劉鐵群

20世紀(jì)90年代以來(lái)，文學(xué)桂軍的崛起在文壇和學(xué)術(shù)界引起了廣泛的關(guān)注，而關(guān)注的焦點(diǎn)主要集中在小說(shuō)創(chuàng)作。與小說(shuō)界所呈現(xiàn)的呼嘯澎湃之勢(shì)相比，廣西散文界似乎顯得平靜而寂寞，但這并不能說(shuō)明廣西散文沒(méi)有作為。梳理二十年以來(lái)廣西的散文創(chuàng)作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)廣西的作家一直在散文創(chuàng)作上執(zhí)著探索、默默前行，而且取得了不俗的成績(jī)。表面波瀾不驚的廣西散文界可以說(shuō)是深流藏于靜水，生機(jī)蘊(yùn)于寂寞。

一、在理性反思中默默前行

二十年以來(lái)，廣西散文創(chuàng)作所取得的成績(jī)與散文創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的自覺(jué)密切相關(guān)。可以說(shuō)在這二十年間，廣西的散文創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)一直在理性反思中默默前行，廣西散文家比以往更自覺(jué)、更理性地總結(jié)自身創(chuàng)作中存在的問(wèn)題，并努力探尋促進(jìn)、提高廣西散文的途徑與方法。在這個(gè)過(guò)程中，廣西散文學(xué)會(huì)起到了關(guān)鍵的作用。廣西散文學(xué)會(huì)的前身是1989年成立于防城港的廣西散文家創(chuàng)作聯(lián)絡(luò)會(huì)，之后更名為廣西散文家協(xié)會(huì)，1996年再次更名為廣西散文創(chuàng)作與研究會(huì)，2016年更名為廣西散文學(xué)會(huì)。廣西散文學(xué)會(huì)在凝聚創(chuàng)作力量、總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、推動(dòng)廣西散文發(fā)展方面有突出的貢獻(xiàn)。

1996年12月4日至6日，“廣西散文戰(zhàn)略研討會(huì)”在防城港召開(kāi)。凌渡做了題為《廣西散文回顧與展望》的發(fā)言，他在回顧新時(shí)期以來(lái)廣西散文創(chuàng)作的成績(jī)和不足的基礎(chǔ)上提出，散文家要“加強(qiáng)散文藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)”，“要有堅(jiān)韌不拔的執(zhí)著的精神”，要讓散文“關(guān)注社會(huì)，貼近生活，切入人生”。同時(shí)指出促進(jìn)、提高廣西的散文需要對(duì)散文寬容，也需要評(píng)論家講真話。徐治平做了題為《新時(shí)期廣西散文創(chuàng)作的得失與前景展望》的發(fā)言，總結(jié)了新時(shí)期以來(lái)廣西散文創(chuàng)作所取得的成績(jī)和存在的問(wèn)題，并且展望了廣西散文發(fā)展的前景。他呼吁“各界重視散文創(chuàng)作”，呼吁散文家“既要發(fā)揮廣西的題材優(yōu)勢(shì)，又要開(kāi)拓新的題材領(lǐng)域”?！凹炔蛔骼O自縛，排斥‘大散文，又要精益求精，讓自己的創(chuàng)作進(jìn)入‘藝術(shù)散文的極致?！贝舜螘?huì)議決定將“廣西散文家協(xié)會(huì)”更名為“廣西散文創(chuàng)作與研究會(huì)”。選出新一屆會(huì)長(zhǎng)凌渡，副會(huì)長(zhǎng)徐治平、彭匈、馮志奇、彭洋。

2000年11月10日至12日，廣西散文界在大新縣德天瀑布風(fēng)景區(qū)舉行筆會(huì)，會(huì)議總結(jié)四年來(lái)廣西散文創(chuàng)作的成就與不足，研究了當(dāng)前散文創(chuàng)作的各種現(xiàn)象與理論問(wèn)題，選出第三屆廣西散文創(chuàng)作與研究會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)成員，會(huì)長(zhǎng)徐治平，副會(huì)長(zhǎng)彭匈、藍(lán)陽(yáng)春、張燕玲、林寶。凌渡為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。會(huì)上決定組織人力編寫(xiě)一部《廣西散文百年》。

2008年7月12日，廣西散文創(chuàng)作與研究會(huì)年會(huì)在柳州市舉行。此次年會(huì)的主要內(nèi)容是進(jìn)行第四屆廣西散文創(chuàng)作與研究會(huì)的換屆選舉和探討今后廣西散文創(chuàng)作與研究的發(fā)展方向。會(huì)上，徐治平作了工作報(bào)告，總結(jié)了八年以來(lái)的工作情況。他在報(bào)告中指出，近八年來(lái)，廣西散文創(chuàng)作與研究會(huì)在發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)散文作者、開(kāi)展采風(fēng)和創(chuàng)作活動(dòng)、研究廣西散文創(chuàng)作動(dòng)態(tài)等方面做了大量工作。其中，四十多位散文作家出版了四十多部散文、隨筆專著，成績(jī)顯著。徐治平主編的《廣西散文百年》，全面介紹了近百年來(lái)廣西散文作家的創(chuàng)作成果，意義十分重大。大會(huì)選舉產(chǎn)生了第四屆廣西散文創(chuàng)作與研究會(huì)的新一屆領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。嚴(yán)風(fēng)華當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，陳中林、蒙飛、林寶、劉澍萌、黃曉娟、阮直為副會(huì)長(zhǎng)。同時(shí)還推選了凌渡、徐治平為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

