如是所在、超越價(jià)值二元對(duì)立的生活美學(xué)觀，因而將思考的重心拉回到臨在性、物質(zhì)性、日常生活內(nèi)部的美。在這本書里，托多羅夫體現(xiàn)出對(duì)于凡俗人情的敏銳體察和對(duì)世俗生活的關(guān)懷意識(shí)，同時(shí)借鑒這種對(duì)于生活世界的熱愛、對(duì)于真實(shí)的柔情來(lái)反思和批判當(dāng)代社會(huì)對(duì)于日常生活本身的忽略，從而提倡一種慢下來(lái)品味生活的細(xì)膩差別的美學(xué)與倫理。

2017年6月14日，在北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心舉辦了《輕與重》文叢讀書工作坊活動(dòng)，由《輕與重》文叢主編姜丹丹與北京師范大學(xué)文藝學(xué)中心錢翰教授聯(lián)合主持。錢翰教授以及在京訪學(xué)的加拿大康科迪亞大學(xué)文理學(xué)院的段煉教授主講《日常生活頌歌》，特邀《文藝研究》編輯部的資深編輯、美學(xué)理論專家張穎女士評(píng)議，圍繞這本書展開了富有啟發(fā)性的討論。這期專欄也邀請(qǐng)了《日常生活頌歌》的譯者、南京大學(xué)法語(yǔ)系法國(guó)文學(xué)研究專家曹丹紅教授撰寫專稿。4位學(xué)者的文章從不同的視角，展開了與托多羅夫的思想對(duì)話。

張穎女士從藝術(shù)史及其研究的方法論的視角揭示了托多羅夫這本隨筆的獨(dú)特之處，她清晰地捕捉到托多羅夫有意地偏離線性的、決定論的藝術(shù)通史觀，而從作為“繪畫本身”的作品解讀穿越了藝術(shù)史，并且置身在決定論與反-決定論的對(duì)立范式之外探討藝術(shù)的影響因素，摒棄僵化的、注重外在參照的影響觀。她也有創(chuàng)見地發(fā)現(xiàn)托多羅夫與羅蘭·巴特的《明室》的相近之處，揭示貼近荷蘭繪畫是如何用“直接的直覺”把握“生活中的一瞬”。作為藝術(shù)史與符號(hào)學(xué)兼重的專家，段煉教授特別強(qiáng)調(diào)《日常生活頌歌》在闡釋藝術(shù)作品時(shí)的方法的特殊性，認(rèn)為托多羅夫剝除了附加在17世紀(jì)繪畫上的道德價(jià)值與寓言意義，而從符號(hào)學(xué)的視角闡發(fā)了托多羅夫如何運(yùn)用敘事學(xué)的聚焦手法揭示出美就在日常生活的庸常之中，又如何結(jié)合內(nèi)聚焦與外聚焦的視角分析了17世紀(jì)荷蘭繪畫圖像所透視出的符號(hào)的悖論（既在此處，又在別處）。段教授透徹地指出托多羅夫?qū)τ诶L畫的研究中將文學(xué)敘事引入藝術(shù)史敘事。錢翰教授尤其指出托多羅夫17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫的研究呈現(xiàn)出一種含混的道德性，而對(duì)于日常生活的愛以及生活世界的再現(xiàn)帶來(lái)的愉悅感，構(gòu)成審美與道德的同構(gòu)性。他通過對(duì)一些圖畫細(xì)節(jié)的細(xì)膩的解讀，來(lái)分析托多羅夫如何在荷蘭繪畫的日常場(chǎng)景中看到救贖與安慰，如何在不動(dòng)的畫面中唱出日常生活的悠揚(yáng)頌歌。曹丹紅教授則在為譯著曾撰寫的精彩導(dǎo)言的基礎(chǔ)上進(jìn)一步歸納，托多羅夫在這本書里強(qiáng)調(diào)著重于當(dāng)下之美、探求日常生活的真理，因而超越了摩尼教的二元對(duì)立思維。雖然如此，托多羅夫依然還是從差異與對(duì)立、意義與價(jià)值的二元層面上探討了17世紀(jì)荷蘭繪畫的抽象結(jié)構(gòu)。盡管托多羅夫本人在學(xué)術(shù)生涯的中后期對(duì)自己早年的科學(xué)道路有批判反思的意識(shí)，但曹教授概要而明晰地剖析了這本隨筆與托多羅夫早期的結(jié)構(gòu)主義研究在轉(zhuǎn)型中的延續(xù)性。

托多羅夫《日常生活頌歌——論十七世紀(jì)荷蘭繪畫》書影

這本具有跨領(lǐng)域視野的小書，在重新詮釋藝術(shù)史中的經(jīng)典作品的同時(shí)，啟發(fā)我們重新關(guān)注人文傳統(tǒng)的價(jià)值所在與當(dāng)代意義。

注釋：

[1]《日常生活頌歌——論十七世紀(jì)荷蘭繪畫》（éloge du quotidien：Essai sur la peinture hollandaise du XVIIe siècle），［法］茨維坦·托多羅夫（Tzvetan Todorov，1939-2017年）著，曹丹紅譯，《輕與重》文叢第5本（姜丹丹、何乏筆主編），華東師范大學(xué)出版社六點(diǎn)分社，2012年9月。