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        為人為學(xué)為政之道

        2017-09-23 19:57:09楊婕
        前線 2017年8期
        關(guān)鍵詞:克儉訓(xùn)誡尚書(shū)

        楊婕

        《尚書(shū)》原名《書(shū)》,是中國(guó)最古老的皇室文集,也是中國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編,它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。自漢以來(lái),《尚書(shū)》一直被視為中國(guó)封建社會(huì)的政治哲學(xué)經(jīng)典,既是帝王的教科書(shū),又是貴族子弟及士大夫必修的“大經(jīng)大法”,在歷史上很有影響。

        《尚書(shū)》要旨主要有兩點(diǎn):一是明仁君治民之道;二是明賢臣事君之道。它最引人注目的思想傾向,是以天命觀念解釋歷史興亡,為現(xiàn)實(shí)生活提供借鑒,而這種天命觀念具有理性的內(nèi)核:一是敬德,二是重民。

        《漢書(shū)·藝文志》有言:“左史記言,右史記事,事為《春秋》,言為《尚書(shū)》。”也就是說(shuō),先秦歷史散文大致可分為兩類,一類重“記事”,以《春秋》為代表;另一類重“記言”,以《尚書(shū)》為代表?!渡袝?shū)》所錄為虞、夏、商、周各代典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等言辭文獻(xiàn)?!暗洹笔侵匾穼?shí)或?qū)n}史實(shí)的記載;“謨”是記君臣謀略的;“訓(xùn)”是臣開(kāi)導(dǎo)君主的話;“誥”是勉勵(lì)的文告;“誓”是君主訓(xùn)誡士眾的誓詞;“命”是君主的命令。

        《尚書(shū)》分為“虞書(shū)”“夏書(shū)”“商書(shū)”“周書(shū)”四部分?!坝輹?shū)”“夏書(shū)”主要記載堯、舜、禹等上古圣君的傳說(shuō),皆為后人追述,并非時(shí)錄?!吧虝?shū)”自是言商朝物事,其中《商書(shū)·盤庚》確證為殷代作品,奉為我國(guó)記言文之祖,主要講了盤庚遷都于殷,氏族百姓普遍反對(duì),他為此說(shuō)服眾人而發(fā)表的訓(xùn)辭?!爸軙?shū)”主要有“誥”與“誓”兩種文體,記周公言論最多。如《洛誥》《無(wú)逸》《立政》是周公告誡成王之言,《大誥》是對(duì)諸侯的訓(xùn)令,《多士》《多方》是對(duì)殷民的訓(xùn)誡,《君奭》是周公與召公的談話等。通過(guò)這些記錄,反映了周人的政治思想及周初社會(huì)的風(fēng)貌。

        “滿招損,謙受益”、“玩人喪德,玩物喪志。志以道寧,言以道接。不作無(wú)益害有益,功乃成;不貴異物賤用物,民乃足”、“為山九仞,功虧一簣”、“克勤于邦,克儉于家”、“知之非艱,行之惟艱”、“若網(wǎng)在綱,有條而紊”、“天作孽,猶可違;自作孽,不可逭”等,這些耳熟能詳?shù)难赞o皆出自于《尚書(shū)》??梢哉f(shuō),《尚書(shū)》中記載了許多為人為學(xué)為政之道,譬如,“克勤于邦,克儉于家”、“人而不學(xué),其猶正墻面而立”(人如果不學(xué)習(xí),就像面對(duì)墻壁站著,什么東西也看不見(jiàn))、“民惟邦本,本固邦寧”(百姓是國(guó)家的根本,百姓安居樂(lè)業(yè),國(guó)家就能太平)、“無(wú)稽之言勿聽(tīng),弗詢之謀勿庸”、“制治于未亂,保邦于未?!?、“蓄疑敗謀,怠忽荒政”、“政貴有恒”等,今天讀來(lái)依然十分受用,其中的為政之道對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部有重要借鑒意義。

        研讀經(jīng)典典籍《尚書(shū)》,取其精華,學(xué)習(xí)書(shū)中的為人為學(xué)為政之道,并將它們運(yùn)用到日常生活與工作中,將會(huì)給人們帶來(lái)有益的幫助。如同歷經(jīng)劫波未曾失傳的《尚書(shū)》一樣,這跨越千年的智慧從來(lái)不曾失色,反而愈加擁有歷史的質(zhì)感。

        (作者單位:中國(guó)傳媒大學(xué)文法學(xué)部)

        責(zé)任編輯 / 金蕾蕾

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