劉金玲

摘要：目前在實(shí)施課程改革進(jìn)程中，語(yǔ)文教學(xué)存在著表面自主、張揚(yáng)人文、盲目綜合、完美預(yù)設(shè)等現(xiàn)象值得引起關(guān)注和思考。為實(shí)現(xiàn)高效課堂，在教學(xué)中要多點(diǎn)凸現(xiàn)主體，少點(diǎn)個(gè)人張揚(yáng)；多點(diǎn)基礎(chǔ)訓(xùn)練，少點(diǎn)虛幻人文；多點(diǎn)文本解讀，少點(diǎn)綜合實(shí)踐；多點(diǎn)動(dòng)態(tài)生成，少點(diǎn)完美預(yù)設(shè)。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；現(xiàn)象；分析；策略

隨著新課改的深入，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)不斷地進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，取得了一些可喜的成績(jī)并積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，為教育工作者增強(qiáng)了改革的信心。取得的成績(jī)是有目共睹的，然而在異彩紛呈的背后，我們的語(yǔ)文課堂是否真正實(shí)現(xiàn)了有效教學(xué)高效課堂。我們看到了更多的是語(yǔ)文教學(xué)的浮躁與迷失——課堂變熱鬧了，語(yǔ)文味兒卻變淡了；人文性有了，工具性卻缺失了；綜合課變多了，學(xué)科性卻丟棄了。以下幾種現(xiàn)象值得引起關(guān)注與思考。

一、主要現(xiàn)象

1、表面自主。在課程理念下的課堂中學(xué)生應(yīng)該是主體，教師應(yīng)該是主導(dǎo)，然而我們教師往往處理不好主體與主導(dǎo)的關(guān)系。

案例：有位老師上《凡卡》一課，上課伊始老師激情導(dǎo)入之后，就讓學(xué)生找出描寫凡卡心理活動(dòng)的句子，讀一讀，體會(huì)凡卡痛苦的心情，學(xué)生怎么也讀不出那種感覺(jué)，于是老師就設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“假如你就是凡卡心情會(huì)怎樣？”問(wèn)題一提出，課堂半晌沒(méi)有聲音，教師又補(bǔ)充一句“這樣假設(shè)是有些為難大家”，看到學(xué)生仍沒(méi)有反應(yīng)，老師便讓學(xué)生表演凡卡挨打、挨罵、挨餓的情景，學(xué)生滑稽的表演又引得哄堂大笑。無(wú)奈之下，教師范讀，于是學(xué)生牽強(qiáng)的跟著老師“痛苦”地讀完了句子。這樣的教學(xué)，學(xué)生完全處于教師的情感霸權(quán)之下，談何學(xué)生的主體地位。談何學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)？又談何學(xué)生的個(gè)性發(fā)展呢？

2、弘揚(yáng)人文。有些教師為了把學(xué)生引上感動(dòng)者的角色，以犧牲工具性為代價(jià)的所謂張揚(yáng)人文性。表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象是：語(yǔ)言文字學(xué)的淺，思想內(nèi)容挖的深。

案例：有位教師在教《用心靈去傾聽》一課，上課伊始，教師充滿激情的講述關(guān)愛和激勵(lì)在人的一生中的重要性，然后讓學(xué)生談?wù)勛约涸艿絼e人關(guān)愛的事情。接著感知課文，找出“老婦人的哪些行為深深地打動(dòng)了你？”然后一節(jié)課就在教師激情的引讀下，朗讀技巧的指導(dǎo)下，學(xué)生的有感情朗讀下學(xué)習(xí)了全文?？戳诉@樣的課文處理，除了看到教師激情進(jìn)行人文熏陶外，看不出教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，看不出學(xué)生讀了文本有何感受，更看不出學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字能力的提高。

