杜娟

摘 要：對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，其學(xué)科想要得到發(fā)展最為核心的內(nèi)容就是價值理論。西方學(xué)者已經(jīng)停止了其價值理論的研究，同時馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對其概念又出現(xiàn)了一定的偏差，從而導(dǎo)致了價值理論存在的一些問題并沒有得到完美的解決。因此，在缺少西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中價值理論研究又存在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)價值理論偏差的情況下，需要以重構(gòu)價值理論的形式來對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展趨勢進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：重構(gòu)價值理論；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；發(fā)展趨勢

中圖分類號：F091.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）27-0001-02

隨著對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的不斷發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是以價格理論的研究為主。這種研究方式可以體現(xiàn)出一定的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，但無法對一些更加深層次的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題進(jìn)行解釋。尤其是在解釋經(jīng)濟(jì)危機(jī)時，更加表現(xiàn)出了一種無力感。此外，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，在一定程度保留了價值理論，更希望針對性地對經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行根治，但馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)卻對于價值的理解出現(xiàn)了偏差，導(dǎo)致政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究理論出現(xiàn)瓶頸。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與深化，如果依然采用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對價值理論的理解，將無法對其進(jìn)行合理的解釋。在這樣的一種尷尬情形下，需要通過實事求是的研究方法，對價值理論進(jìn)行重新的認(rèn)知與創(chuàng)新，最終尋求到可以體現(xiàn)事實的價值理論，促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展所存在的問題

1.斯密價值界定概念存在一定的理論缺陷。斯密是世界上最早使用價值并對其進(jìn)行概念解釋的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)者。在該理論中他指出，價值可以劃分為使用價值以及交換價值，并提出價值有時會對某種特定的物品具有一定的效用，有時則會對想要擁有某個物品而產(chǎn)生對其他物品的購買力。這兩種不同意義的概念界定，表明了當(dāng)某一個物品具有了非常大的使用價值時，并不會有很大的交換價值；當(dāng)某一個物品具有非常大的交換價值時，其使用價值又會表現(xiàn)得非常小。在其對價值的解釋中還舉例了一個物品——水，他提出，水具有非常大的用途，但人們卻無法用水來購買其他商品，別人也不會用水來交接其他商品。但對于一種沒有價值的“金鋼鉆”而言，則會有許多人用其他物品來交換金鋼鉆。這種對價值的解釋與界，是其從一種抽象的關(guān)系理論來進(jìn)行分析，從而可以體現(xiàn)出物品所具有的交換價值，也說明克交換價值與使用價值并沒有過多的關(guān)系性。這種對價值的解釋與界定，從一定程度上忽略了人們在進(jìn)行交換過程中所具有的社會性以及具體性。我們可以將交換的空間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，比如水在沙漠中就可以換到鉆石。如果在某一個空間中只是存在著單獨(dú)的個體，則完全無法進(jìn)行任何形式上的交換活動。因此，在進(jìn)行交換活動過程中，需要依托于空間、環(huán)境的支持，這樣才能夠得出較為完善的結(jié)合。這也從另一個側(cè)面體現(xiàn)出了，斯密對價值的界定存在著一定的理論缺陷，當(dāng)人們在對價值進(jìn)行理解時，如果用其所界定的方式來解釋，一定會產(chǎn)生非常大的困惑。

2.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對價值的理解偏差。在馬克思所撰寫的《資本論》一書中，其對于價格的概念沒有做出直接的界定。同樣，馬克思也是以交換價值以及使用價值來進(jìn)行分析的。在其對價值的界定中，從交換價值中撇除使用價值后，將勞動來抽象地解釋為商品價值。對于使用與交換價值的概念沒有給出相應(yīng)的解釋，而是延續(xù)了斯密對價值的解釋。這也從一定層面反映出馬克思對價值的理解存在著一定的偏差，甚至在某種意義上繼續(xù)使用斯密對價值的錯誤理解。馬克思主義在對交換價值進(jìn)行分析之后，提出了商品在成為使用價值的物品時，不可以成立商品交換關(guān)系，而是需要將其使用價值進(jìn)行分離，最終以勞動來體現(xiàn)出商品的價值。因此，某一個人在用兩個物品進(jìn)行交換時，并不會具有相同的使用價值。如果兩個物品具有相對的使用價值，則不可能進(jìn)行交接。在某種特定的情況下，某一個物品雖然對自身的使用價值非常小，但是對于其他人而言，也許就具有非常大的使用價值。在這樣的一個環(huán)境中，就可以用自己使用價值較小的物品與其他人進(jìn)行交換，并獲取到對自己具有更大使用價值的物品。

在整個交換過程中，物品成為了一種使用方式，如果能夠讓其交換到對自身更大使用價值的物品，則會表現(xiàn)出其物品所具有的間接使用價值。這種間接使用價值，在一定程度是對于交換者或者使用者當(dāng)時的主觀意愿，同時還要以交換者直接使用價值的大小、物品本身所具有的間接使用價值大小、交換者對其物品的交換意愿等多個層面內(nèi)容進(jìn)行思考?；诖?，可以得出某一個物品所具有的間接使用價值，主要是以交換者的產(chǎn)品間接使用價值及交換雙方的意愿為主。從另一個層面所體現(xiàn)的某一個物品的價值，在進(jìn)行交換過程中是否能夠得到交換雙方的認(rèn)可，這也取決于交換雙方對同一個物品所具有的共同的使用價值。通過以上論述，某個物品的使用價值可以通過交換來形成交換價值。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中，以勞動來界定交換價值，是其對交換價值的一種錯誤理解，無法真正意義上地體現(xiàn)出物品所具有的使用價值。