2016年12月28日，廣西散文創(chuàng)作與研究會(huì)年會(huì)在南寧億倉(cāng)花海召開(kāi)。此次會(huì)議決定將廣西散文創(chuàng)作與研究會(huì)更名為廣西散文學(xué)會(huì)，并增補(bǔ)黃鵬為常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。會(huì)長(zhǎng)嚴(yán)風(fēng)華做了《廣西散文創(chuàng)作與研究會(huì)總結(jié)》，他指出，“廣西散文家經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，形成了老中青三個(gè)階梯的創(chuàng)作隊(duì)伍?，F(xiàn)在，新一代散文家，承傳散文傳統(tǒng)，堅(jiān)守散文園地；注重生活實(shí)踐，勇于探索創(chuàng)新，用扎實(shí)的作品為自己確定了在散文界的地位。這幾年，不斷涌現(xiàn)了一些散文新人。他們是黃少崇、黃鵬、羅南、林虹、黃慶謀、孟愛(ài)堂、透透、侯玨、陳洪健、盧悅寧等。他們的筆端，不再滿足于模山范水，而是把注意力關(guān)注到本土的民俗與文化，從生活的細(xì)節(jié)中尋找民族的記憶。”在認(rèn)可散文創(chuàng)作隊(duì)伍壯大，創(chuàng)作實(shí)力提升的前提下，嚴(yán)風(fēng)華也指出廣西散文創(chuàng)作還存在“隊(duì)伍結(jié)構(gòu)松散”、“缺乏一個(gè)富有號(hào)召力的活動(dòng)品牌”“缺乏有全國(guó)影響力的作家、作品”等問(wèn)題，并針對(duì)存在問(wèn)題與缺陷提出了今后工作的方向。

除了廣西散文學(xué)會(huì)在廣西散文創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)中充分發(fā)揮凝聚力量，廣西文藝界也在政策方面給散文創(chuàng)作提供扶持。2013年，廣西作協(xié)推出了以培養(yǎng)青年作家為目的“1+2”人才培養(yǎng)工程。由十位著名作家擔(dān)任導(dǎo)師，每位導(dǎo)師以結(jié)對(duì)子的方式指導(dǎo)兩位青年作家，輔導(dǎo)他們完成一定數(shù)量的高質(zhì)量文學(xué)作品。在散文創(chuàng)作中已經(jīng)取得一定成績(jī)的林虹、羅南、黃慶某、孟愛(ài)堂等作為學(xué)員參加了這個(gè)工程。2015年，廣西作協(xié)開(kāi)始實(shí)施“美麗南方·廣西”文學(xué)系列創(chuàng)作招標(biāo)項(xiàng)目，面向全國(guó)公開(kāi)招標(biāo)。這個(gè)書(shū)寫(xiě)美麗南方的項(xiàng)目非常適合散文創(chuàng)作，有六位廣西作家的散文創(chuàng)作選題與寫(xiě)作計(jì)劃通過(guò)評(píng)選并簽訂了項(xiàng)目創(chuàng)作協(xié)議，它們是朱千華的《稻作原鄉(xiāng)》、梁曉陽(yáng)的《天堂故鄉(xiāng)》、嚴(yán)風(fēng)華的《八桂江河水上人家》、譚延桐的《親愛(ài)的壯鄉(xiāng)》、張迪的《蘭井巷7號(hào)》、龐華堅(jiān)的《飛揚(yáng)的紅土地》。這些文藝政策的扶持為廣西散文創(chuàng)作的發(fā)展提供了推動(dòng)力。

二、團(tuán)隊(duì)的壯大與創(chuàng)作的推進(jìn)

近二十年來(lái)，伴隨著創(chuàng)作者的理性反思和文藝界的政策扶持，廣西散文創(chuàng)作隊(duì)伍不斷壯大，創(chuàng)作持續(xù)推進(jìn)，形成了不同年齡階段的作家攜手共進(jìn)的局面。以凌度為代表的20世紀(jì)30年代出生的作家依然堅(jiān)守散文園地，堅(jiān)持筆耕。以徐治平、彭匈、潘琦、藍(lán)陽(yáng)春為代表的40年代出生的作家還保持著旺盛的創(chuàng)作力，不斷推出散文集。徐治平習(xí)慣以腳步接近大自然，以心靈體驗(yàn)大自然。90年代之后，徐治平更是以生態(tài)的眼光看待自然，在描寫(xiě)自然景觀的散文中思考生態(tài)問(wèn)題和人類的未來(lái)，他近年來(lái)先后推出的生態(tài)散文集《面朝大?！辈繛成鷳B(tài)筆記》和《守望森林——廣西森林生態(tài)考察》延續(xù)了這種思考。彭匈連續(xù)出版了散文集《云卷云舒》《會(huì)心一笑》《極品男人》《一事能狂》《我的另類先人》《叢林棲居》等。潘琦連續(xù)出版了散文集《綠葉集》《五彩八桂》《這里散發(fā)著醇香》《綠色頌歌》《瑤山春色》《春天的呼喚》等。endprint

