藍(lán)麒

摘要：少數(shù)民族的文化代表各族文化的精髓，是傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。文化的繁榮反映了一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步，體現(xiàn)著一個(gè)民族的智慧和精神，如何傳承文化、繁榮文化的是我們新一代人肩負(fù)的歷史重任。本文提出以民族文化元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念中，有利于加強(qiáng)地方民族文化資源開發(fā)和民族地區(qū)產(chǎn)品特色品牌的打造。以廣西壯族為例，少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素和現(xiàn)代時(shí)尚密切結(jié)合，演繹了新的發(fā)展契機(jī)，實(shí)現(xiàn)承載少數(shù)民族文化底蘊(yùn)與情感煥發(fā)新的生命力。

關(guān)鍵詞：民族文化；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中華民族，歷史悠久，在歷史的長(zhǎng)河中孕育了風(fēng)格各異多姿多彩的民族藝術(shù)，文化藝術(shù)作為民俗文化的形象載體，表達(dá)著人民大眾的生活智慧和對(duì)自然的藝術(shù)感悟，展示著各民族文化的魅力。然而隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族文化在現(xiàn)代文化的沖擊下不斷的淡化，乃至消失，如何結(jié)合不同民族不同地域文化中的圖形、色彩、文字元素等豐富的文化資源為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所繼承、設(shè)計(jì)和應(yīng)用，是亟待解決的關(guān)鍵問題。

一、民族地域文化現(xiàn)狀

我國(guó)是多民族國(guó)家，各民族都有悠久歷史和豐富文化，并各有自己的文化傳統(tǒng)、語言文字，民族元素等，以廣西壯族自治區(qū)為例，廣西是少數(shù)民族聚居地區(qū)之一，有壯、漢、瑤、苗、侗等12個(gè)民族，其特殊的地理環(huán)境造和多民族文化交融的長(zhǎng)期發(fā)展過程中，壯族的傳統(tǒng)文化逐步形成了自己風(fēng)格獨(dú)具的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特色，如：銅鼓文化、繡球文化、山歌文化、彩調(diào)文化等。而在眾多的文化類型中，比較典型的壯民族元素有壯錦、花山巖畫、繡球、銅鼓等等。這些傳統(tǒng)民族文化經(jīng)過世代相傳，逐漸被世人發(fā)現(xiàn)、欣賞、接受和喜愛，但有的也面臨著失傳的危險(xiǎn)。對(duì)待古老的、經(jīng)典的民族文化藝術(shù)，國(guó)家頒布的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護(hù)文化多樣性的重要因素。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，觀念碰撞、文化交流加劇，民族文化的生存空間面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

二、民族文化產(chǎn)業(yè)的契機(jī)和發(fā)展

（一）各國(guó)合作帶動(dòng)文化發(fā)展的契機(jī)

隨著中國(guó)與東盟各國(guó)的合作，享譽(yù)世界的南寧國(guó)際民歌節(jié)，21世紀(jì)的海上絲綢之路一東盟博覽會(huì)，帶動(dòng)民族文化產(chǎn)品的發(fā)展也帶來新的發(fā)展機(jī)遇，帶動(dòng)旅游業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品、手工藝品等民族特色產(chǎn)品的發(fā)展，可以說現(xiàn)正是發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)和地方品牌新的契機(jī)，通過商品流通不僅讓更多的人了解壯文化，并在傳播的同時(shí)不斷地自我完善和發(fā)展。把民族文化元素?cái)[在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要位置上，更能持久的發(fā)展。

（二）創(chuàng)新發(fā)展是民族文化傳承的重要選擇

東盟帶來了商機(jī)，民族特色文化的產(chǎn)品成為收藏與送禮的首選，因此也催生了一些文化產(chǎn)業(yè)鏈，為了迎合市場(chǎng)大批量的生產(chǎn)有民族文化元素的旅游紀(jì)念品、服飾、及周邊等，可是在手工藝上卻略為粗糙，形式上也只是機(jī)械性的照搬原型，沒有創(chuàng)新，缺乏時(shí)尚元素，沒有把民族手工藝的內(nèi)涵和精髓體現(xiàn)出來、也沒有展現(xiàn)出民族手工藝的高超技藝和素養(yǎng)，而如今引領(lǐng)市場(chǎng)的是越來越多的年輕人，他們更看重創(chuàng)意和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)手工藝的制作要求更高。拘泥于原來的形式，不與時(shí)俱進(jìn)，民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展停滯不前。

