唐森+李丹+智迪迪

【摘要】隨著近年來(lái)數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的快速發(fā)展，對(duì)我國(guó)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究發(fā)展做出了重要的突破。但是為了促進(jìn)數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步提升，應(yīng)該提升其“問(wèn)題觀念”，通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)向的意識(shí)使之進(jìn)入數(shù)學(xué)化經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，產(chǎn)生一種新“范式”的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

【關(guān)鍵詞】數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué) 數(shù)學(xué)化 問(wèn)題意識(shí)

從數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，雖然其不是傳統(tǒng)意味上的經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是其仍然是基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，只是已經(jīng)逐漸數(shù)學(xué)化了?？偟膩?lái)說(shuō)，數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化。但是很多人對(duì)于“數(shù)學(xué)化”這一概念的理解存在誤區(qū)，認(rèn)為“數(shù)學(xué)化”會(huì)將經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)換變成數(shù)學(xué)形式。但是這種觀點(diǎn)忽略了數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理念發(fā)展過(guò)程中的推動(dòng)作用，從而限制了數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步提升和變革[1]。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化的涵義

“經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化”的第一種涵義就是通過(guò)數(shù)學(xué)思維方法和手段的使用，不斷提升經(jīng)濟(jì)學(xué)的變革和發(fā)展。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)作為人類文明的重要組成部分，數(shù)學(xué)思維方式的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理念的突破起到了重要的推動(dòng)作用，例如將微積分應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域從而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)“邊際革命”的產(chǎn)生，完善了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論模型。此外，在必然數(shù)學(xué)到隨機(jī)數(shù)學(xué)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，人們使用概率論代替了過(guò)去的定數(shù)論的理論，從而導(dǎo)致了計(jì)量學(xué)的產(chǎn)生，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的結(jié)合，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性不斷發(fā)展，而數(shù)學(xué)也從本質(zhì)上得到了提升，不斷影響著不同時(shí)代人們的思維習(xí)慣和思考方式。

“經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化”的第二種涵義就是指，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論按照論證的角度出發(fā)，參考數(shù)學(xué)理念，最先需要構(gòu)建一個(gè)理論模型，該模型的建立需要經(jīng)過(guò)三個(gè)步驟：假設(shè)前提、推導(dǎo)邏輯、導(dǎo)出結(jié)果[2]。從數(shù)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，只有經(jīng)過(guò)論證的命題才能夠成立，但是在經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇里，理論是具有普適性的。由此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論就變得絕對(duì)化了。因而，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，其理論的構(gòu)建方式也應(yīng)該朝著數(shù)學(xué)化的方向發(fā)展，在沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)密論證前，理論觀點(diǎn)只能是一種理論抽象，以“假說(shuō)”的方式存在。假說(shuō)是關(guān)于一套命題的集合，其具體內(nèi)容需要有待于現(xiàn)實(shí)、歷史等的進(jìn)一步驗(yàn)證。

“經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化”的第三種涵義就是說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的交流和溝通過(guò)程中，由主要使用文字形式進(jìn)行交流轉(zhuǎn)變?yōu)榻柚鷶?shù)學(xué)語(yǔ)言。作為一種嚴(yán)密的邏輯組成，數(shù)學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)具有清晰簡(jiǎn)潔的特征，并且能夠被科學(xué)證明其真?zhèn)蝃3]。當(dāng)前很多理論沒(méi)有被證明的原因就在于潛在假設(shè)或者前提條件的模糊，使得文字表述存在不清晰的情況，都是眾說(shuō)紛紜的情況出現(xiàn)。而為了解決這一問(wèn)題，最好的方式就是借助數(shù)學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行描述。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)語(yǔ)言，不僅能夠提升學(xué)術(shù)研究的效率，還能夠減少模糊的爭(zhēng)議，促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

由此可見(jiàn)，“經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化”是借助數(shù)學(xué)的語(yǔ)言形式、論證方法以及思維習(xí)慣等對(duì)于過(guò)去的經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行變革和發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)從舊的研究模式向新的研究模式的轉(zhuǎn)變，這應(yīng)該當(dāng)前數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要趨勢(shì)。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的“問(wèn)題意識(shí)”