以馮藝、顧文、龐儉克、李甜芬、黃夏斯榕、阮直為代表的50年代出生的作家在廣西散文創(chuàng)作中是承前啟后的中堅(jiān)力量，他們以開(kāi)闊的視野、獨(dú)特的人生閱歷和豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)將自己的散文創(chuàng)作推向了新的高峰。2000年以來(lái)，馮藝接連出版了《逝水留痕》《桂海蒼?！贰都t土黑衣》《沿著河走》等散文集，其中《桂海蒼?！酚?005年獲第八屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)“駿馬獎(jiǎng)”。另外，馮藝的散文《一個(gè)人的國(guó)際共運(yùn)史》（原載《美文》2015年第8期）發(fā)表后引起關(guān)注，入選“2015年中國(guó)當(dāng)代文學(xué)最新散文作品排行榜”，并被選入《2015年中國(guó)散文精選》（中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部選編，長(zhǎng)江文藝出版社）。顧文出版了散文集《之乎者也》，李甜芬出版了散文集《走進(jìn)京島》《本色毛南》，黃夏斯榕出版了散文集《朗讀高原》。阮直的雜文也是廣西散文界不可忽視的收獲，他先后出版了雜文集《美的突破》《思想胚胎》《阮直集》《美麗的麥芒》等。阮直2000年入選《雜文選刊》“中國(guó)當(dāng)代雜文三十家”，2006年兩次獲得《人民日?qǐng)?bào)》“大地”文藝副刊征文二等獎(jiǎng)。阮直的雜文《誰(shuí)說(shuō)我們不愛(ài)鳥(niǎo)》2009年入選《中國(guó)新文學(xué)大系》（雜文卷），雜文《可殺10頭牛辦婚事的“細(xì)則”》《行軍蟻“死亡漩渦”的啟示》同時(shí)入選《2016中國(guó)雜文年選》（花城出版社）。

以嚴(yán)風(fēng)華、張燕玲、包曉泉、林寶為代表的60年代出生的作家進(jìn)入散文創(chuàng)作的成熟期，佳作不斷。嚴(yán)風(fēng)華出版了長(zhǎng)篇散文《一座山，兩個(gè)人》和散文集《四季飄香》《民間記憶》《總角流年》。張燕玲出版了散文集《靜默世界》《此岸，彼岸》《廣西當(dāng)代作家叢書(shū)·張燕玲卷》。她的散文《此岸，彼岸》（原載《人民文學(xué)》2003年第11期）發(fā)表后，獲得了廣泛的好評(píng)，入選“2003年中國(guó)文學(xué)最新散文作品排行榜”，并先后被《散文》（海外版）、《散文選刊》、《中華文學(xué)選刊》、《2003年中國(guó)隨筆選》（花城出版社）、《2003散文》（人民文學(xué)出版社）、《創(chuàng)世紀(jì)編年文選》（山東畫(huà)報(bào)出版社）、《2003年最具閱讀價(jià)值散文隨筆》（上海社科出版社）等轉(zhuǎn)載或收入。她的散文集《靜默世界》《此岸，彼岸》分別獲得了第二、第三屆中國(guó)女性文學(xué)獎(jiǎng)，后者還獲第四屆全國(guó)優(yōu)秀婦女讀物；她的散文《西津渡鍋蓋面》是2016年春節(jié)《文匯報(bào)》給讀者拜年之作，被《散文選刊》（2016年第5期）轉(zhuǎn)載，并入選《2016年中國(guó)散文精選》（中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部選編，長(zhǎng)江文藝出版社）。包曉泉出版了散文集《山水沉香》，林寶出版散文集《永遠(yuǎn)的蔚藍(lán)》。