三、民族與時(shí)尚的融合，提升藝術(shù)價(jià)值

民族元素與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)的結(jié)合，給現(xiàn)代產(chǎn)品增添光彩，從藝術(shù)的角度講，傳統(tǒng)民族藝術(shù)是母體藝術(shù)、本元藝術(shù)，是當(dāng)代藝術(shù)之根，是中國(guó)傳統(tǒng)特色之本，我們應(yīng)該深入的挖掘和研究，通過民族傳承和創(chuàng)新，成就新的創(chuàng)意藝術(shù)。

（一）民族設(shè)計(jì)元素

廣西壯族文化元素在繪畫作品、壯錦、祭祀活動(dòng)、雕塑、服飾中以圖形、色彩和造型反映出來，如銅鼓的太陽紋，花山崖壁畫，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的線條描繪出富有情感的形象，質(zhì)樸古拙，色彩豐富，體現(xiàn)了壯族人民淳樸個(gè)性和獨(dú)特的審美情趣。

1.幾何圖案

廣西少數(shù)民族刺繡圖案中的幾何紋主要有雷紋、云紋、水波紋，回形紋、鋸齒紋，八角紋、菱形紋、太陽紋等運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣的二方、四方連續(xù)的構(gòu)圖方式表現(xiàn)出來，通過點(diǎn)、線、面的移動(dòng)構(gòu)成各種不同的軌跡，從而形成不同風(fēng)貌的圖案紋樣。

2.造型圖案

廣西少數(shù)民族的圖案源自生活，主要有水牛、青蛙、花、鳥、獸、鳳、燕、太陽等形象，寓意非凡，如牡丹比作富貴，龍鳳比作吉祥，寄予人民對(duì)生活的美好期盼，寓意著生命生生不息、健康吉祥、興旺發(fā)達(dá)。

（二）民族元素和現(xiàn)代產(chǎn)品的應(yīng)用

民族文化需要在繼承中回歸，在融合中創(chuàng)造，將民族視覺元素的精髓融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中。

壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手藝坊壯美坊設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)的“如意鳳凰”靠枕、“喜象太平”工藝品、ILNN工藝手袋等多款工藝品，均獲得廣西工藝美術(shù)大師作品展金獎(jiǎng)，設(shè)計(jì)的作品大膽的將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，運(yùn)用麻棉、天然絲等原生態(tài)材料結(jié)合壯族刺繡，并以花草鳥及壯族圖騰為刺繡紋樣，針法豐富細(xì)膩，色彩優(yōu)雅細(xì)致地制作了生活產(chǎn)品，如靠枕、茶席、服飾、手提包等詮釋慢生活美學(xué)。壯美坊不僅運(yùn)用民族元素符號(hào)，圖騰、圖案為基本元素做為現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，還對(duì)色彩、款式進(jìn)行的創(chuàng)新，以靈敏的流行觸覺，豐富的用色，巧妙結(jié)合了富有創(chuàng)意的材質(zhì)和精湛的工藝，展現(xiàn)了新生代設(shè)計(jì)師的時(shí)尚態(tài)度和設(shè)計(jì)構(gòu)思的獨(dú)特見解，時(shí)尚的設(shè)計(jì)讓更多的年輕人喜愛民族文化，并能更好傳承和發(fā)展民族文化。

四、結(jié)束語

發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)一個(gè)很重要的概念就是發(fā)展民族地方品牌，在新的設(shè)計(jì)發(fā)展浪潮中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要想把握住時(shí)代的脈搏并走向世界，就必須立足于民族文化這片沃土，充分開發(fā)和利用自身豐厚的人文優(yōu)勢(shì)，找出民族元素與時(shí)尚設(shè)計(jì)元素的共通點(diǎn)，從文化的共性中找到平衡點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品和企業(yè)形象得到提升，傳統(tǒng)文化元素展現(xiàn)在商品上，商品的流通將會(huì)帶來文化的流通與傳播，同時(shí)也是對(duì)民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，讓民族元素在未來時(shí)尚發(fā)展中更加大放異彩，并在傳播的同時(shí)不斷地自我完善和發(fā)展。endprint