董名杰

(復(fù)旦大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，上海 200433)

近三十年歐陽(yáng)玄研究綜述

董名杰

(復(fù)旦大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，上海 200433)

近三十年來(lái)，對(duì)于歐陽(yáng)玄的研究取得了不少的成就。從生平事跡考察，到作品整理校注、作品風(fēng)格特點(diǎn)以及文學(xué)理論方面，已取得了多方面甚至總結(jié)性的成果，并不斷開辟新的研究領(lǐng)域，如歐陽(yáng)玄的理學(xué)成就、史學(xué)成就、書法展示等，反映了學(xué)術(shù)界對(duì)歐陽(yáng)玄研究的不斷重視，以及歐陽(yáng)玄作為元代“一代宗師”的重要地位和影響。但對(duì)于歐陽(yáng)玄這樣的文學(xué)和史學(xué)大家來(lái)說(shuō)，目前的研究尚且不足，亦不夠全面和深入，依舊存在著巨大的研究空間。

歐陽(yáng)玄；研究綜述；《圭齋文集》

歐陽(yáng)玄(1283-1357)，字原功，號(hào)圭齋，又號(hào)平心老人，祖籍廬陵(今江西吉安)，為歐陽(yáng)修之后裔。早以文名，延祐二年(1325年)登進(jìn)士第，授湖南平江同知，歷尹蕪湖、武岡，入為國(guó)子博士，進(jìn)監(jiān)丞，除翰林待制、國(guó)子監(jiān)祭酒，官至翰林學(xué)士承旨，先后六入翰林，兩為祭酒，無(wú)論在地方還是朝中均頗有治聲，去世后朝廷謚號(hào)“文”，追封為楚國(guó)公。作為元代著名的文學(xué)家和史學(xué)家，歐陽(yáng)玄長(zhǎng)期在朝廷翰林院任職，主持編纂了《宋史》、《遼史》、《金史》等重要的史學(xué)著作，亦以詩(shī)文聞名天下，學(xué)識(shí)淵博，文績(jī)卓著，人稱“一代宗師”，其作品及文風(fēng)理論對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后代都有深遠(yuǎn)的影響。有《圭齋文集》16卷遺世。

一、20世紀(jì)80-90年代研究概況

20世紀(jì)80年代可以說(shuō)是對(duì)歐陽(yáng)玄研究的破冰。雖然這一時(shí)段對(duì)歐陽(yáng)玄研究的學(xué)術(shù)成果十分之少，但較于之前基本空白的研究來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一個(gè)難得的突破。這一時(shí)期發(fā)表的相關(guān)論文僅有3篇，分別是中國(guó)水利研究所的楊持白的《至正河防記“今釋”》[1]和《至正河防記“今釋”(續(xù))》[2]對(duì)歐陽(yáng)玄所著《至正河防記》對(duì)當(dāng)今水利建設(shè)的借鑒意義進(jìn)行了中肯的評(píng)價(jià)，戴文葆的《歷代編輯列傳(二十六)歐陽(yáng)玄(1283-1357)》[3]則對(duì)歐陽(yáng)玄的生平仕歷及其事跡進(jìn)行了資料整理和考索。

20世紀(jì)90年代的研究成果可以分為文學(xué)和史學(xué)兩個(gè)方面，且文學(xué)成果多于史學(xué)成果，共有學(xué)術(shù)論文6篇。文學(xué)方面主要集中于對(duì)歐陽(yáng)玄詩(shī)文理論和歐陽(yáng)玄作品特別是散文的分析。20世紀(jì)90年代的學(xué)術(shù)成果雖然也很少，但已將對(duì)歐陽(yáng)玄的研究拓展至文學(xué)理論和史學(xué)方面，為接下來(lái)更加深入的研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(一)歐陽(yáng)玄文學(xué)理論

劉夢(mèng)初的《歐陽(yáng)玄和他的詩(shī)文理論》[4]將歐陽(yáng)玄的詩(shī)文理論概括為尚古、崇道、重情、養(yǎng)性四個(gè)方面。

(二)歐陽(yáng)玄作品研究

劉再華的《歐陽(yáng)玄與元代湖南散文》分析了歐陽(yáng)玄散文及元代湖南散文的創(chuàng)作特點(diǎn)，并認(rèn)為“就散文而言，元代湘籍散文作家聲譽(yù)最隆，影響最著者首推歐陽(yáng)玄”、盛贊其“海內(nèi)文章無(wú)不寓目”[5]。陳書良的《短暫而絢麗的元代湖南詩(shī)文》[6]認(rèn)為歐陽(yáng)玄散文風(fēng)格繼承了先祖歐陽(yáng)修之遺風(fēng)，且深蘊(yùn)儒家之理，但成就有限，依然無(wú)法企及先祖歐陽(yáng)修。