新生力量的迅速成長(zhǎng)是廣西散文創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)壯大的重要表現(xiàn)。近二十年來(lái)，一批年輕而富有朝氣的作家加入散文創(chuàng)作隊(duì)伍，給廣西散文界帶來(lái)新的生機(jī)與活力。《廣西文學(xué)》對(duì)這些新銳力量對(duì)給予了特別的關(guān)注與支持。2007年，《廣西文學(xué)》第9期策劃了“廣西散文新勢(shì)力16人作品展”，以散文專號(hào)的形式整體推出梁志玲、藍(lán)薇薇、何述強(qiáng)、沈東子、董迎春、劉美鳳、莫雅平、王梆、沙地黑米、李金蘭、王冰、葉華、石麗芳、蘇會(huì)玲、透透、歐澤璋等十六位作家的二十七篇散文。2015年，《廣西文學(xué)》第9期又策劃了“廣西散文新銳專號(hào)”，整體推出了唐女、林虹、陶麗群、羅南、黃慶謀、梁曉陽(yáng)、孟愛(ài)堂、廖蓮婷、顏曉丹、寒云、楊仕芳、劉景倩、宋先周、李海鳳、羊狼、陳洪健等十六位作家的二十一篇散文。這些廣西散文界的新生力量顯示出良好的創(chuàng)作勢(shì)頭，他們?cè)诟骷?jí)刊物發(fā)表散文，有的已經(jīng)出版了數(shù)量可觀的散文集，而且在文壇產(chǎn)生影響。林虹的散文《江山交付的下午》（原載《作家》2014年第11期）發(fā)表后得到好評(píng)，2015年入選《散文選刊》《2015年中國(guó)最美散文》《艱難世界——年度最佳散文集》，該文獲得“2014年度華文最佳散文獎(jiǎng)”，2017年再次獲中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)首屆“多民族陵水杯”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。林虹的另一篇散文《從零度空間落下》（原載《散文選刊》2014年第10期）獲得2014年度中國(guó)散文年會(huì)二等獎(jiǎng)。梁曉陽(yáng)近年的創(chuàng)作也頗受關(guān)注，他的散文《清涼的臺(tái)地》2009年獲得首屆中國(guó)西部散文獎(jiǎng)新銳獎(jiǎng)，先后被收入《首屆中國(guó)西部散文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品集》《大美中華》《蒼狼大地》《延安文學(xué)200期作品精選》和《中國(guó)西部散文精華》等選集。2010年，《中學(xué)生閱讀》（高中版）第12期品牌欄目“歲月珍藏”專門(mén)向中學(xué)生介紹了梁曉陽(yáng)的散文。2017年梁曉陽(yáng)的長(zhǎng)篇散文《吉爾尕朗河兩岸》獲得首屆“三毛散文獎(jiǎng)”。從詩(shī)歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)向散文寫(xiě)作的黃鵬也有不錯(cuò)的成績(jī)，他的散文《壯家白斬雞》2015年獲得第二屆中外詩(shī)歌散文邀請(qǐng)賽一等獎(jiǎng)。

三、在多元與縱深中尋求突破

在“文革”結(jié)束后的十余年間，廣西散文曾取得了前所未有的豐收，廣西的散文家已經(jīng)開(kāi)始引起國(guó)內(nèi)文壇的關(guān)注，一些作品還入選了權(quán)威的散文選本。但這一時(shí)期廣西的散文創(chuàng)作也存在著明顯的局限。首先是題材還不夠開(kāi)闊，從20世紀(jì)70年代末到80年代初，廣西的散文以描寫(xiě)、反思文化大革命給人民留下的傷痕，回憶故人，歌頌國(guó)家的巨變和時(shí)代新氣象為主要內(nèi)容。從80年代中期到90年代初，廣西散文最重要的內(nèi)容是描寫(xiě)自然風(fēng)光和民族風(fēng)情，反映少數(shù)民族地區(qū)人民為改變落后面貌而辛勤勞動(dòng)以及少數(shù)民族地區(qū)的巨大變化。其次是思想深度不夠，多數(shù)作品停留在描寫(xiě)先進(jìn)人物、時(shí)代新風(fēng)和國(guó)家的變化等，沒(méi)有深入表現(xiàn)人的復(fù)雜的內(nèi)心世界和民族的精神與性格。最后是在藝術(shù)表現(xiàn)上還不夠豐富多樣，很多作品都是由寫(xiě)景抒情上升到對(duì)祖國(guó)、民族、人民的歌頌。這些局限在某種程度使一些散文在思想、模式上趨于僵化。

與“文革”后的十余年相比較，近二十年來(lái)廣西的散文創(chuàng)作題材更開(kāi)闊、風(fēng)格更多樣，無(wú)論是對(duì)自然、歷史、生命的關(guān)照與感悟，還是對(duì)日常和現(xiàn)實(shí)的體察與剖析，都展示出了思想內(nèi)涵與藝術(shù)功力向多元、縱深發(fā)展而開(kāi)拓出的更豐潤(rùn)的散文天地。

1.對(duì)自然的關(guān)照與思考 對(duì)自然景觀和風(fēng)俗人情的關(guān)注一直貫穿在當(dāng)代廣西散文的創(chuàng)作中。在80年代，廣西散文熱衷于書(shū)寫(xiě)自然之美、風(fēng)俗之美，并從中挖掘人情之美，由此歌頌新時(shí)代新風(fēng)尚。近二十年來(lái)，廣西散文在對(duì)自然的關(guān)照中多了一份沉靜與思考。徐治平的轉(zhuǎn)變非常具有代表性。徐治平的很多散文都是對(duì)自己旅途中的足跡和思緒的記錄，如果說(shuō)80年代的徐治平是一個(gè)欣賞自然風(fēng)物的旅者，那么90年代的徐治平就是一個(gè)凝望、思考的旅者，而他的凝望與思考逐漸集中到生態(tài)問(wèn)題。他近年來(lái)的作品《面朝大?！辈繛成鷳B(tài)筆記》和《守望森林——廣西森林生態(tài)考察》都是在對(duì)八桂熱土的深情書(shū)寫(xiě)中蘊(yùn)含了對(duì)生態(tài)問(wèn)題的思考和對(duì)生態(tài)文明的呼喚。endprint

