摘 要：戈?duì)柖」P下的女性角色非常出彩，她們對(duì)小說(shuō)主題的發(fā)展，對(duì)男性主人公的塑造有著不容忽視的作用。對(duì)戈?duì)柖」P下的女性人物研究是戈?duì)柖⌒≌f(shuō)研究不可或缺的部分，從戈?duì)柖〉脑缙谘芯恐敝辽蟼€(gè)世紀(jì)八十年代，英美學(xué)者陸續(xù)對(duì)此做出了集中而深入的闡發(fā)，顯示出了他們獨(dú)到的視角。

關(guān)鍵詞：戈?duì)柖?；女性人物；英美的研?/p>

作者簡(jiǎn)介：王姝，女，1975年生，四川綿陽(yáng)人，西南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院博士，主要研究方向?yàn)楸容^文學(xué)、英美文學(xué)，已發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-26--02

戈?duì)柖」P下的女性角色非常出彩，比如《天蝎神》中女主人翁帕姆，是戈?duì)柖∷茉斓淖钣绪攘ε越巧弧Ｔ俦热纭督鹱炙分械陌焙偷览残〗銥榱顺叫℃?zhèn)狹隘的生活和思想禁錮，走上發(fā)掘自我的實(shí)驗(yàn)性的探索之路，以及《黑暗昭昭》中雙胞胎姐妹代表的人性中極端的惡。對(duì)戈?duì)柖」P下的女性人物研究是戈?duì)柖⌒≌f(shuō)研究不可或缺的部分，因?yàn)槌ヅ栽凇断壨酢分腥眻?chǎng)以外，其余所有的戈?duì)柖∽髌分卸加兄饕呐匀宋镄蜗蟆?duì)于戈?duì)柖」P下的女性人物，已有英美學(xué)者做出了集中而深入的闡發(fā)，并顯示出了他們獨(dú)到的視角。

早期的英美批評(píng)家認(rèn)為戈?duì)柖⌒≌f(shuō)旨在挖掘人類罪惡的本性，但是沒有一位批評(píng)家闡釋了女性扮演的角色對(duì)小說(shuō)主題的發(fā)展起到的作用。比如伯納德 （Bernard S. Oldsey） 和斯坦利 （Stanley Weintraub） 在《威廉·戈?duì)柖〉乃囆g(shù)特點(diǎn)》中指出，戈?duì)柖⌒≌f(shuō)中很奇怪地缺乏正常的性愛關(guān)系。此外，他們沒有談?wù)撆c性愛有關(guān)的問題，也沒對(duì)女性人物進(jìn)行解讀。貝克在《威廉·戈?duì)柖。盒≌f(shuō)的批評(píng)性研究》中認(rèn)為，薩米“強(qiáng)奸”伊芙是他發(fā)現(xiàn)自我最重要的經(jīng)歷；喬斯林認(rèn)識(shí)自己對(duì)古迪的愛，是他最終獲得上帝的啟示的關(guān)鍵。但是，貝克并沒有詳細(xì)闡釋這些女性人物的重要性。馬克·金克德-威克斯、伊恩·格勒格在合著《威廉·戈?duì)柖。盒≌f(shuō)的批評(píng)性研究》中指出，《品徹·馬丁》中的瑪麗與《自由墮落》中的伊芙有諸多相似之處。但是，他們并沒有把這些女性人物作為獨(dú)立個(gè)體進(jìn)行研究，而是與戈?duì)柖￡P(guān)于人類總體生存狀況進(jìn)行一起研究。泰格在《威廉·戈?duì)柖。喊l(fā)現(xiàn)黑暗世界》中也把女性人物需要考慮的重要事情置之不理，因?yàn)樗J(rèn)為，戈?duì)柖∈鞘苤匾枷氲挠绊戇M(jìn)行寫作，而不是受什么重要的人物的影響。顯然，這些批評(píng)家都是沿襲了相同的思路，女性人物只是其他一些需要考慮的重要事情的注腳或者陪襯。

直到1970年，霍華德·巴布在《威廉·戈?duì)柖⌒≌f(shuō)研究》中首次承認(rèn)女性人物的重要性，并且簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)了戈?duì)柖?duì)女性人物的描述。但是，巴布并不想深入探討女性角色的重要性。他認(rèn)為伊芙這個(gè)人物是《自由墮落》的缺點(diǎn)之一。在他看來(lái)，直到《金字塔》發(fā)表，作者才成功塑造了非常細(xì)膩，足夠讓人信服的女性代表?！镀窂亍ゑR丁》中的瑪麗、《自由墮落》的伊芙、《教堂尖塔》的古迪只是依附在男主人翁身邊的陪襯。與之相比，《金字塔》中的兩個(gè)人物艾薇和彭斯更富有想象力，更有復(fù)雜的目的性，以至于作者必須在整本書中深入描寫她們。巴布進(jìn)一步指出，作者并沒有研究出男人與女人之間相互令人滿意的關(guān)系。雖然，巴布對(duì)男性與女性關(guān)系發(fā)表了意見，但是他并沒有全面分析他們之間的關(guān)系，也沒有進(jìn)一步討論小說(shuō)中的女性人物特點(diǎn)。

1980年，斯塔恩斯 （Anne Hopper Starnes） 完成喬治亞州立大學(xué)博士學(xué)位論文《威廉·戈?duì)柖⌒≌f(shuō)中女性人物研究》 （A Study of the Female Characters in William Golding），在此論文中，斯塔恩斯分析了從《繼承者》到《黑暗昭昭》五本小說(shuō)中的女性人物，為了更加徹底地了解男主人翁的道德本性：

