肖家蕓

思辨導(dǎo)引

在一定條件下，同一事物的發(fā)展呈現(xiàn)的是多面性多樣性，有此必有彼， 但彼此發(fā)展畢竟有主有次。所謂“主次”，指的是事物發(fā)展在趨向、體量和價(jià)值比較上，呈現(xiàn)出的主要方面和次要方面。利好（優(yōu)長(zhǎng)）為主，即對(duì)個(gè)人或社會(huì)擁有的潛在的發(fā)展價(jià)值積極而美好面居多，即便有些小的弊端，也值得肯定；反之，潛在的弊害居多，則不值肯定。所謂主流性思辨，即通過(guò)觀(guān)察事物發(fā)展各個(gè)面，思考辨析其利弊主次，倚重主流所在，做出評(píng)斷取舍決策。見(jiàn)支流不見(jiàn)主流，以支流否定主流，那是常見(jiàn)的非理性失誤。

思辨解析

一、重主流特質(zhì)思辨做取舍

（一）看事物，重主流思辨做取舍

1.自然之玉皆有斑痕（瑕疵），所以白璧難免有微瑕，瑕不掩瑜即好玉。

玉的物性決定了玉的鑒定，需看玉質(zhì)的主流純度，據(jù)以思考辨析，不以微瑕而掩瑜。絕對(duì)晶亮無(wú)瑕，只屬于現(xiàn)代技術(shù)的人工合成，反而失去了玉的真性?xún)r(jià)值。

駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。（清代康熙朝的縣令顧嗣協(xié)）

這首詩(shī)用通俗的語(yǔ)言說(shuō)明，天下萬(wàn)物各有所長(zhǎng)，亦各有所短，只有重主流所長(zhǎng)不計(jì)其短，才能物盡其用，造福于人。

2.春天來(lái)了，雨水充沛，莊稼田里禾苗漸漸壯大。然而，雜草也瘋漲起來(lái)，與禾苗一同爭(zhēng)水爭(zhēng)肥，農(nóng)活多了起來(lái)，也累了起來(lái)。于是，有人抱怨“該死的春雨來(lái)”。

發(fā)展地看，有雨就有苗與草的發(fā)展，這是客觀(guān)必然。只想長(zhǎng)苗兒不長(zhǎng)草，那是不切實(shí)際的幻想。權(quán)衡的理性在于誰(shuí)是主流，誰(shuí)是支流。苗壯是主，春雨值得頌謝。雜草是次，除了便是豐收。因?yàn)椤安荨倍穸ā懊纭边M(jìn)而否定“雨”，犯了以支流否定主流的非理性錯(cuò)誤。

3.一對(duì)孿生小姑娘走進(jìn)玫瑰園，不多久，其中一個(gè)小姑娘跑來(lái)對(duì)母親說(shuō)：

“媽媽?zhuān)@里是個(gè)壞地方！”

“為什么呢，我的孩子？”

“因?yàn)檫@里的每朵花下面都有刺。”

不一會(huì)兒，另一個(gè)小姑娘跑來(lái)對(duì)母親說(shuō)：

“媽媽?zhuān)@里是個(gè)好地方！”

“為什么呢，我的孩子？”

“因?yàn)檫@里的每叢刺上面都有花。”

聽(tīng)了兩個(gè)孩子的話(huà)，望著那個(gè)被刺破指頭的孩子，母親陷入了沉思。

你贊成哪個(gè)小姑娘的觀(guān)點(diǎn)，為什么？

事物的存在總是利弊兼具，就像玫瑰，有花必有刺，相輔相成，只長(zhǎng)花不長(zhǎng)刺，那是違背客觀(guān)規(guī)律的妄想。玫瑰花可賞可用可愛(ài)可寓，文學(xué)藝術(shù)科學(xué)生活都離不開(kāi)它，足見(jiàn)花是主要的。因?yàn)橛写潭穸ɑ?，進(jìn)而否定玫瑰園，顯然是以支流否定主流的錯(cuò)位思維。正如改革開(kāi)放，三十年的巨大成就是世人眼前奪目的玫瑰花，而伴隨改革開(kāi)放而存在的不足和問(wèn)題不過(guò)是刺，想以此否定改革同樣是錯(cuò)誤的?？匆粋€(gè)人、一個(gè)集體、一個(gè)國(guó)家，無(wú)不如此。