3、完美預(yù)設(shè)。一些公開課，觀摩課教師準(zhǔn)備充分，教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都進(jìn)行了完美的預(yù)設(shè)。有些課，本來(lái)有兩課時(shí)完成，為了追求完整安排一課時(shí)。容量太大，課件太多，教師課堂上只好連珠炮式地講話，手忙腳亂地演示，學(xué)生急匆匆地對(duì)答，掃描式地看，沒(méi)有默默地讀書，沒(méi)有細(xì)細(xì)地品味，沒(méi)有靜靜地思考。很多教師在這個(gè)動(dòng)態(tài)生成的課堂，為了完成自己完美的預(yù)設(shè)，按部就班，行云流水，一氣呵成。這種只求形式，不求實(shí)效的課堂架空了語(yǔ)文的文本，失去了人文內(nèi)涵，導(dǎo)致語(yǔ)文素養(yǎng)步履維艱。

二、采取策略

1、多點(diǎn)凸現(xiàn)主體，少點(diǎn)個(gè)人張揚(yáng)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”，教師應(yīng)由教學(xué)的主宰，轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”；教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式；學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)伙伴等權(quán)利。但是在語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生的自主和教師的指導(dǎo)是相互依存、相互作用的雙向關(guān)系?！敖處熤笇?dǎo)”的著眼點(diǎn)是“學(xué)生自主”；而“學(xué)生自主”的必要條件是“教師指導(dǎo)”。課堂是師生生命活動(dòng)的舞臺(tái)。如上述說(shuō)的《用心靈去傾聽》，人文底蘊(yùn)其實(shí)不是張揚(yáng)出來(lái)的，而是在舉手投足之間，行云流水的談話中表現(xiàn)出來(lái)的。不論何種文本，不顧學(xué)生閱讀體驗(yàn)，只顧自己的張揚(yáng)，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是培養(yǎng)不出來(lái)的，只有在師生充分感悟文本內(nèi)涵的過(guò)程中，在情趣盎然的師生共同參與中，水到渠成地體現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的教育。

2、多點(diǎn)基礎(chǔ)訓(xùn)練，少點(diǎn)虛幻人文。語(yǔ)文課不是思想品德課，不是藝術(shù)課，也不是文學(xué)課。在構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)框架的時(shí)候，首先應(yīng)該考慮的是語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)，不是人文精神系統(tǒng)。語(yǔ)文教師光靠“人文熏陶”，顯然熏不出語(yǔ)文能力來(lái)。同樣語(yǔ)文知識(shí)也不是張揚(yáng)出來(lái)的。而應(yīng)在師生充分感悟文本內(nèi)涵的過(guò)程中，在師生共同參與中自然流露出來(lái)的。語(yǔ)文是母語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程，是一門非常基礎(chǔ)的學(xué)科，不少專家都對(duì)語(yǔ)文教學(xué)偏向人文性一邊提出過(guò)批評(píng)：“重人文輕工具，重實(shí)踐輕知識(shí)，重感悟輕訓(xùn)練，重文學(xué)輕文章?！闭Z(yǔ)文教學(xué)一定要突出語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言訓(xùn)練。在閱讀教學(xué)讓學(xué)生感受到語(yǔ)言的魅力和精妙，在培養(yǎng)語(yǔ)感、提高整體把握的能力上下工夫，這些抓好了，人文性自然就體現(xiàn)出來(lái)了。

3、多點(diǎn)動(dòng)態(tài)生成，少點(diǎn)完美預(yù)設(shè)。教學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜的活動(dòng)，需要教師預(yù)先做出周密的安排。教師首先要學(xué)生的具體情況預(yù)先設(shè)定三維教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)的重、難點(diǎn)，設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃。在教學(xué)過(guò)程中，教師必須隨時(shí)洞察學(xué)生的動(dòng)態(tài)生成，并努力創(chuàng)造條件促使其向提高語(yǔ)文素養(yǎng)的方向轉(zhuǎn)化。新課程理念認(rèn)為，閱讀是讀者與作者的對(duì)話，一種超越時(shí)間和空間的對(duì)話。而閱讀教學(xué)則是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。教師不能完全依據(jù)預(yù)設(shè)的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行教學(xué)，要善于從學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難和獨(dú)特體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生在知識(shí)、情感和心理上不斷生成的需要，并對(duì)自己預(yù)設(shè)的教學(xué)作出富有創(chuàng)意的調(diào)整。endprint