文_韓福東

北伐后蔣介石家鄉(xiāng)的“巨變”

文_韓福東

北伐勝利后，蔣介石發(fā)達(dá)了。他的家鄉(xiāng)浙江奉化，也有了革命般的“巨變”。變化雖多，但有三點(diǎn)特異之處值得特別講一講：將孔子像游街示眾，縣城準(zhǔn)備改名為中正縣，警察強(qiáng)迫女子剪發(fā)。

先說把孔子像游街示眾的事。國民黨勝利了，舉國開始崇拜孫中山。奉化人當(dāng)然更不能例外，對中山先生“敬禮備至”。話說城中原本有孔廟，殿宇宏敞，在全縣可謂是數(shù)一數(shù)二的建筑物。

這么好的建筑物，供奉孔子，不供奉中山先生？大家開始討論起來，最后決定撤了孔圣人的神座，改供中山先生遺像。這還不算，他們還將孔子的神位游街示眾，旁邊懸個(gè)大條幅，寫著“孔賊”，并歷數(shù)其罪狀，批判孔子設(shè)禮教以束縛國人。

不過有保守主義者說，孔子的政見與中山主義并不相悖，中山先生生前都時(shí)時(shí)稱道之，如果一味蔑視儒教，不只孔子含冤，也辜負(fù)中山先生。這個(gè)說法，大家竟不能反駁，因此，最后的權(quán)宜之計(jì)是，姑且將孔子像和中山遺像并存，接下來則籌資另建中山先生的專門祠堂。

這事發(fā)生在1927年北伐后的中國任何一個(gè)地方都挺正常，別說是蔣介石的老家了。反傳統(tǒng)，同時(shí)樹立中山先生權(quán)威形象，是一時(shí)風(fēng)尚。

當(dāng)然也少不了對蔣介石的神化，關(guān)于他的各種傳聞多了起來，很多他小時(shí)候的故事也被重點(diǎn)詮釋。

1926年12月20日，一個(gè)叫鄒寒君的作者，特地寫了篇《記奉化之文武二少年》的文章，發(fā)表在《申報(bào)》上。上面說：奉化縣出了文武二少年，文少年是養(yǎng)晦韜光的王正廷博士，武少年是當(dāng)今已有中國過半版圖的蔣介石將軍，他倆幼時(shí)同肄業(yè)于奉化縣立中學(xué)，關(guān)于二人的奇聞趣事很多。

作者講到，有一天，王正廷放學(xué)回來，與一些小孩在城墻上玩耍，忽然失足墮于城下。幸虧城下有古籐纏繞，將其接住，才得不死。第二天，王正廷將這個(gè)事情告訴了蔣介石。蔣介石大怒，說：一定是這些小孩想加害你，我一定要去揍他們。王正廷將他勸住，說：問題出在城墻上，而不在人，若無此城，則雖加害于我，又有何擔(dān)心的呢？總之，我將來不得志則已，一旦得志，則首先須拆奉化之城。蔣介石聽后，“亦頗動(dòng)容”，發(fā)誓說：我如果能比你先有棲身之地，則先拆之；否則亦必給你一臂之助。

韓福東學(xué)者、作家

1927年北伐勝利，這樁事又被提了起來。按理說，沒什么好吹捧的，結(jié)果，一個(gè)叫何止清的作者，硬是把這事以“蔣介石總司令日理萬機(jī)”的噱頭大肆拍馬一番：蔣介石總司令一定是軍事倥傯，不暇談及此等瑣事。這還不算，他們還打算將奉化縣改名為中正縣，以紀(jì)念當(dāng)?shù)爻隽诉@么一個(gè)偉人。

至于警察強(qiáng)迫女子剪發(fā)的事，是這樣的。北伐后，女子剪發(fā)之風(fēng)大盛一時(shí)，有幾個(gè)原因，一是追求時(shí)髦，爭做時(shí)尚青年；二是適應(yīng)革命形勢的需要，樹立自己的革命形象；三是從經(jīng)濟(jì)方面考慮，節(jié)約在頭發(fā)上花的時(shí)間和費(fèi)用。

在蔣介石家鄉(xiāng)，政府更是動(dòng)用行政力量，四處鼓吹“以剪發(fā)支援蔣介石總司令”，并以武裝警察為后盾，遇有躊躇不愿剪發(fā)的女子，輒施以強(qiáng)迫。有很多對長發(fā)抱持“不敢毀傷主義”的女子，對此很反感。她們抗議說：剪發(fā)固屬有益，留發(fā)當(dāng)亦無害。所有類似的言論都被定性為“可憐亦復(fù)可笑”的“邪言”，聽者不為所動(dòng)，剪無赦。不到一周時(shí)間，奉化靠近縣城的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，哪怕是年近四十的婦女，也都變成蓬松的短發(fā)了。

后來蔣介石的觀點(diǎn)其實(shí)和那些略帶諷刺意味甚至瘋狂的行為并不相符，譬如他雖然推崇新生活運(yùn)動(dòng)，對傳統(tǒng)儒教也投以溫情一瞥。革命年代，很多風(fēng)一樣的時(shí)尚，實(shí)在是激情有余而理性不足，來也快，去也快。