（二）看待人，重主流思辨定任用

古代圣賢倡導(dǎo)“用人如器”，意思是說(shuō)用人和使用器物是一個(gè)道理，器物各有各的用處，一個(gè)善于使用器物的人，能夠合理使用各種器物，讓它們各得其所，充分發(fā)揮各自的作用；用人也是如此，應(yīng)該棄人之短，用人之長(zhǎng)，人盡其才，才盡其用。人之所長(zhǎng)，也就是人的主流面，用其長(zhǎng)實(shí)際上是重主流不以其短棄其長(zhǎng)的主流性思辨決策的結(jié)果。

1.《史記·管晏列傳》：“（管仲）少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時(shí)。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也……”

都說(shuō)世無(wú)鮑叔之賢，便無(wú)管仲之成。鮑叔之賢，賢在知人舉人，而知人之慧在于看人重主流——注重管仲的大才智而忽略連他本人都覺(jué)不齒的小毛病。如無(wú)主流性思辨，管仲早被鮑叔棄之，何以舉之？此即“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也”的原因。

2.孫權(quán)用人藝術(shù)歷來(lái)為人稱(chēng)道。《三國(guó)志》記載：有一次，孫權(quán)與陸遜談及魯肅等人所長(zhǎng)，曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“魯肅是因?yàn)橹芄呐e薦才來(lái)到孤身邊，孤與之喝酒交談，談及霸主之業(yè)，孤心甚歡，此為一快。后來(lái)曹操引兵南下，號(hào)稱(chēng)數(shù)十萬(wàn)之眾，孤曾問(wèn)及眾將，均無(wú)有良策，而張昭卻勸孤修書(shū)請(qǐng)降，當(dāng)時(shí)唯有魯子敬堅(jiān)稱(chēng)不可，勸孤急招周公瑾來(lái)，委以重任，方有后來(lái)的赤壁大捷，此為二快也。雖然后來(lái)魯子敬勸孤將荊州借與劉備，此是魯子敬的一大敗筆，但是不足以抵前兩項(xiàng)快事也。周公曾不求全責(zé)備于一人，所以孤當(dāng)忘卻魯子敬的短處而貴其所長(zhǎng)，常將子敬比漢光武時(shí)期的大將鄧禹?！?/p>

孫權(quán)的這番話(huà)，表明了他對(duì)于人才的一個(gè)態(tài)度，即重主流，寬以待人，也是因此，像張昭、魯肅等人，均終生追隨其左右。

二、持主流心態(tài)做評(píng)斷

（一）積極思維

事物的主流與支流同在，支流往往以問(wèn)題、困難，甚至災(zāi)難形式搶眼，所以主流往往被支流掩蓋，甚而顛倒。面對(duì)困難與挑戰(zhàn)，很多人的本能反應(yīng)就是抱怨、逃避，但這只會(huì)讓人碌碌無(wú)為，工作平庸，這是一種典型的負(fù)面思維方式。而對(duì)那些具備正面思維（以發(fā)展眼光，從事物存在的正效應(yīng)即潛在的主流價(jià)值上去思考）的人來(lái)說(shuō)，困難和挑戰(zhàn)恰恰意味著機(jī)會(huì)的降臨，在他們的意識(shí)里，只要用心就沒(méi)有解決不了的困難與挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了他們，才能實(shí)現(xiàn)“從平凡到優(yōu)秀，從優(yōu)秀到卓越”的跨越。重主流，須要正面（積極）思維去發(fā)現(xiàn)、堅(jiān)守。

1.讓快樂(lè)相伴

曾有人問(wèn)柏拉圖：“你的老師蘇格拉底為什么總是那么快樂(lè)??？”endprint

柏拉圖回答說(shuō)：“決定心情的不是環(huán)境而是心境。”

蘇格拉底年輕的時(shí)候，和朋友們住在一起，有人問(wèn)他：“你為什么天天樂(lè)呵呵的？”他回答：“朋友們?cè)谝黄?，每天都可以交流思想、交流感情，這難道不是值得高興的事嗎？”

再后來(lái)蘇格拉底結(jié)婚了，住在一座大樓的最底層，陰暗潮濕，樓上不時(shí)地丟下很多垃圾，他還是那樣微笑和快樂(lè)。別人問(wèn)他：“你住在那么差的環(huán)境里，怎么還是那么快樂(lè)呢？”他說(shuō)：“進(jìn)樓就是家，不用爬樓梯，還可以利用空地種菜、養(yǎng)花，是多么快樂(lè)的事??！”

