潘朝敏

摘要：思想政治教學(xué)是學(xué)生德育教育的主陣地，在中國傳統(tǒng)文化中，蘊涵著豐富的優(yōu)秀政治思想教育資源。因此，在政治教學(xué)的過程中我們應(yīng)該充分挖掘傳統(tǒng)文化中的政治思想教育資源，使其在新時代煥發(fā)出新的光輝。文章結(jié)合自身教學(xué)實踐就初中政治教學(xué)中傳統(tǒng)文化資源的充分開發(fā)和利用進行了簡單闡述。

關(guān)鍵詞：思想政治；傳統(tǒng)文化資源；開發(fā)；利用

弘揚傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)美德是思想政治工作的一項主要內(nèi)容。在中學(xué)政治教學(xué)過程中我們要充分發(fā)揮在開發(fā)和應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化資源的主重作用，對待傳統(tǒng)文化必須堅持批判繼承的原則，利用多種形式加強對公民的傳統(tǒng)文化教育，正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，用傳統(tǒng)文化明辯義利的思想，端正青年人的價值取向這既能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性、主動性，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，又能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的積極性，從而提高思想政治教育教學(xué)的實效性。

一、開發(fā)利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的意義

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020》的戰(zhàn)略主題中提出：“堅持德育為先，立德樹人，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程”，“加強中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育”。思想政治教學(xué)中，充分開發(fā)利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是貫徹落實國家教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題的需要。開發(fā)利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，符合新課程改革“充分挖掘課程資源，學(xué)校應(yīng)加強課程資源建設(shè)”的精神，是高中思想政治教育教學(xué)應(yīng)“豐富、拓展課程資源，主動開發(fā)課程資源”的課標(biāo)要求，也是“弘揚中華民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感”的課標(biāo)要求，更是思想政治作為德育課的功能體現(xiàn)。開發(fā)和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，有利于繼承、發(fā)展、創(chuàng)新中華文化；有利于“青少年全面準(zhǔn)確地認(rèn)識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情”，增強民族自尊心、自信心、自豪感，樹立為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的志向；有利于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，

“增強學(xué)生的民族文化與價值觀自信，自覺踐行社會主義核心價值觀”；有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的興趣，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、自覺性，提高思想政治課的教學(xué)效果。

二、因地制宜，科學(xué)合理地開發(fā)傳統(tǒng)文化資源

在中華民族五千年的歷史進程中，各族人民共同熔鑄了燦爛的中華文化，無論教育、歷史、哲學(xué)、道德，還是文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)，內(nèi)容極其豐富，如此輝煌的文化成就，是思想政治課教育教學(xué)可供開發(fā)的寶貴資源。無論是傳承中華優(yōu)秀文化，弘揚中華民族精神，還是提高思想政治課的教育教學(xué)質(zhì)量，都應(yīng)該開發(fā)利用好這些寶貴資源。

（一）開發(fā)文學(xué)藝術(shù)資源

詩詞在我國古典文學(xué)中占有重要地位，深受學(xué)生的喜愛，許多詩詞包含作者對宇宙自然、社會人生的思考與體悟，如宋詩“以議論為詩”，以理入詩。在思想政治教學(xué)中運用富含哲理的詩詞，有利于陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高思想政治教學(xué)效率。例如，講文化對人的影響具有深遠持久的特點時，我們可引用賀知章的《回鄉(xiāng)偶書·其一》：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！睆闹幸龑?dǎo)學(xué)生分析“鄉(xiāng)音無改”。在講物質(zhì)的絕對運動和相對靜止時，也可引用該詩，人從少小變成了鬢毛衰白的老人（絕對運動），然而鄉(xiāng)愁仍在（相對靜止）。從不同的角度分析，可使學(xué)生加深理解，培養(yǎng)能力。再如，張若虛的“人生代代無窮已，江月年年望相似”，晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，王籍的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，王安石的“茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽”“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”……這些詩詞都富于哲理性，頗受學(xué)生的青睞，在教學(xué)時因材利用，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的激情，又能增加教學(xué)厚度，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

（二）開發(fā)傳統(tǒng)哲學(xué)思想資源

傳統(tǒng)哲學(xué)思想，對今天中國人的價值觀、社會發(fā)展具有深刻影響?！爸袊軐W(xué)在中國文化系統(tǒng)中起主導(dǎo)作用，我國古代哲學(xué)思想，源遠流長，博大精深?！比纭兑捉?jīng)》中對立面引起世界的變化和發(fā)展及“物極必反”的辯證思想，我國古代樸素唯物主義學(xué)說——五行說，孟子的“萬物皆備于我”的唯心主義思想及“良知”“良能”的先驗論，莊子的相對主義認(rèn)識論思想，董仲舒的“天人感應(yīng)”的神學(xué)論思想和“天不變道亦不變”的歷史循環(huán)論，何晏、王弼的“有生于無，‘無為本”，陸九淵的“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，王陽明的“心外無理、無物、無事”等主觀唯心主義思想，朱熹的“理在氣先”“未有這事，先有這理”（“理”指形而上之道，“氣”指形而下之器）的客觀唯心主義思想，荀子的“明于天人之分”“制天命而用之”的唯物主義思想和“制名以指實”的認(rèn)識論思想，王充的“精神依寄形體”的無神論思想，范縝的“形神相即”“形質(zhì)神用”的樸素唯物論和樸素辯證法思想，劉禹錫關(guān)于“數(shù)”（指必然的規(guī)律性的聯(lián)系）與“勢”（指事物發(fā)展的趨勢）的辯證思想，王夫之的“氣者，理之依也”“理在氣中”的唯物主義思想等，都是思想政治教學(xué)可以開發(fā)與利用的優(yōu)質(zhì)資源。在生活與哲學(xué)、文化生活的教學(xué)中，大力開發(fā)和利用傳統(tǒng)哲學(xué)思想資源，用馬克思主義立場、觀點分析我國古代的哲學(xué)思想，將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與馬克思主義結(jié)合，有利于增強學(xué)生對民族文化的自信心、自豪感；有利于用社會主義核心價值體系武裝學(xué)生頭腦，堅定學(xué)生理想信念；有利于培養(yǎng)學(xué)生運用馬克思主義分析、解決問題的能力，提高思想政治教育教學(xué)的效果。

（三）開發(fā)民間風(fēng)俗習(xí)慣資源

這方面資源包括眾多的傳統(tǒng)民族節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，包含于生產(chǎn)、生活中的傳統(tǒng)民俗及飲食、服飾文化，注重“人與自然和諧”及“家族倫理”觀念的古代建筑，外來宗教特別是佛教對中華文化以及人們生產(chǎn)生活的巨大影響，等等。這些資源貼近學(xué)生生活，學(xué)生喜聞樂見，將其作為思想政治課程資源，挖掘其中切合教學(xué)實際的思想精神、文化內(nèi)涵、哲學(xué)道理，運用于教學(xué)，不僅能提高教學(xué)效果，而且能增強學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感、歸屬感，增強學(xué)生的文化自信。

總之，在思想政治教學(xué)中科學(xué)合理地開發(fā)和利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，有利于推進基礎(chǔ)教育改革，弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強學(xué)生的文化自覺和文化自信；有利于豐富思想政治教學(xué)內(nèi)容，提高思想政治教育教學(xué)質(zhì)量；有利于提高學(xué)生的素質(zhì)，促進學(xué)生全面成長；也有利于促進教師的發(fā)展。endprint