(三)歐陽(yáng)玄理學(xué)成就

衷爾鉅的《理學(xué)“衣缽海外傳”的歐陽(yáng)玄》[7]探討了歐陽(yáng)玄的學(xué)術(shù)淵源，梳理了歐陽(yáng)玄的理學(xué)和文學(xué)觀點(diǎn)，并指出歐陽(yáng)玄作為國(guó)子監(jiān)祭酒，為程朱理學(xué)傳入朝鮮做出了巨大貢獻(xiàn)。

(四)歐陽(yáng)玄史學(xué)成就

在史學(xué)方面，李紹平的《宋遼金三史的實(shí)際主編歐陽(yáng)玄》認(rèn)為歐陽(yáng)玄才是二十四史中宋、遼、金三史的實(shí)際主編，其不僅“為三史的撰修確定了大體方針，擬定了編修凡例，并且親自筆削潤(rùn)色，統(tǒng)一全稿，還負(fù)責(zé)三史中全部序論贊及表奏的寫作，對(duì)三史的修成貢獻(xiàn)最大”，并且歐陽(yáng)玄“十分注意史學(xué)的經(jīng)世致用，在歷史編撰學(xué)方面，也提出并實(shí)施了一些平易、切實(shí)的主張，可為后世龜鏡”[8]。江湄的《歐陽(yáng)玄與元代史學(xué)》也認(rèn)為歐陽(yáng)玄在史學(xué)上“最為的貢獻(xiàn)是主持編修宋、遼、金三史并撰論、贊、表、奏”[9]，并論述了歐陽(yáng)玄的史學(xué)思想。

二、21世紀(jì)第一個(gè)十年研究概況

真正對(duì)歐陽(yáng)玄研究初具規(guī)模的應(yīng)該是在21世紀(jì)的第一個(gè)十年，這一時(shí)期雖然對(duì)歐陽(yáng)玄研究的學(xué)術(shù)論文依舊非常之少，但是在研究生論文上已經(jīng)取得了突破，同時(shí)還有4本文獻(xiàn)整理專著出版，還是取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

(一)關(guān)于歐陽(yáng)玄的文獻(xiàn)整理成果

在21世紀(jì)的第一個(gè)十年里，除《全元文》系統(tǒng)收錄歐陽(yáng)玄作品之外，還相繼有4本歐陽(yáng)玄文獻(xiàn)整理專著出版，不得不說(shuō)是歐陽(yáng)玄研究上的一個(gè)大跨步。首先是2004年由李修生先生主編、鳳凰出版社出版的《全元文》第34冊(cè)，從卷一零八九至卷一一一零卷，共21卷，“以明成化本為底本，校以清文淵閣四庫(kù)全書本，參校清靠吸二十九年金侃抄本，集外輯得佚文八十七篇”[10](P384)，共收錄歐陽(yáng)玄文269篇。其次是2005年吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司出版的《欽定四庫(kù)全書薈要——圭齋文集雁門集》，將歐陽(yáng)玄作品合集《圭齋文集》與元代文人薩都拉的《雁門集》合著在一起。吉林文史出版社2009年1月出版的《元代別集叢刊：歐陽(yáng)玄集》“以《四部叢刊》影印明成化七年刻本初印本為底本，以棣馀山房刻本、金侃抄本為主要校本，以紹文堂、鄧刻本、文淵閣《四庫(kù)全書》本、翁校本為參校本。另外，還盡可能利用各種總集所收錄的歐陽(yáng)玄作品進(jìn)行補(bǔ)充?？薄盵11](前言14)，分為圭齋文集十五卷、圭齋集補(bǔ)遺一卷、圭齋文集諸校本補(bǔ)遺、輯佚四部分。2010年3月四川大學(xué)出版社出版的《歐陽(yáng)玄全集》“正文共三十卷，包括《圭齋文集》和《圭齋文集補(bǔ)編》各十五卷，全書凡收詩(shī)一百五十六題、二百一十七首，佚句五則，詞一題、十二首，文三百一十一篇”[12](前言40)。岳麓書社2010年12月出版的《湖湘文庫(kù)——?dú)W陽(yáng)玄集》“底本采用鄧顯鶴編道光二十六年邵州東山講舍刻本，是本系鄧氏據(jù)瀏陽(yáng)紹文堂原本增輯。計(jì)十六卷，又首一卷，末一卷，凡收錄詩(shī)文三百六十二篇?！盵13](前言6)