平凡歲月里，重積極主流的正面思維更多看到的是陽(yáng)光燦爛，心態(tài)是陽(yáng)光、樂(lè)觀(guān)、開(kāi)朗的；重消極支流的負(fù)面思考者看到的是透過(guò)太陽(yáng)鏡的色彩，心態(tài)是陰霾、悲觀(guān)、抑郁的。重積極主流的正面思考者平靜、感恩，心懷慈悲 ，負(fù)面思考者以局部的不完美，否定整體，以不滿(mǎn)替代感恩。重積極主流的正面思考者感到生活充滿(mǎn)幸福愉悅；負(fù)面思考者常怨天尤人、郁悶不樂(lè)。

2.立陽(yáng)光風(fēng)帆

如果把人生比喻成一條航船，那么陽(yáng)光心態(tài)就是風(fēng)帆。在人生的航程中，人們可能無(wú)法改變風(fēng)向，但可以去隨時(shí)調(diào)整風(fēng)帆，以避開(kāi)礁石，乘風(fēng)破浪，順利前行。對(duì)人而言，這個(gè)“風(fēng)帆”就是個(gè)人的心態(tài)與思維方式?！帮L(fēng)帆”調(diào)整的目標(biāo)則是讓自己面對(duì)陽(yáng)光，背對(duì)陰影。因?yàn)?，?dāng)你背對(duì)陽(yáng)光時(shí)，看到的永遠(yuǎn)是陰影；而當(dāng)你面對(duì)陽(yáng)光時(shí)，看到的則永遠(yuǎn)是萬(wàn)里晴空。

海倫·凱勒是一位因盲聾而啞，集三重殘疾于一身的不幸者。然而，就是這樣一位看似已經(jīng)“被上帝遺棄的人”，在老師的幫助下，她不僅學(xué)會(huì)了書(shū)面語(yǔ)言、說(shuō)話(huà)乃至演講，進(jìn)而學(xué)會(huì)了法語(yǔ)、德語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，還學(xué)會(huì)了用打字機(jī)著書(shū)和寫(xiě)稿。她甚至還不可思議地和那些耳聰目明的正常女孩一起從世界頂尖的哈佛大學(xué)拉德克里夫?qū)W院畢業(yè)。此外，她還為人們留下了很多膾炙人口的文字作品，并為世界殘疾人公益事業(yè)做出了不可取代的貢獻(xiàn)。

海倫·凱勒看上去與“陽(yáng)光”毫無(wú)瓜葛，卻將陽(yáng)光心態(tài)發(fā)揮得如此淋漓盡致。可見(jiàn)，當(dāng)你養(yǎng)成了“面對(duì)陽(yáng)光，背對(duì)陰影”的陽(yáng)光心態(tài)后，你就能建立樂(lè)觀(guān)、積極的價(jià)值觀(guān)，釋放積極健康的感染力和影響力，奏響生命的強(qiáng)音。心態(tài)決定一個(gè)人的人生高度，快樂(lè)的心態(tài)取決于看問(wèn)題的角度，無(wú)關(guān)于你的身份地位和體態(tài)。尊為皇室，可能生活在地獄之中；卑為草民，可能生活在天堂；身強(qiáng)體壯者，可能痛苦纏繞；身殘?bào)w缺者，可能快樂(lè)相伴。

（二）善待生命

從前有兩個(gè)人同時(shí)被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，只有一個(gè)鐵窗可以看外面的世界。一個(gè)老是看到地上的爛泥，不久郁郁而死；一個(gè)老看天上的星星，一直好好活著。兩人的結(jié)局為何不一樣？

道理很簡(jiǎn)單?！袄鲜强吹降厣系臓€泥”，越看越覺(jué)得處境糟糕、前途渺茫、注定出不去了，因而越失去信心，失去活下去的樂(lè)趣與勇氣，甚而不想活下去，與其說(shuō)是“郁郁而死”，不如說(shuō)是自棄自戕。“老看天上的星星”，深邃的天幕上閃著亮晶晶的星星，滿(mǎn)天都是，忽隱忽現(xiàn)，或明或暗，那是多么富有吸引力的景觀(guān)??！神奇的蒼穹，給人帶來(lái)無(wú)限的遐思與暢想；閃爍的星星，傳遞著生命活力與希望之光，給人以信心與企盼。于是，越看越想看越有信心，越看越覺(jué)得活著真好，要好好活，從而“一直好好活著”。由此可見(jiàn)，那兩人同一處境中的不同視角（受困于眼前與放眼于高遠(yuǎn)），決定了兩人的不同心境（對(duì)生命悲觀(guān)與樂(lè)觀(guān)的不同態(tài)度與生存狀態(tài)），不同心境決定了二人的不同追求（一個(gè)郁郁放棄，一個(gè)勃勃堅(jiān)守）與最后的結(jié)局（一死一活）。重主流的積極思維，不僅關(guān)乎發(fā)展，而且關(guān)乎生存。

