黃薇

摘要：《那目土個山的熊》是日本童話作家、詩人宮澤賢治的作品。本文分析了主人公小十郎與熊的關(guān)系，以此探討作者的創(chuàng)作思想。

關(guān)鍵詞：因果；敵對；信賴；救贖

“那目土個山的熊很有意思?！?/p>

以此開篇的《那目土個山的熊》，卻以主人公小十郎的死告終。以“有趣”開篇，以“死”結(jié)尾，意外地為整部作品籠罩上一層別樣的“深意”。而這其中，最為有趣，也是最有深意的莫過于主人公 “小十郎”與 “熊”的關(guān)系了。獵人和獵物本是天敵，但是作者卻用“喜歡”來表達彼此的感情，這不禁讓人好奇兩者關(guān)系的究竟。本文著眼于《那目土個山的熊》中“小十郎”與“熊”的關(guān)系，進一步探討作者的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作思想。

一、宿命的敵對關(guān)系

首先，從二者的身份來看，小十郎與熊是“獵人”與“獵物”，即天敵。小十郎為了養(yǎng)家糊口不得不殺熊取膽，賣其皮毛；而熊想要延續(xù)族群的生命，也必須結(jié)束小十郎的生命。但是，小十郎不是以獵殺動物為樂，而是“沒有其他沒有罪過的工作”才做獵人，獵殺熊是他活命的方法。他不僅將自己的工作視為“有罪”，并認為這也是一種“因果”循環(huán)。熊生而為“熊”，被獵人獵殺是一種無法逃脫的 “因果”；殺了熊的小十郎，到了集市上會被雜貨店老板盤剝，領(lǐng)受他殺熊種下的“果”，兩者都逃不出“因果循環(huán)”。殺與被殺不是由兩者意志決定，而是由 “因果循環(huán)”規(guī)則所決定。作者將整個自然界看作一個環(huán)環(huán)相扣的鏈條，互相依存、彼此制約，由“因果”相連。所以，小十郎和熊的“敵對”關(guān)系，也可以理解為是一種宿命的“因果循環(huán)”。

二、朋友般的信賴

作者開篇就點明，那目土個山的熊都喜歡小十郎；小十郎作為一個好獵手，又十分懂得熊的習性，甚至能聽懂它們的語言。在敵對的獵人和獵物之間，似乎還存在這一種超越了物種的情感。

小十郎在狩獵時曾遇到過一對熊母子，被和樂融融的母子深情感動的小十郎默默走開，并沒有獵殺它們。可見，小十郎并不是見熊就殺的殘酷獵手，在他的心底，有對熊深沉的愛，因此，才能用人類的感情去理解熊的母子之情。在小十郎的心里，熊不僅是生命，而且是和人類沒有差別的生命。

那么，熊們是怎么對待小十郎的呢？開篇即有“那目土個山的熊都喜歡小十郎”，當小十郎走過山谷的時候，熊們默默目送小十郎的背影。故事的結(jié)尾，小十郎被熊所殺，熊們圍成一圈，為小十郎祈禱。這本是阿依努人為死去的熊舉行的“熊祭”，在此，熊們?yōu)樾∈善矶\，應是將小十郎視為自己的伙伴，在祈禱可以將小十郎的亡靈送至天國?；叵肫鹦∈稍鴮π苷f的：“下輩子不要生為熊了！”，熊們也許會對小十郎說：“下輩子你也生為熊吧！”

小十郎和熊雖為“天敵”，但是彼此似乎都未將對方看作是異類，甚者將對方視為“朋友”。兩者在審視對方身份的時候，首先看到的是“生命”這一本體。不論是人還是動物，在殺與被殺之時，其實就是“生命”的延續(xù)和終結(jié)之分，一方生命的終結(jié)，換來另一方生命的延續(xù)，因此，在這一瞬間，只是雙方生命存在形式的交換，而生命的本質(zhì)是沒有區(qū)別的。在作者看來，雖然小十郎和熊一個是人，一個是動物，但是在生命的面前，他們是平等的?！芭笥选边@一關(guān)系的設(shè)定，也許是作者萬物生命皆平等思想的體現(xiàn)。

由此，小十郎和熊之間產(chǎn)生了朋友間的信賴。小十郎和熊的兩年之約，便是其信賴關(guān)系的體現(xiàn)。兩年后，熊自殺在小十郎家門前，小十郎不禁躬身叩拜。小十郎履行“不殺”的承諾，熊也履行了“自殺”的約定。這兩年的殺與不殺，都源自于雙方牢固的信賴關(guān)系。

三、再生式的救贖

正是由于兩者間“牢固”的信賴關(guān)系，熊才會親自“奉獻”自己的生命，給予小十郎延續(xù)自己和家人生命的機會。反過來，兩年不殺之約，也給熊完成“未完成的工作”的時間，用來撫養(yǎng)幼子，延續(xù)熊族群的生命，所以，小十郎也給予了熊延續(xù)生命的機會。熊雖然失去了自己的“生命”，卻換來了其族群生命的延續(xù)，通過“死”換來了“生”。可是說，是小十郎給予了熊整個族群的“生”。

同時，小十郎也從熊身上獲得了“生”的救贖。故事的結(jié)尾，小十郎被熊所殺，可是死去的他卻帶著活著時的微笑。小十郎雖被熊所殺，但也因此終結(jié)了自己不得不“殺熊”的宿命，并以此向熊謝罪。熊也因此獲得了生命的延續(xù)。早就已經(jīng)做好“死”的準備的小十郎，用“死”來結(jié)束痛苦的“生”，并換回了熊整個族群的“生”，這也許是熊給予小十郎最好的救贖。

小十郎和熊，通過“死”換回了“生”，并泯滅了“殺”與“被殺”的恩怨與仇恨，殺者和被殺者都懷有一種“懺悔”、“謝罪”之情。獵人與獵物的“敵我”也被泯滅，在生命的平等之上，作者又構(gòu)筑了敵我的平等關(guān)系。小十郎臨死之前留下“熊啊，原諒我”一句，將自己的“死”視為是對熊的懺悔。作者“殺死”了小十郎，讓熊圍成一圈為他祈禱，以此讓小十郎在無怨無仇的眾生平等世界中獲得“再生”。小十郎的“死”，轉(zhuǎn)化為理想世界中最純粹美好的“愛”。

小十郎和熊，看似宿命般的天敵，但是兩者互相喜愛、互相信賴，并通過彼此獲得再生式的救贖。兩者復雜的關(guān)系，正是作者萬物平等、因果循環(huán)宗教式思想的體現(xiàn)。故事的結(jié)尾，小十郎的“微笑”也許是他在理想的世界中真的成為了熊的伙伴，體會到了那目土個山熊的“有意思”，有感而發(fā)吧。

參考文獻：

[1]周異夫.“法華文學”與人間天堂——宮澤賢治的理想之路[J].日語學習與研究，2003年（02）.

[2]周異夫.“苦”與“解脫”——淺談宮澤賢治的人生理解[M].吉林大學出版社，1999.endprint