唐筱

摘要：新課程改革在鋪天蓋地的展開，我們?cè)诮庾x課程改革理念時(shí)，不要以為只是教學(xué)理念的灌輸、教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變、教學(xué)形式的更新。作為個(gè)體的人才是教育改革的踐行者，所以，改革的完成，要依靠教師破除舊的觀念，樹立新的目標(biāo)，提高自身素養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教師素養(yǎng)

小學(xué)語文踐行新課程改革要教和改同步進(jìn)行，新語文教學(xué)目標(biāo)的確立，著眼于孩子們?nèi)烁竦陌l(fā)展與能力的形成。教師在具備精深的專業(yè)知識(shí)外，更要有“百年樹人”的高度責(zé)任感，要不斷的摸索適合自己實(shí)際教學(xué)的模式，改進(jìn)教學(xué)方法。作為一個(gè)小學(xué)語文教師，我以身作則，談?wù)勎覍?duì)教師素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。

一、把握語文教材，針對(duì)既定目標(biāo)開展教學(xué)

教材是教學(xué)的基礎(chǔ)，脫離教材與目標(biāo)的教學(xué)那是教學(xué)論的空談。閱讀教學(xué)更要有因文而異、因需而異的多元化的教學(xué)模式。如，針對(duì)景美、境遠(yuǎn)、情深的課文，可以采用以情境體驗(yàn)為核心，以朗讀指導(dǎo)為重點(diǎn)的“導(dǎo)讀、練讀、評(píng)讀、賞讀”的教學(xué)模式；教師必須放下架子，俯下身子，和學(xué)生零距離，心貼心，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，潛心感悟。語文是文化的載體，中國文化的豐厚博大，民族文化的智慧，很大部分，學(xué)生要通過這一載體來認(rèn)識(shí)，吸收?，F(xiàn)行小學(xué)語文教材其自主性、開放性、人文性大大加強(qiáng)，特別是教材的選文，包括了豐富的人文內(nèi)涵，包括了情感態(tài)度和價(jià)值感的導(dǎo)向。就是在語言編寫方面，也體現(xiàn)了以學(xué)生為學(xué)習(xí)主人的特征，而在其教材的助讀體系，課后的思考和練習(xí)，均已不追求固定的思維模式和標(biāo)準(zhǔn)答案，讓孩子遐想連篇，給教師與學(xué)生的教與學(xué)留下很多的空間。教師只有具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，才能領(lǐng)會(huì)教材的編排意圖，才能充分挖掘教材深含著的意蘊(yùn)，才能理解不同體裁的文章在表達(dá)方式上的不同特點(diǎn)，也才能真正走進(jìn)文本，與作品之間建立起一種人與人之間的精神聯(lián)系，從而為學(xué)生與文本之間架起溝通的橋梁。比如風(fēng)格各異的古詩，除了引導(dǎo)學(xué)生理解詩的內(nèi)容，更重要的是能真正體會(huì)詩人所要表達(dá)的喜、怒、哀、樂等情感；節(jié)選自《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等名著的文章，除了了解故事情節(jié)，認(rèn)識(shí)人物形象，還要知道是中國傳統(tǒng)文化中的精神文化遺產(chǎn)；《新型玻璃》反映的是高科技發(fā)展成果；《蝙蝠和雷達(dá)》反映科學(xué)探究方法。除此之外，一些富含生命意識(shí)的文章如《挑山工》，富含環(huán)保意識(shí)的文章如《只有一個(gè)地球》等等，當(dāng)代先進(jìn)文化思想盡蘊(yùn)含其中。只有把這些內(nèi)在因素充分挖掘，才能明白語文課上要教給學(xué)生的是什么，而不會(huì)盲目地為“怎么教”所困惑，語文本體才不至于淡化和失落，語文課堂才能靈肉相并。