思辨解密

1.“主流”的載體各不同。之于物，“主流”體現(xiàn)在固有品質(zhì)上；之于事，“主流”表現(xiàn)為發(fā)展利弊上；之于人，“主流”著眼于稟賦長(zhǎng)短上?！爸髁鳌笨扇〉亩ㄎ皇且恢碌?，即彰顯真善美，惠及人世間。

2.“主流”的呈現(xiàn)多樣化。或顯——就在發(fā)展的正立面，一眼望穿；或隱——藏在發(fā)展的對(duì)立面后面，潛在并不顯眼；或變——時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，大勢(shì)不定。把準(zhǔn)主流，關(guān)鍵在于透視利弊，全面比較，辨析主次。

思辨例題

閱讀下列材料，按要求作文。

據(jù)近期一項(xiàng)對(duì)來(lái)華留學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“中國(guó)關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場(chǎng)舞、中華美食、長(zhǎng)城、共享單車(chē)、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動(dòng)支付。

請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)呈現(xiàn)你所認(rèn)識(shí)的中國(guó)，寫(xiě)一篇文章幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題。（2017年高考全國(guó)卷Ⅰ作文）

我的祖國(guó)——中國(guó)

廣東 一考生

外國(guó)青年朋友們：

你們好！

很高興能有這個(gè)機(jī)會(huì)向你們介紹我的祖國(guó)——中國(guó)。

早在2015年4月，中國(guó)的“百度”搜索平臺(tái)就轉(zhuǎn)發(fā)了多家美國(guó)媒體報(bào)道：美國(guó)農(nóng)業(yè)部給出了到2030年，也就是15年后，世界20個(gè)最大經(jīng)濟(jì)體的預(yù)測(cè)——現(xiàn)在位居第二的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力將與美國(guó)不相上下。當(dāng)然這只是預(yù)測(cè)，但足以印證經(jīng)過(guò)30多年改革開(kāi)放，古老的中國(guó)真的發(fā)達(dá)了。

在2016年G20峰會(huì)的時(shí)候，一個(gè)名為阿福的外國(guó)仁兄，只帶一本護(hù)照和一臺(tái)手機(jī)，從上海坐高鐵來(lái)到杭州體驗(yàn)了無(wú)現(xiàn)金的一天。從買(mǎi)地鐵票、坐公交車(chē)、喝茶，到逛花鳥(niǎo)市場(chǎng)、吃飯、逛西湖，無(wú)論多瑣碎的消費(fèi)場(chǎng)景，都可以使用手機(jī)支付。2017年6月初，美國(guó)學(xué)者托馬斯·弗里德曼在中國(guó)實(shí)地考察之后慨嘆道：中國(guó)向無(wú)現(xiàn)金社會(huì)的轉(zhuǎn)型之快，正在成為世界樣板。

自古以來(lái)，中國(guó)以和平、友好的面孔示人。漢武帝派張騫出使西域，開(kāi)辟絲綢之路，增進(jìn)與西域各國(guó)的友好往來(lái)。胡麻、胡豆、香料等食材也隨之傳入中國(guó)，匯集于中華美食。漠漠古道，駝鈴陣陣，這條路奠定了“一帶一路”的基礎(chǔ)，讓世界認(rèn)識(shí)了中國(guó)。如今，中國(guó)發(fā)展了不忘世界。大家或許聽(tīng)說(shuō)過(guò)“一帶一路”吧？中國(guó)實(shí)施的“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，是借以促進(jìn)我國(guó)與他國(guó)的友好往來(lái)和貿(mào)易發(fā)展，也就是以自己的發(fā)展帶動(dòng)沿線(xiàn)各國(guó)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。endprint