(二)歐陽(yáng)玄文學(xué)理論

這一時(shí)期對(duì)歐陽(yáng)玄文學(xué)理論的研究依舊十分之少，僅有2篇。首先是熊江梅的《歐陽(yáng)玄文論管窺》系統(tǒng)闡述了歐陽(yáng)玄的文學(xué)創(chuàng)作理論，認(rèn)為“歐陽(yáng)玄文論是元中期文道合一思潮下的產(chǎn)物，它建基于‘文本于道’的文學(xué)本體論，并據(jù)此建立了‘詩(shī)得乎性情’的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生論和‘深厚悠長(zhǎng)之味溢出言表’的文學(xué)風(fēng)格論，三者構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，鮮明地體現(xiàn)了歐陽(yáng)玄以理學(xué)為精神底蘊(yùn)的文論特點(diǎn)?！盵14]其次是邱江寧《奎章閣文人與元代文壇》[15]中提到歐陽(yáng)玄作為元代奎章閣文人的重要代表，與其他奎章閣文人多有師友之情，故在文學(xué)思想和文學(xué)理論多相似，在文壇上同氣連枝，對(duì)元代中后期乃至明初文壇都產(chǎn)生了重要影響。

(三)歐陽(yáng)玄作品研究

在2000年8月河北正定縣出土了歐陽(yáng)玄所撰之文碑，這為歐陽(yáng)玄研究提供了很好的實(shí)物資料，正定縣文物保管所的崔偉麗、郭玲娣、樊瑞平作《正定發(fā)現(xiàn)的歐陽(yáng)玄撰文碑》[16]，講碑文予以詳細(xì)記錄并分析。

(四)歐陽(yáng)玄綜合性研究

2009年中南大學(xué)碩士生梁艷的《歐陽(yáng)玄及其<圭齋文集>研究》[17]以歐陽(yáng)玄作品集《圭齋文集》作為研究對(duì)象，在這篇碩士論文中詳細(xì)地介紹了歐陽(yáng)玄的家世、生平、著述以及交游情況，特別是對(duì)《圭齋文集》詩(shī)詞、散文進(jìn)行簡(jiǎn)析并對(duì)其價(jià)值、影響和意義做了研究，這也是最早的以歐陽(yáng)玄作為研究主題的碩士論文。

三、2011年以來(lái)研究概況

2011年以來(lái)，對(duì)歐陽(yáng)玄的研究不斷興盛，研究范圍也不斷開拓，除了傳統(tǒng)的文學(xué)理論研究外，還進(jìn)一步深入研究了歐陽(yáng)玄的文學(xué)作品、書法作品以及其他方面的成就等等，發(fā)表的學(xué)術(shù)論文共有8篇，研究生碩士論文2篇，書法展示2篇，都大大超過(guò)了前面幾個(gè)時(shí)段，充分說(shuō)明了學(xué)術(shù)界對(duì)歐陽(yáng)玄關(guān)注的不斷加強(qiáng)。

(一)歐陽(yáng)玄文學(xué)理論

對(duì)歐陽(yáng)玄文學(xué)理論和文學(xué)思想的研究一直是對(duì)歐陽(yáng)玄研究的重點(diǎn)，這一時(shí)段共有2篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表。解國(guó)旺的《元代后期歐陽(yáng)玄的文學(xué)批判觀》認(rèn)為歐陽(yáng)玄的文學(xué)批評(píng)觀與其理學(xué)思想相互交融，“在詩(shī)文批評(píng)理論方面，把誠(chéng)意正心作為文學(xué)創(chuàng)作第一要求，詩(shī)歌創(chuàng)作要求自然和真誠(chéng)，合乎性情，語(yǔ)言崇尚雅正”[18]，對(duì)元代后期文壇文風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。董名杰的《‘一代宗師’歐陽(yáng)玄文學(xué)創(chuàng)作觀探析》[19]則從作家的修養(yǎng)論、作品的成因論、作品的風(fēng)格論三個(gè)方面剖析了歐陽(yáng)玄的文學(xué)創(chuàng)作觀。