二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)價值理論的缺失和無效

雖然馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，在對價值的界定與理解上出現(xiàn)了偏差主要原因是斯密對價值概念界定時的缺失。但從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體研究而言，其對價值理論的研究依然存在著失誤的問題。因此，其將勞動當(dāng)作商品價值的理論，無得給予價值定義提供更大的支撐。因此，馬克思在對勞動生產(chǎn)使用價值進(jìn)行解釋時，提出了上衣與麻布具有不同質(zhì)的使用價值。因為兩種物品的勞動過程存在著不同質(zhì)的勞動方式。當(dāng)兩種物品具有不同質(zhì)的使用價值，也就是不同質(zhì)的勞動產(chǎn)品，其無法作為商品來進(jìn)行互相對立。從馬克思所舉的一個例子中我們可以發(fā)現(xiàn)，其所強(qiáng)調(diào)的是兩種不同質(zhì)的勞動產(chǎn)品，通過不同質(zhì)的勞動所產(chǎn)生的使用性以及使用價值也存在不同。但在其相關(guān)理論中又指出，從價值層面上來分析，兩者是相同的實體物品，具有同種勞動的表現(xiàn)形式。如果兩種物品是由同一個人所制作，則這種物品的價值只是由同一個人的勞動變化而形成的不同勞動方式。從這種界定來分析，馬克思在一定程度上需要通過其物品的使用性質(zhì)來進(jìn)行區(qū)別不同質(zhì)勞動，也就是用其勞動方式來進(jìn)行區(qū)別。這種對價值的理解，可以說是將物品制作過程中所消耗的勞動力的有用性忽略了，在該物品價值的界定時，也只是簡單地將勞動力進(jìn)行分析。這也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中所提出計劃經(jīng)濟(jì)，否定市場經(jīng)濟(jì)的錯誤所在。經(jīng)過不斷的研究與分析，可以得出馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在對價值的界定與理解上存在著一定的偏差。他所提出的用勞動來作為商品價值的理論，并沒有非常大的理論根據(jù)，也沒有從相應(yīng)的實踐中得出支持的理論。因此，我們在進(jìn)行價值理論的研究過程中，需要進(jìn)行創(chuàng)新與突破，最終才能夠及時地總結(jié)與發(fā)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所存在的問題，真正意義上地對其價值理論的缺少與無效進(jìn)行理解。endprint

三、基于重構(gòu)價值理論背景下的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢

隨著人們對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不斷深入，已經(jīng)了解到了其發(fā)展所存在的問題。因此，需要積極地采用重構(gòu)價值理論的方式來進(jìn)行基礎(chǔ)重建經(jīng)濟(jì)學(xué)。這是一個非常大的系統(tǒng)工程，也需要在長期的實踐中進(jìn)行探究。但我們需要對原來的價值理論的錯誤理解進(jìn)行分析，并需要對其問題進(jìn)行嚴(yán)肅的對待，最終才能夠?qū)ふ业浇鉀Q實際問題的辦法。尤其是當(dāng)前在全世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，我們需要以正視問題的方式去面對，以一種積極的態(tài)度去研究，并以保持實事求是的研究去迎接挑戰(zhàn)。堅持實事求是的原則，迎接挑戰(zhàn)、克服困難，最終在不斷的研究中取得進(jìn)步。

當(dāng)前在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中所出現(xiàn)的問題，必須要堅持本著實事求是的原則來直接面對。正如馬克思主義者要時刻保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度，當(dāng)出現(xiàn)問題與困境時，需要以一種嚴(yán)謹(jǐn)、積極的研究態(tài)度去直面應(yīng)對所出現(xiàn)的問題。通過這樣的方式，才能夠真正發(fā)現(xiàn)其中所存在的問題，真正地去針對問題進(jìn)行深入的研究與分析，最終尋找到一個行之有效的解決問題的辦法。此外，對于政治經(jīng)濟(jì)的研究，應(yīng)該聯(lián)合眾多學(xué)者一起參與，并鼓勵大家采用不同的方式進(jìn)行實踐與探究。在對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中最為核心的價值理論進(jìn)行探索過程中，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)要通過不斷的創(chuàng)新并保留原概念研究基礎(chǔ)為探索方式，大膽進(jìn)行創(chuàng)新將其研究的創(chuàng)新性進(jìn)行拓展。對于原概念研究中所出現(xiàn)的偏差問題，需要給予正視，并結(jié)合我國國情與實踐活動進(jìn)行大膽的創(chuàng)新與探索。通過不斷的創(chuàng)新與探索，才能打破更多的限制，將研究理論與實踐進(jìn)行完美的融合，最終完成價值理論的研究，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢。

四、結(jié)語

綜上所述，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，需要在前人的研究基礎(chǔ)上進(jìn)行大量的創(chuàng)新。并以實踐思維以及重構(gòu)建價值理念的方式，積極主動地對價值理論進(jìn)行深化的探索，最終完成創(chuàng)造滿足自己需要價值的良好環(huán)境，讓人們從理解偏差中解脫出現(xiàn)，并通過實踐來對研究理論進(jìn)行驗證，最終完成實現(xiàn)人們自主滿足自己需要的價值。在研究過程中要及時轉(zhuǎn)變研究觀念，運(yùn)用科學(xué)化、合理化并以社會主義科學(xué)體系來進(jìn)行研究，讓人類自身的價值財富得到滿足，實現(xiàn)知識理論以及技能的積累。

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[責(zé)任編輯 劉嬌嬌]endprint