嚴(yán)風(fēng)華的長(zhǎng)篇散文《一座山，兩個(gè)人》描寫(xiě)了作者投入山野，享受山野以及對(duì)人與自然關(guān)系的思考。在作者筆下，山野是寧?kù)o美好的，也是寂寞清苦的。但不管是寧?kù)o美好還是寂寞清苦，他都愿意坦然接受，并樂(lè)在其中。因?yàn)樗詰偃伺c自然和諧相處的氛圍，迷戀在山林中安放心靈的歸屬感：“這個(gè)地方，無(wú)意中說(shuō)來(lái)就來(lái)了，無(wú)意中就屬于我了。整個(gè)山林是我的，整個(gè)黑夜是我的。螢火蟲(chóng)的光亮，夜鳥(niǎo)的啼叫，草蟲(chóng)的吟唱，樹(shù)葉的摩挲，山風(fēng)的吹拂，都是我的。我從來(lái)沒(méi)有如此富有，富有得如此舒坦，舒坦得如此輕盈?！痹谌伺c自然和諧相處的過(guò)程中，自然界一切都是平等的，動(dòng)物、植物和人都成了朋友。作者對(duì)樸素的山野生活的回歸與都市人的文化困境相關(guān)。人類在享受都市文明的同時(shí)也被都市文明傷害，失去了精神的家園和心靈的歸宿，作者認(rèn)為“城市其實(shí)就是一方看不見(jiàn)的沼澤地，時(shí)時(shí)讓你陷入其中，時(shí)時(shí)讓你掙扎，不得安生”。因此他要在山野“為自己開(kāi)辟一片屬于自己的心靈世界，避開(kāi)煩勞，避開(kāi)嘈雜，讓心清一清，靜一靜”。顯然，嚴(yán)風(fēng)華是希望借助山野生活對(duì)抗都市文明對(duì)人的異化，建構(gòu)屬于自己的“心靈世界”。

梁曉陽(yáng)的長(zhǎng)篇散文《吉爾尕朗河兩岸》把目光投向神奇的新疆，書(shū)寫(xiě)天山腳下吉爾尕朗河兩岸的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情。作者在行文中有欣喜，有發(fā)現(xiàn)，有陶醉，有景仰。飄逸的羊群，純潔的雪山，美得脫俗的草原，質(zhì)樸的哈薩克牧民讓作者發(fā)現(xiàn)了一種純粹的帶有力量的美，一種能讓內(nèi)心純凈豐盈的美。作者認(rèn)為能與這樣的美相遇是幸運(yùn)的：“一個(gè)因?yàn)橛孤档哪戏缴疃@得六神無(wú)主到處尋求寄托的文弱書(shū)生，能夠與這些強(qiáng)悍而豐富的民族魂魄相遇并且心有相通，這實(shí)在是上天賜予我的一份機(jī)緣和福氣?！薄皬膬?nèi)心深處來(lái)說(shuō)，我一直把草原生活看作是一種與鮮花親近、與生命溝通的最原初方式。馬蹄走過(guò)的地方，是意志飛揚(yáng)的地方；氈房蓋起的地方，是祥和籠罩的地方；畜群吃草的地方，是歌聲唱起的地方。”作者走向草原不是簡(jiǎn)單意義上的旅游和觀賞，而是與自然親近，是與生命溝通。如果說(shuō)嚴(yán)風(fēng)華是通過(guò)山野生活建構(gòu)“心靈世界”，那么梁曉陽(yáng)是通過(guò)融入草原尋找詩(shī)意棲居。他們都是在沉靜和思考中把對(duì)自然的書(shū)寫(xiě)引向縱深。

2.對(duì)歷史的感悟與反思 歷史文化題材一直是當(dāng)代散文創(chuàng)作的熱點(diǎn)。近二十年來(lái)，馮藝、張燕玲、廖德全、潘大林、童健飛等一批廣西作家都在對(duì)歷史文化的書(shū)寫(xiě)中顯示出智慧與藝術(shù)的深度。