(二)歐陽(yáng)玄文學(xué)作品

對(duì)歐陽(yáng)玄的文學(xué)作品進(jìn)行分析是近幾年歐陽(yáng)玄研究的特點(diǎn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，共有5篇學(xué)術(shù)論文、2篇碩士論文，分別涉及歐陽(yáng)玄文學(xué)作品的碑文、墓志銘、傳記、詞、詩(shī)歌、辭賦，且對(duì)歐陽(yáng)玄作品總集《圭齋文集》版本進(jìn)行考察，可以說(shuō)大大開拓了對(duì)歐陽(yáng)玄文學(xué)作品研究的視野，填補(bǔ)了諸多研究空白。齊易的《元代<真定路樂(lè)戶記>碑研究》[20]以2000年出土于河北正定縣的《真定路樂(lè)戶記》碑為研究對(duì)象，此碑碑文由歐陽(yáng)玄所撰，在譯出碑文并解釋的同時(shí)也論證了碑文的音樂(lè)史價(jià)值。邵麗光的《<全元文>補(bǔ)遺兩篇》[21]發(fā)現(xiàn)存于明代正德《大名府志》的歐陽(yáng)玄碑銘《元禮儀院判昔李公墓志銘》為《全元文》所遺漏并特做補(bǔ)遺。周小春的《略論歐陽(yáng)玄的傳記作品特色》[22]對(duì)歐陽(yáng)玄為數(shù)不多的傳記作品進(jìn)行考察，以此探究歐陽(yáng)玄傳記創(chuàng)作的傳主選擇特色和藝術(shù)特色。沙振坤、彭新有的《淺論元代<漁家傲>十二月節(jié)詞的開拓》聚焦于歐陽(yáng)玄的《漁家傲》十二月節(jié)詞，認(rèn)為其“延續(xù)了宋代詞人歐陽(yáng)修《漁家傲》十二月節(jié)詞的詞體模式，以實(shí)錄之筆大大增多了詞中的民俗事象，增加了整組詞的民俗文化價(jià)值”[23]。魏崇武的《歐陽(yáng)玄<圭齋文集>版本考》詳細(xì)考察介紹了歐陽(yáng)玄作品集《圭齋文集》的諸種刻本、抄本，認(rèn)為在研究歐陽(yáng)玄時(shí)“《四部叢刊》影印本是方便且合理的選擇。其余版本中，《四庫(kù)全書薈要》本相當(dāng)有價(jià)值，而南邨草堂刻本和文淵閣《四庫(kù)全書》本質(zhì)量不佳，須謹(jǐn)慎使用”[24]。2012年山西師范大學(xué)侯慧慧的《奎章閣文人辭賦研究》[25]對(duì)歐陽(yáng)玄現(xiàn)存的5篇辭賦進(jìn)行介紹評(píng)價(jià)，認(rèn)為歐陽(yáng)玄辭賦飽受儒風(fēng)浸染卻失文學(xué)審美意味。2013年河北大學(xué)張秀菊的《歐陽(yáng)玄詩(shī)歌研究》[26]從詩(shī)歌題材內(nèi)容、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色三個(gè)方面對(duì)歐陽(yáng)玄詩(shī)歌進(jìn)行了詳細(xì)的分析，可以說(shuō)是目前研究歐陽(yáng)玄詩(shī)歌最為細(xì)致和全面的研究論文。

(三)歐陽(yáng)玄書法

《中國(guó)書法》2014年展示了歐陽(yáng)玄楷書作品《楊公墓碑銘卷(部分)》，并贊“點(diǎn)畫清麗銳勁、結(jié)體方整寬博，其筆法字勢(shì)力，則多染魏晉古意”[27]。2015年《中國(guó)書法》又展示了歐陽(yáng)玄楷書作品《春暉堂記卷》[28]，并詳細(xì)介紹此作縱達(dá)29cm，橫長(zhǎng)102.9cm，目前由故宮博物院所珍藏。目前來(lái)說(shuō)，今人對(duì)于歐陽(yáng)玄書法的研究基本是空白的，沒(méi)有相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，對(duì)歐陽(yáng)玄書法還僅僅是展出和觀賞，因此，對(duì)歐陽(yáng)玄的書法還具有十分大的研究空間。

(四)歐陽(yáng)玄生平

歐陽(yáng)玄的生平在這一時(shí)期并不是歐陽(yáng)玄研究的重點(diǎn)，且在20世紀(jì)八九十年代已經(jīng)有相關(guān)論文有所介紹，故這一時(shí)期論文較少，僅有李新市的《敬業(yè)修身、為官清廉的一代宗師——?dú)W陽(yáng)玄》[29]介紹了歐陽(yáng)玄的生平事跡、仕途以及各方面成就。

四、研究趨勢(shì)及總結(jié)