任何的科學(xué)探索都是從問(wèn)題的提出而發(fā)展的，而“問(wèn)題意識(shí)”就是指對(duì)于所要探究問(wèn)題的回答的意向的指導(dǎo)，是一種對(duì)于潛在可能進(jìn)行回答的研究方向上的主觀感覺(jué)。具體來(lái)說(shuō)，“問(wèn)題意識(shí)”主要是經(jīng)濟(jì)學(xué)家根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受、體驗(yàn)以及觀察等，在不同的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在不同現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的導(dǎo)向下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究。例如，在歐洲18世紀(jì)的時(shí)期，資本主義的競(jìng)爭(zhēng)處于自由上升的階段，社會(huì)上不同生產(chǎn)商和消費(fèi)者之間的主觀決策不僅沒(méi)有導(dǎo)致市場(chǎng)衰敗，反而促進(jìn)了市場(chǎng)最優(yōu)化配置效率的產(chǎn)生。雖然亞當(dāng)·斯密在1776年已經(jīng)對(duì)此進(jìn)行了解答：正是由于“看不見(jiàn)”的手的調(diào)節(jié)作用。但是，直到一百年后瓦爾拉斯才將這一理論歸納成一般均衡的問(wèn)題，將其轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的數(shù)學(xué)公式。這是由于這一理論的產(chǎn)生需要使用線性代數(shù)的理念，而線性代數(shù)的數(shù)學(xué)理論直到19世紀(jì)才逐漸成熟，被廣泛使用在物理學(xué)、力學(xué)等領(lǐng)域的研究中。由此可見(jiàn)，雖然社會(huì)情況影響經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念的問(wèn)題層面，但是經(jīng)濟(jì)理論的突破和發(fā)展需要依賴于一般科學(xué)的文化背景。瓦爾拉斯由于其所處時(shí)代數(shù)學(xué)發(fā)展水平的影響，其一般均衡理論沒(méi)有經(jīng)過(guò)證實(shí)，僅僅是一種假說(shuō)，而到了19世紀(jì)中葉，德布魯才使用拓?fù)鋵W(xué)的理論進(jìn)行證明，將其變成嚴(yán)格的定理，構(gòu)建起微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架。從斯密到德布魯，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的思想促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了劃時(shí)代的變革，這一切都有賴于他們敏銳的問(wèn)題意識(shí)，這也受益于數(shù)學(xué)思維方式的影響。

三、數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向

長(zhǎng)期以來(lái)，數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)于重視方法論的指導(dǎo)，忽視“問(wèn)題意識(shí)”，這是由于該學(xué)科創(chuàng)立伊始將數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)定為方法學(xué)科有關(guān)。由于數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)度強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的計(jì)量作用，發(fā)展其工具效用，導(dǎo)致其逐漸朝著使用方法對(duì)于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行套用的方向發(fā)展，而不是從問(wèn)題的角度出發(fā)進(jìn)行新方法論的創(chuàng)設(shè)。在本世紀(jì)的60年代初，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被認(rèn)為是整體庸俗而僅僅方法論有效的一門學(xué)科，于是形成了“以馬克思質(zhì)性分析為前提”，輔之以方法上的使用的模式，這種數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的前身被認(rèn)為是“經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)方式”。雖然這種方式對(duì)于促進(jìn)學(xué)科發(fā)展、打破理論局限具有一定的作用，但是這種觀念之所以得到快速發(fā)展，還是由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展之初，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人員沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的科學(xué)訓(xùn)練難以參與其中，而主要的研究骨干都是具有理工科背景的人員，比較重視技術(shù)方面的研究，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題意識(shí)，因而數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論導(dǎo)向的觀念使他們較為容易采用。而隨著80年代我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，大批模型技術(shù)由國(guó)外引入，出現(xiàn)了“模型研究熱潮”。在這一時(shí)期很多人認(rèn)為數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征就是以模型為導(dǎo)向，借助計(jì)量模型，獲得較為豐富的信息，提升決策的前瞻性和科學(xué)性。但是，雖然數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，很多學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到僅僅進(jìn)行模型模仿的局限性，逐漸從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)進(jìn)行研究。他們認(rèn)為沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)理念支撐的計(jì)量是不存在，需要逐步構(gòu)建我國(guó)的數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，增強(qiáng)其對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的解釋能力。因而，在這個(gè)基礎(chǔ)上，他們對(duì)于數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科進(jìn)行重新定位，認(rèn)為其實(shí)數(shù)學(xué)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，如果希望借助數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得持續(xù)的發(fā)展，就需要逐漸從“方法論”觀念轉(zhuǎn)變?yōu)閱?wèn)題導(dǎo)向，明確數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值。

四、總結(jié)

作為一種新興的研究框架，數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)取得了較快發(fā)展，并且與傳統(tǒng)研究模式并存。可以說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化的發(fā)展歷程中，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)新舊研究模式交替的過(guò)程，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸科學(xué)化和現(xiàn)代化的過(guò)程，當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究模式占據(jù)主導(dǎo)地位，經(jīng)濟(jì)學(xué)就將產(chǎn)生巨大的變化，在那個(gè)時(shí)候，數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)在名稱上的區(qū)分，也就失去了實(shí)際意義。

參考文獻(xiàn)

[1]李瑩瑩.數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的發(fā)展[J].現(xiàn)代商業(yè)，2009，（15）：101-102.

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作者簡(jiǎn)介：唐森（1991-），男，漢族，山東青島人，學(xué)歷：碩士，研究方向：數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。endprint