中餐在世界各地越來(lái)越受歡迎，知道為何嗎？因?yàn)?，中華美食不僅種類(lèi)繁多、色香味各具特色，而且文化底蘊(yùn)深厚，背后有著耐人尋味的雅趣深蘊(yùn)。比如，除夕夜吃魚(yú)且不能吃完，代表“年年有余”； 元宵的湯圓，被看作團(tuán)圓的象征，等等等等。在2016年杭州G20峰會(huì)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人晚宴上，中國(guó)菜更像中國(guó)的名片一樣被隆重亮出，受到他國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的贊賞。中華美食在傳承傳統(tǒng)的前提下，還會(huì)創(chuàng)新地融入新元素。例如我們?cè)诔锌吹降摹扒煽肆︷W月餅”“餅干粒湯圓”等。從中華美食中，你也能感受得到：中國(guó)真是個(gè)古老而有活力，傳統(tǒng)與創(chuàng)新并重的國(guó)家。

當(dāng)然，伴隨高速發(fā)展，中國(guó)面臨的問(wèn)題與危機(jī)也是不斷的，而且有的很?chē)?yán)重。比如，空氣污染與食品安全隱患，嚴(yán)重?fù)p害了消費(fèi)者健康，更是在中華美食的閃亮名片上畫(huà)下不光彩的一筆。但是，這些問(wèn)題與危機(jī)，正促使我們猛醒，鞭策我們發(fā)奮，激勵(lì)我們痛下決心，糾正錯(cuò)誤，轉(zhuǎn)向轉(zhuǎn)型。事實(shí)上，這幾年中國(guó)食品安全等問(wèn)題，在不斷整治中得到明顯好轉(zhuǎn)。中國(guó)有能力迅速崛起，豈無(wú)能力改進(jìn)自己？

看美國(guó)也一樣啊。美國(guó)有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)軍事，有先進(jìn)的科技教育等等耀眼的一面，也有基礎(chǔ)設(shè)施落后（特朗普自己承認(rèn)“美國(guó)的基礎(chǔ)設(shè)施是第三世界”）、下層民眾靠福利而普遍慵懶、槍支失控導(dǎo)致血案常發(fā)等等問(wèn)題存在。以問(wèn)題的美國(guó)而否定先進(jìn)的美國(guó)就說(shuō)美國(guó)不好，可以嗎？當(dāng)然不可以?？蓢?guó)外媒體常常選擇性地避開(kāi)中國(guó)發(fā)展的主流成就，而去關(guān)注報(bào)道渲染中國(guó)發(fā)展的支流問(wèn)題，著力展示中國(guó)的負(fù)面。比如類(lèi)似空氣污染、食品安全等等生活細(xì)節(jié)問(wèn)題等，從而抹黑中國(guó)，甚而唱衰中國(guó)。這顯然不客觀(guān)不友好不可信，對(duì)吧？

但愿我的介紹，能夠助你真正讀懂中國(guó)。當(dāng)然，百聞不如一見(jiàn)。真誠(chéng)歡迎你們來(lái)我的祖國(guó)，用自己的眼睛來(lái)看，用自己的頭腦分辨。

一位中國(guó)青年XXX

X年X月X日

評(píng)析：該考生運(yùn)用主流性思辨法，選取“一帶一路”“中華美食”“食品安全”三個(gè)關(guān)鍵詞（暗中還兼容了“移動(dòng)支付”一詞）漸次引入，自然串聯(lián)，兩面組合。既介紹中國(guó)發(fā)展的主流成就，又不掩飾中國(guó)發(fā)展中的問(wèn)題與危機(jī)。相對(duì)于那些感性化一味贊美的單向思維單一呈現(xiàn)而言，本文采用理性的多向思維辯證地看中國(guó)介紹中國(guó)，更具思辨密度，更有思想厚度，更有助于“外國(guó)青年”真實(shí)客觀(guān)地讀懂中國(guó)。金無(wú)足赤，國(guó)無(wú)完美，一味唱高調(diào)喊中國(guó)式的口號(hào)，終是淺薄無(wú)力的，也缺乏基本的真誠(chéng)，是對(duì)需要你幫助讀懂中國(guó)的外國(guó)青年人不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。真愛(ài)自己的祖國(guó)，既贊美于祖國(guó)的美好，也不忘反思于祖國(guó)的問(wèn)題，哪怕是尖銳問(wèn)題。只有問(wèn)題解決了，祖國(guó)才能更美好。反思問(wèn)題，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，此乃真正愛(ài)國(guó)之青年盡心盡責(zé)的境界。