馮藝寫(xiě)了不少歷史文化題材散文，主要收在《桂海蒼茫》《紅土黑衣》中。馮藝善于在歷史的塵埃中拾撿被遺忘的文明碎片，書(shū)寫(xiě)歷史文化被漠視和遺忘的悲哀。在《受難的桂林，抗戰(zhàn)文化的堡壘》中，作者指出桂林不僅有美麗的山水，還有耀目的歷史文化，但這一切似乎被人們淡忘了。因此他感嘆：“今天到過(guò)桂林旅游的人，又有多少人有文化情懷去追尋過(guò)去的桂林。人們都說(shuō)看桂林的山水，卻又鮮于涉及桂林的文化。我多么想從人文的角度對(duì)桂林做一次飽蘸情感的全景掃描，撩撥我們埋藏心底的那份集體記憶，挽留住對(duì)抗戰(zhàn)文化的一份懷戀?！痹凇稙t賀古道，撿拾桂東文明的碎片》中，作者指出廣西賀州也曾是一個(gè)有著濃厚文化氛圍的城市，但今天已很少有人提及?！拔覀?yōu)槭裁礇](méi)有感覺(jué)到古鎮(zhèn)在消逝，為什么沒(méi)有想到過(guò)早點(diǎn)到正在消逝的古鎮(zhèn)去看看，為什么沒(méi)有意識(shí)到古鎮(zhèn)的消逝正在使我們喪失有關(guān)先人的記憶。”馮藝還善于以知識(shí)分子的人文情懷尋找歷史中的人性精神，對(duì)歷史作出新的思考和解讀。在《遠(yuǎn)逝的威嚴(yán)，走進(jìn)打開(kāi)的衙門(mén)》中，作者努力地尋覓，渴望通過(guò)自己的思考拂去歷史的煙霧和塵埃，還原歷史的真相。面對(duì)莫氏土司衙門(mén)，他作出了盡量客觀的評(píng)價(jià)：“莫氏土司世襲了二十三代，其中有庸官，有貪官，也有一些好官，決不能用今天的眼光去看他們?！薄段髁纸贪福鞣絺鹘淌康谋瘎　肥菍?duì)一百年前的“西林教案”這一歷史事件進(jìn)行新的解讀。馮藝突破了侵略與被侵略這一框架的限制和束縛，把敘述的關(guān)注點(diǎn)放在傳教士馬賴身上，客觀地描述了這個(gè)西方傳教士獻(xiàn)身于宗教事業(yè)，為了自己的信仰不懼艱辛、執(zhí)著前行、永不言棄的精神。

女作家張燕玲對(duì)歷史的書(shū)寫(xiě)更多了一份敏銳與靈性，她的目光和思緒能瞬間照亮歷史，同時(shí)又接通現(xiàn)實(shí)，她在歷史與現(xiàn)實(shí)之間游走自如、奇思頻現(xiàn)?！兑敧?dú)秀》《西津渡鍋蓋面》《礎(chǔ)石》等一批散文都是既具藝術(shù)功力又見(jiàn)思想深度的作品?！兜A(chǔ)石》寫(xiě)漫步未央宮遺址看到的柱礎(chǔ)石，它們渾圓、飽滿、簡(jiǎn)樸、實(shí)在，雖然立于廢墟之中，卻沒(méi)有現(xiàn)代工地中水泥樁的冷漠，“礎(chǔ)石們靜靜地矗在那里，雄渾厚重，充滿生命感和力量?！弊髡弑贿@種最質(zhì)樸的美震撼，被這種質(zhì)樸的美所蘊(yùn)含的文化精神打動(dòng)，這種文化精神的核心是“夠用”——“在漢代，一切遵循‘夠用就好了。所謂天地為心，簡(jiǎn)樸為用?！彼袊@：“夠用，真是今人所缺失的精神?！薄皦蛴?，在我心中沒(méi)有任何語(yǔ)言會(huì)比夠用的礎(chǔ)石古拙與強(qiáng)大了，兩千多年前的稚拙與簡(jiǎn)樸，令當(dāng)下無(wú)度的奢華暗淡無(wú)光?！弊髡叩哪抗庹樟亮藦U墟中的礎(chǔ)石，而礎(chǔ)石的文化精神也映照出了我們當(dāng)下的虛華與尷尬。

3.對(duì)生命的思索與追問(wèn) 生命是文學(xué)的核心問(wèn)題，離開(kāi)了對(duì)生命的關(guān)懷，文學(xué)會(huì)失去血肉和光彩。近二十年來(lái)，徐治平、張燕玲、馮藝、嚴(yán)風(fēng)華、顧文、包曉泉、何述強(qiáng)等一批作家都在散文中以帶著思想深度和人文情懷的文字執(zhí)著地書(shū)寫(xiě)著對(duì)生命的思索與追問(wèn)。

張燕玲善于以女性的敏銳、善感的心去探尋生命的奧秘，去追問(wèn)生命的價(jià)值，存在的意義?！哆祮?wèn)自己》是作者在《簡(jiǎn)姨散文》的指引下對(duì)自己內(nèi)心的叩問(wèn)：“在這個(gè)世界里，我是誰(shuí)？我在哪里？為什么我在一路兼程？我真的可以自由支配自己的這副軀體嗎？”作者想到了子君和娜拉，她們都無(wú)法掙脫生活的束縛、世俗的吞噬而走向悲劇。作者渴望擺脫尷尬，把握自己，渴望獲得心靈與靈魂的自由?！洞税侗税丁芬孕路f的立意和飽滿的情思表達(dá)了對(duì)生命的敬畏與疼痛。在“一段心靈疼痛的旅程”中，作者生發(fā)出了對(duì)此生來(lái)世的追問(wèn)：“來(lái)自另外一個(gè)世界的意義對(duì)此世之人的作用更加嚴(yán)酷。我想，我們過(guò)去的世界實(shí)在缺失對(duì)此世來(lái)世的描述和追問(wèn)，此岸彼岸我們知道得太少，這才會(huì)導(dǎo)致我們此行產(chǎn)生的一再恐懼?！痹跐M懷疼痛的追問(wèn)中，作者感到基隆人的可愛(ài)和可敬，因此她感嘆：“如此尊崇彼岸各方冥靈、慎終追遠(yuǎn)，如此祭祀祖先、推己及人，如此充滿敬天法人的情懷，其意義似乎早已超越了宗教。”endprint