根據(jù)上文對(duì)歐陽(yáng)玄研究文獻(xiàn)的篩選與分析，以歐陽(yáng)玄為主要研究對(duì)象的各類文獻(xiàn)共有28篇。表1是文獻(xiàn)的分布時(shí)間。

表1 1986-2016年歐陽(yáng)玄研究文獻(xiàn)數(shù)量分布表

根據(jù)上文對(duì)文獻(xiàn)的分享與整理，以及結(jié)合整理之后的表格，我們可以發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)80年代對(duì)歐陽(yáng)玄的研究主要是以考據(jù)性質(zhì)為主，且所研究的歐陽(yáng)玄作品也是關(guān)于水利治理方面，對(duì)于其真正的文學(xué)成就以及其他方面的研究都較少。到了20世紀(jì)90年代后期，對(duì)于歐陽(yáng)玄的研究趨于面上的突破，論析性文章漸多，內(nèi)容上也開始側(cè)重歐陽(yáng)玄的文學(xué)理論、文學(xué)作品及其史學(xué)成就方面。進(jìn)入新世紀(jì)，在第一個(gè)十年，對(duì)歐陽(yáng)玄作品的文獻(xiàn)整理取得了巨大成就，且對(duì)歐陽(yáng)玄文學(xué)理論和文學(xué)作品的研究得到了持續(xù)發(fā)展，而近幾年來(lái)，對(duì)于歐陽(yáng)玄的研究已經(jīng)越來(lái)越深入，對(duì)歐陽(yáng)玄的文章、詩(shī)文理論、作品意象及對(duì)書法等方面開始更加關(guān)注。遂良對(duì)歐陽(yáng)玄研究表現(xiàn)出了良好的趨勢(shì)，但對(duì)于歐陽(yáng)玄的研究并沒(méi)有功德圓滿，甚至可以說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，歐陽(yáng)玄作為元朝著名的文學(xué)家、史學(xué)家和書法家，被稱為“一代宗師”，與揭斯、虞集齊名，可目前無(wú)論是研究的寬度還是深度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與他們相提并論。

根據(jù)上文對(duì)這些文獻(xiàn)的整理分析，對(duì)不同文獻(xiàn)的研究方向亦做了整理。下表是各研究方向的文獻(xiàn)數(shù)量分布。

表2 歐陽(yáng)玄文獻(xiàn)研究方向研究數(shù)量分布表

從整理的表格來(lái)看，目前歐陽(yáng)玄的研究領(lǐng)域主要集中于他的文學(xué)理論和作品研究方面，對(duì)于歐陽(yáng)玄的理學(xué)成就、史學(xué)成就、生平研究以及書法理論等方面仍可以進(jìn)一步填補(bǔ)空白。對(duì)歐陽(yáng)玄生平的研究，現(xiàn)有研究對(duì)其在仕宦履歷方面做得并不充分，特別是歐陽(yáng)玄作為奎章閣重臣，對(duì)其與當(dāng)時(shí)朝廷政策以及當(dāng)時(shí)的政治局面沒(méi)有進(jìn)行專門研究，今后可以專門就這些方面進(jìn)行研究。歐陽(yáng)玄家族世代向儒，其本人就是一代理學(xué)大師，故對(duì)其理學(xué)成就方面可以重點(diǎn)突出，而諸多學(xué)術(shù)論文沒(méi)有對(duì)歐陽(yáng)玄的書法及書法理論進(jìn)行研究，但從《中國(guó)書法》兩次展示的歐陽(yáng)玄書法作品來(lái)看，可以看出李孝光的書法也有相當(dāng)高的藝術(shù)水平，故他的書法及書法理論還值得后世去挖掘和研究。

總體來(lái)說(shuō)，歐陽(yáng)玄研究還存在著諸多空白，仍有許多的研究空間，今后對(duì)歐陽(yáng)玄的研究應(yīng)建立在對(duì)歐陽(yáng)玄的資料進(jìn)行徹底整理的基礎(chǔ)上，既要回歸歷史，將歐陽(yáng)玄放在當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景之下，也要注意其對(duì)后世的影響，特別要關(guān)注歐陽(yáng)玄研究的不充分之處，使對(duì)歐陽(yáng)玄的研究不斷豐滿，也只有這樣，才能對(duì)得起我國(guó)文學(xué)和史學(xué)上的“一代宗師”。

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[2] 楊持白.至正河防記“今釋”(續(xù))[J].農(nóng)業(yè)考古,1986,(2):194～201.

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責(zé)任編輯：王淑華

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2017-01-05