二、小學(xué)語文教師要有一定的文學(xué)素養(yǎng)，這是順利教學(xué)的保障

文學(xué)性是小學(xué)語文區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特點(diǎn)，教師的文學(xué)素養(yǎng)是把德育滲透于教學(xué)的關(guān)鍵。“語文的課程資源是無處不在，無處不有的”，語文教學(xué)與生活有著密切聯(lián)系。這就要求語文教師不僅要有較強(qiáng)的課堂組織調(diào)控能力，還應(yīng)有靈敏的嗅覺，睿智的雙眼。新理念倡導(dǎo)的是“動(dòng)態(tài)生成”的課堂教學(xué)景觀，強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)學(xué)生積累、運(yùn)用、整體把握的能力。整體把握能力地培養(yǎng)，需要讀者在讀文本時(shí)的經(jīng)驗(yàn)和情感的投入；積累不單是知識(shí)方面的積累，還包括生活，情感等的積累。學(xué)生對(duì)自己的生活世界，生活環(huán)境，認(rèn)識(shí)體驗(yàn)越深刻、越豐富，對(duì)文本的感悟就越深刻、越豐富。善教的老師懂得如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的親近感，認(rèn)同感，知道感性認(rèn)識(shí)的重要性。如教《長城》，這是體現(xiàn)古代物質(zhì)文明的文章，要讓學(xué)生在感悟中形成長城雄偉之意象，感性認(rèn)識(shí)什么是創(chuàng)造；教《赤壁之戰(zhàn)》要通過對(duì)處理事情方式方法的感悟，感性認(rèn)識(shí)什么是人生智慧；《新型玻璃》要通過對(duì)高科技產(chǎn)品的了解，感性認(rèn)識(shí)什么是科技；《豐碑》則通過對(duì)人物特點(diǎn)的感悟，感性認(rèn)識(shí)什么是崇高的人格。通過對(duì)一篇篇文本的閱讀，隨著感性認(rèn)識(shí)和感悟能力的不斷提高，學(xué)生強(qiáng)烈的文化意識(shí)逐漸形成，文化知識(shí)也隨著語言的不斷積累而豐富。語文教學(xué)，再也不是先前簡單的分段、概括段意、歸納中心，了解文章表現(xiàn)了什么精神，體現(xiàn)了什么思想，而是更注重對(duì)語言的品味，更講究如何讓學(xué)生全身心浸染于語境之中。文學(xué)素養(yǎng)較高的老師，懂得什么時(shí)機(jī)該讓學(xué)生“圈點(diǎn)批注、摘抄書作”，什么時(shí)候該讓學(xué)生“品詞品句、咬文嚼字”；懂得恰到好處地“動(dòng)情誦讀”來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，知道“靜心默讀”地拉長學(xué)生的體驗(yàn)過程。除此之外，還絕不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的熏陶、價(jià)值的引領(lǐng)。能讓孩子學(xué)習(xí)語文的激流涌動(dòng)的語文課，必定是能感染人，有活力的課堂。正如大師們的課堂：儒雅、從容，常常靈氣勃發(fā)、靈光閃現(xiàn)，充滿濃濃的文化氣息。課堂上，他們能這般駕輕就熟，隨手拈來的東西，皆可作為教學(xué)資源，無不是因?yàn)樗麄兘跃哂芯痈吲R下的文學(xué)素養(yǎng)，才能如此游刃有余。審美情趣，品德修養(yǎng)的提高，是形成良好個(gè)性和健全人格的基礎(chǔ)。小學(xué)課文充滿著文學(xué)藝術(shù)，即使是以單調(diào)乏味的識(shí)字教學(xué)為內(nèi)容，也不失缺美的因素存在。如生字教學(xué)組成詞串：“春天，春風(fēng)，春雨/柳樹，小草，嫩芽/布谷，燕子，蜜蜂/杏花，梨花，桃花”。這種中國漢字特有的，由雙音詞構(gòu)成的二拍子節(jié)奏，使孩子在識(shí)字的過程中，領(lǐng)略到了押韻的美，音樂的節(jié)奏美。又如詩歌：“小魚玩了一天水，池塘媽媽懷里睡？？”，“到處林遮樹掩，青藤垂掛屋檐？？多虧小狗幾聲汪汪，才把客人喚到門前！”這種融形式美與內(nèi)容美于一體的富有童真童趣的兒歌，學(xué)生讀來朗朗上口，通過朗讀、感知、感悟，在頭腦中產(chǎn)生意象畫面，想象力，創(chuàng)造力得到培養(yǎng)，情感世界得到滋潤；另外一些通過閱讀能體會(huì)到科技美的文章，如《我家跨上了信息高速路》，體會(huì)到人格美的如《地震中的父與子》，體會(huì)到生活美的如《養(yǎng)花》？？，文化的美感就這么被培養(yǎng)了，人的靈魂得到凈化，人格變得高尚，精神領(lǐng)域不斷得到豐富。對(duì)語言的感知能力強(qiáng)，熱愛生活，內(nèi)心情感豐富的老師，不僅能從教材中挖掘出美的東西，還善于從生活中去發(fā)現(xiàn)美，并及時(shí)地滲透給予學(xué)生。

三、結(jié)語

小學(xué)語文教師的素養(yǎng)決定教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)過程中，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解，要使學(xué)生產(chǎn)生熱烈的感情，使學(xué)生對(duì)真善美具有鮮明的辨別力，也就實(shí)現(xiàn)了我們教學(xué)的真正目標(biāo)。endprint