何述強(qiáng)的散文世界由一個(gè)散發(fā)著古舊氣息的意象群構(gòu)成，因此他的散文常常帶著荒寒的冷色調(diào)，但他的散文并沒(méi)有把讀者帶入荒寒的絕望，而是讓讀者感受到一種荒寒中升騰起的力量，這種力量在很大程度上來(lái)源于對(duì)生命的思考與追問(wèn)。在《石龜行走在記憶的洪荒曠野中》中，他面對(duì)家族記憶中的石蛙和每日與自己無(wú)言相對(duì)的石龜思考、追問(wèn)著時(shí)光的流轉(zhuǎn)和生命的規(guī)律：“生命的符號(hào)在我們的曠野里生生不息。我們不斷地繁榮，又不斷地荒涼。不斷地?zé)狒[，又不斷地冷寂。不斷地失去，又不斷地找回。不斷地流淚，又不斷地歡笑。而曠野的月光一如既往地清朗。心中有了無(wú)限的曠野，我們才想到要去建構(gòu)精神的大廈，去傾瀉動(dòng)情的言語(yǔ)?！痹凇端劳龉枢l(xiāng)》中，他面對(duì)親人的死亡思考、追問(wèn)人生的歸途：“故鄉(xiāng)，是一個(gè)人龐大而幽微的系統(tǒng)，它記錄有你生命的密碼，你得受它縈絆，同時(shí)又獲得它的滋潤(rùn)?！薄皻w途是人生無(wú)法逃離的影子?？M系著我們所能承受的幸福和痛苦?！焙问鰪?qiáng)的散文不是淺吟低唱，也不是慷慨高歌，而是孤獨(dú)、寂寞中低沉的訴說(shuō)，既帶著古舊的荒寒和冷意，也帶著生命的溫隋和熱度。

4.對(duì)日常的體察與書(shū)寫(xiě) 對(duì)日常生活的深度體察和書(shū)寫(xiě)是近年來(lái)廣西散文創(chuàng)作的突出成績(jī)之一。嚴(yán)風(fēng)華、林虹、李金蘭、透透、韋曉明、瑤鷹、張冰輝等在這方面都有佳作推出，而廣西散文界的新生力量在對(duì)這一題材的把握中更見(jiàn)優(yōu)勢(shì)。

林虹《江山交付的下午》寫(xiě)瑣碎細(xì)微的日常生活。老屋是父母一點(diǎn)一點(diǎn)打下的“江山”，如今年近八十的父母要賣掉老屋。作者沒(méi)有從勤勞的父母身上升華出普通勞動(dòng)者的優(yōu)秀品質(zhì)，也沒(méi)有從凡俗日常中探討生活的意義。而是以平實(shí)的筆墨書(shū)寫(xiě)帶著質(zhì)感的毛茸茸的鮮活的生活場(chǎng)景。父母已經(jīng)聊到誰(shuí)先去的事，他們坦然面對(duì)生死，不避諱。而“我”感到害怕，“我想努力地忽視它們，淡化它們，想和它們對(duì)抗?！钡诮浇桓兜倪@個(gè)下午，“我”并沒(méi)有被害怕與對(duì)抗的情緒淹沒(méi)，老屋中度過(guò)的幸福時(shí)光，兄弟姐妹曾經(jīng)歷的快樂(lè)與憂傷，家人幾十年積攢的濃烈的親情，都足以讓“我”坦然地循著生活的軌跡向前走。作者娓娓道來(lái)的文字中透出動(dòng)人的溫暖，這種溫暖就像散文中“我”剪苦丁茶時(shí)的心情：“我剪那么多，給誰(shuí)呢？一些給予我溫暖的人啊，這些從我手中一片一片剪落的茶，我要從樹(shù)上摘下，洗凈，晾干，剪片，再炒，然后曬干，我在做這些的時(shí)候，心存愉悅和想念，等對(duì)方用一杯熱水泡茶時(shí)，那些溫度就一點(diǎn)點(diǎn)散發(fā)出來(lái)了，我想做個(gè)溫暖的人?？墒?，喝的人能體恤出來(lái)嗎？可是，不一定要知道的。很多時(shí)候，就是這樣，默默的，就好。”