對(duì)應(yīng)操練

閱讀下面的材料，自選角度立意，自擬標(biāo)題作文。

一位仙女在森林中散步。天氣非常好，樹(shù)枝觸摸著天空，樹(shù)葉在清風(fēng)中搖曳，花兒綻放著多彩的笑顏，鳥(niǎo)兒在歡快地歌唱，仙女感到陶醉了。走了一小段路后，仙女看到了一株哭泣的玫瑰。仙女問(wèn)：“我的孩子，你為何哭泣？”玫瑰回答：“上蒼沒(méi)有像愛(ài)其他植物一樣來(lái)愛(ài)我?！毕膳m(xù)問(wèn)：“你為什么這樣想，漂亮的孩子？”玫瑰說(shuō)：“上蒼給了我刺?！毕膳f(shuō)：“上蒼沒(méi)有給你刺。你身上的刺是與生俱來(lái)的。上蒼給了你美麗的花朵、甜蜜的芳香。你要知道，作為愛(ài)的象征，你已被人們牢記于心。雖然，上蒼讓你的美麗與刺同在，但人們一提起你，他們只會(huì)想到你的美麗?！?/p>

要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不得套作，不得抄襲，不少于800字。

點(diǎn)撥：材料中的“仙女”與“玫瑰”是兩種思維方式的代表?！懊倒濉钡乃季S方式是孤立地靜止地看問(wèn)題，錯(cuò)在以支流否定主流。首先，她沒(méi)看到自己身上的花與刺與生俱來(lái)，缺一她就不是玫瑰了：其次，她沒(méi)看到自己身上的花與刺，在生長(zhǎng)中相輔相成。刺護(hù)著花，花更易生長(zhǎng)綻放，伴隨著刺而生的綠葉，更是托扶著花更艷；再次，她只看到自己身上并不重要的刺，便怨怪上蒼不公，且為之哭泣，而沒(méi)看到花才是自己身上重要的東西——“美麗”“芳香”，成為人類(lèi)愛(ài)情的美好象征，時(shí)刻為人珍視、想念。仙女的思維方式是聯(lián)系地發(fā)展地看問(wèn)題，評(píng)斷取舍重主流，所以仙女的提醒，讓幼稚的玫瑰猛醒，也讓每個(gè)讀者反省：權(quán)衡取舍看主流，我們才不會(huì)犯思維認(rèn)知的幼稚病，尤其不會(huì)在別人都覺(jué)得沒(méi)問(wèn)題的時(shí)候，我們自己卻莫名地弄出問(wèn)題來(lái)。運(yùn)用瑕瑜互存而瑕不掩瑜的主流性思辨，圍繞“玫瑰何以哭泣”的反思話(huà)題，聯(lián)系歷史現(xiàn)實(shí)，作文即便利了。

瑕不掩瑜的歷史人物參考：《老子》雖有小國(guó)寡民的復(fù)舊思想，但無(wú)愧于道家經(jīng)典的地位。孔子雖曾周游列國(guó)，郁郁不得志，惶惶然如喪家之犬，但終被稱(chēng)為圣人。曹操“挾天子以令諸侯”，挨了禰衡的罵，但仍是公認(rèn)的政治家。關(guān)羽雖大意失荊州，還是因?yàn)闇鼐茢厝A雄、掛印封金、過(guò)五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)、刮骨療毒而成為勇冠三軍的英雄。李世民迫于形勢(shì)發(fā)動(dòng)“玄武門(mén)之變”，殘殺兄弟，但最終奠定大唐基業(yè)，造就“貞觀(guān)之治”；雖也有聲色犬馬之時(shí)，也總能控制自己，聽(tīng)取魏征等人的逆耳忠言，不當(dāng)昏君。成吉思汗雖然也用欺騙手段告訴士兵戰(zhàn)死后可升天堂，但畢竟獲得了中國(guó)歷史上最大的疆域。

重主流思辨轉(zhuǎn)害為利的經(jīng)典例子：鄭國(guó)剛到秦國(guó)的時(shí)候，就是一個(gè)間諜，他的目的在于修建一個(gè)可以水淹秦國(guó)的工程。嬴政剛開(kāi)始并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其中的秘密，后來(lái)發(fā)現(xiàn)鄭國(guó)的真實(shí)目的之后，也沒(méi)有將鄭國(guó)處死，而是讓他發(fā)揮專(zhuān)業(yè)技術(shù)特長(zhǎng)，支持他繼續(xù)修建。因?yàn)橘吹搅嗽摴こ谈髁鞯膬r(jià)值，即利于關(guān)中百姓生活與農(nóng)田灌溉，解決國(guó)家生存發(fā)展的需要。果然，這項(xiàng)水利修成之后，關(guān)中經(jīng)濟(jì)實(shí)力大增，秦國(guó)反而獲益匪淺。endprint