李金蘭也經(jīng)常把筆墨伸向日常生活。她善于把用心觸摸過(guò)的生活煉化成有生命的文字，并且用筆下的文字去拾撿遺落在生活中的溫暖。在《口盅與駿馬》《尋尋覓覓》《何事相悅》等一批散文中，她以平淡卻不乏詩(shī)意的文字述說(shuō)日常生活中的溫暖。她在《何事相悅》中寫(xiě)道：“感謝那一茬又一茬經(jīng)過(guò)并且融入我們生活的事與物?；蛟S，所有綿延不斷的溫情，都蘊(yùn)藏在貌似平淡的細(xì)節(jié)中。一生之中，一定有一條共同穿越的暗道，成為有情人相守相悅的秘密，而回味，就是順著生命的常青藤去撫摸記憶的花瓣與瓜果?！边@里的“有情人”并非僅僅指相愛(ài)的男女，而是指可以共同分享生命體驗(yàn)和溫暖記憶的人。他們是擅長(zhǎng)捕魚(yú)的“我”爺爺，是生育了七個(gè)兒女的“我”奶奶，是做木匠師傅的外公，是在寒冬幫“我”烘烤鞋襪的外婆，是“直接種谷，間接種墨”的父親，是提著柚子燈為“我”引路的母親，是曾和“我”一起追逐玩耍交流成長(zhǎng)秘密的女伴……不管是否有血緣關(guān)系，他們都是“我”在故鄉(xiāng)那片土地上的親人。他們和“我”有“共同穿越的暗道”，有“相守柑晚的秘密”，他們就是“我”順著生命的常青藤可以撫摸到的“花瓣與瓜果”。

5.對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判與剖析 雜文是適合最批判現(xiàn)實(shí)、剖析社會(huì)的文體。在廣西散文創(chuàng)作領(lǐng)域，雜文作者數(shù)量很少，雜文也往往被忽視。生于內(nèi)蒙古，1993年調(diào)入北海的阮直長(zhǎng)期從事雜文創(chuàng)作，他在廣西文壇很少被提起，但在國(guó)內(nèi)雜文界頗有知名度。阮直的雜文在幽默與反諷中蘊(yùn)含著悲憫之心，在調(diào)侃與諷刺中流淌著靈魂的熱度，既有直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，也有剖析現(xiàn)實(shí)的智慧。

阮直的雜文《“市長(zhǎng)批示”了又如何？》和《奈何天網(wǎng)疏密皆漏》都是對(duì)官場(chǎng)問(wèn)題的剖析與批判?！丁笆虚L(zhǎng)批示”了又如何？》從一則市長(zhǎng)批示沒(méi)有得到有關(guān)部門(mén)執(zhí)行的新聞?wù)勂?，引申出?duì)官場(chǎng)規(guī)則的分析：“市長(zhǎng)‘批示是工作，該批示的沒(méi)批示是行政不作為，市長(zhǎng)批示了，下邊沒(méi)落實(shí)，那就各有各的原因了?！比钪毕哪抗舛创┝耸录谋硐?，市長(zhǎng)的批示與對(duì)批示的執(zhí)行是兩碼事，批示是工作程序，批示不等于問(wèn)題的解決。批示是否能落實(shí)還要看市長(zhǎng)以及有關(guān)職能部門(mén)的態(tài)度，否則批示會(huì)成為被無(wú)限擱置的廢紙?！赌魏翁炀W(wǎng)疏密皆漏》從老子的名言“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”引出當(dāng)今中國(guó)官場(chǎng)“疏密皆漏”的怪現(xiàn)象。作者尖銳地指出，“天網(wǎng)”只能在事后打撈落網(wǎng)者，卻不能預(yù)防官員的濫用權(quán)力：“只要有權(quán)的官員一不自律，他就能把權(quán)力轉(zhuǎn)換成金錢。一個(gè)城市的副市長(zhǎng)，就能幾千萬(wàn)地?fù)棋X，這不能說(shuō)是中國(guó)的錢太多了吧？只能說(shuō)是咱們這市長(zhǎng)的權(quán)力太濫了。”為了進(jìn)一步剖析這個(gè)怪現(xiàn)象，作者將家庭中的經(jīng)濟(jì)管理與官場(chǎng)的制度監(jiān)控相比較：“我多少次想利用我戶主的權(quán)力弄出家里‘巨額存款的一點(diǎn)點(diǎn)均未遂，如今這貪官貪錢，動(dòng)輒數(shù)百萬(wàn)、數(shù)千萬(wàn)，比印冥間票子都來(lái)得快，為什么對(duì)這樣的職務(wù)行為就不給他們?cè)O(shè)置出一道道‘恢恢天網(wǎng)，讓它們?cè)谑钑r(shí)、密時(shí)都不漏呢？”這個(gè)輕松幽默的對(duì)比把現(xiàn)實(shí)中復(fù)雜的官場(chǎng)腐敗的原因分析得明了、透徹，讓讀者在會(huì)心一笑中看透事件的本質(zhì)，了悟制度監(jiān)控在防止官場(chǎng)腐敗中的重要性。阮直的雜文在嬉笑怒罵、侃侃而談中帶著對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與批判，深刻而不艱澀，尖銳而不刻薄，體現(xiàn)出雜文作者的膽識(shí)、智慧與深度。

近二十年來(lái)，廣西的散文創(chuàng)作一直在理性反思中默默前行，并在多元與縱深中尋求自我突破，實(shí)現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)的壯大和創(chuàng)作的推進(jìn)。雖然在創(chuàng)作中還存在不足和缺陷，但只要堅(jiān)守反思的立場(chǎng)和開(kāi)拓進(jìn)取的精神，廣西散文家一定能在不斷的自我超越中繼續(xù)前行，取得更好的成績(jī)。endprint