戈?duì)柖√剿魅祟惖赖卤拘詴r(shí)，女性人物是小說(shuō)中的主要人物，她們對(duì)于自己而言并不重要……像艾薇一樣，她們做出的道德選擇顯而易見是為了男人而需要的。但是，她們的生活又離不開與男人之間的關(guān)系。

言下之意，女性的生活必須依賴別人，依賴男人，她們沒有發(fā)言權(quán)可言。1993年，菲利普 （Ranjini Philip） 完成北伊利諾伊大學(xué)博士學(xué)位論文《威廉·戈?duì)柖⌒≌f(shuō)中的女性與歷史》 （Women and History in the Fiction of William Golding），她選擇了斯塔恩斯研究之外的幾本小說(shuō)，《天蝎神》《教堂尖塔》《航行儀式》《近方位》和《紙人》作為研究文本。在文中，斯塔恩斯主要關(guān)注戈?duì)柖?duì)不同時(shí)代女性聲音的表現(xiàn)，無(wú)論是沉默的還是無(wú)言的，以及戈?duì)柖￡P(guān)于女性歷史研究問題的處理。

斯塔恩斯在博士論文《威廉·戈?duì)柖⌒≌f(shuō)中女性人物研究》中指出，性利用成為戈?duì)柖⌒≌f(shuō)中越來(lái)越重要的方式，用以研究貫穿他所有小說(shuō)中的重要主題：罪惡與天真之間的差異。作者在小說(shuō)中關(guān)于男人與女人之間的性愛關(guān)系的討論也越來(lái)越明顯。這些關(guān)系把讀者的注意力引向男主人翁的道德本質(zhì)，以及亞當(dāng)與夏娃、原罪等圣經(jīng)故事的仿效等問題上。斯塔恩斯認(rèn)為，戈?duì)柖〉诙拘≌f(shuō)之后的女性人物都扮演了夏娃似的角色，她們給人類提供了背叛精神潛能，認(rèn)識(shí)善與惡的機(jī)會(huì)。從《繼承者》開始，作者使用女性人物來(lái)刻畫男性人物的道德本質(zhì)，發(fā)展小說(shuō)主題思想。直到《黑暗昭昭》，戈?duì)柖〔盘貏e關(guān)注了女性人物的道德特征，雖然她們也不斷扮演夏娃似的角色迫使男主人翁在美好與邪惡之間做出選擇。

斯塔恩斯認(rèn)為，《繼承者》和《品徹·馬丁》中女性人物的主要作用是呈現(xiàn)男性人物的道德本質(zhì)。《繼承者》中的女性人物在戈?duì)柖〗沂局黝}的對(duì)立思想中起作用。尼安德特人已經(jīng)發(fā)展了原始的宗教崇拜，他們的大地母神是歐阿 （Oa），而新人的宗教是男性主導(dǎo)的。此外，女性人物的作用不僅為了刻畫主人翁洛克，還為了展開一系列的對(duì)比，比如發(fā) （Fa） 和新人部落中野蠻的維亞妮之間的對(duì)比，以此呈現(xiàn)戈?duì)柖⌒≌f(shuō)的主題——天真本性與罪惡本性之間的差異。圖拉米與維亞妮之間那種性利用關(guān)系在《品徹·馬丁》中也有展現(xiàn)。通過(guò)馬丁對(duì)待女性的態(tài)度描寫這個(gè)墮落的人的道德本質(zhì)，特別是他對(duì)瑪麗的所作所為意味著他既不能領(lǐng)會(huì)美好的事物，也不能理解精神的世界和承認(rèn)上帝的存在。endprint

在斯塔恩斯看來(lái)，《自由墮落》主要講述薩米欲求找到答案，自己是在哪兒失去了自由？他回憶中關(guān)鍵的經(jīng)歷是他對(duì)伊芙肉體的占有，這個(gè)導(dǎo)致后者變成了精神病院的行尸走肉。此外，其他幾個(gè)女性，在某種程度而言，有助于讀者了解薩米與伊芙的經(jīng)歷。他對(duì)母親無(wú)私的感情，以及他與塔菲相互間的愛慕，與他對(duì)伊芙自私的欲望形成鮮明對(duì)比。他的老師幫助我們了解，為什么薩米會(huì)不惜一切想要占有伊芙。施虐狂的神學(xué)老師羅威娜迅速讓薩米擯棄了宗教信仰和道德準(zhǔn)則；性感的老師曼寧激發(fā)了薩米的性欲望。因此，當(dāng)薩米受困于占有伊芙的貪念時(shí)，他讓自己相信他完全可以制定自己的規(guī)則。其實(shí)，根據(jù)斯塔恩斯的論述可知，小說(shuō)中所有的女性人物都有助于我們把薩米作為一個(gè)道德的人來(lái)理解。薩米不斷發(fā)展的道德意識(shí)的中心就是他與伊芙的關(guān)系。當(dāng)他決定不惜一切占有伊芙的時(shí)候就是他身陷囹圄，失去自由的開始。

斯塔恩斯指出，《教堂尖塔》中的女性人物對(duì)描述喬斯林的精神秉性起到很重要的作用。她們?nèi)慷际峭ㄟ^(guò)喬斯林的視角呈現(xiàn)在我們面前，所以她們與喬斯林之間的關(guān)系更值得我們關(guān)注。性利用的主題以不同的方式在三位女性身上展現(xiàn)出來(lái)。雖然雷切兒沒有遭受性剝削，但是她的性功能障礙直接成為羅杰外遇的原因。喬斯林把教女嫁給陽(yáng)痿不舉的潘格爾，一方面想把她永遠(yuǎn)留在自己身邊，另一方面剝奪了她實(shí)現(xiàn)自我的權(quán)力。因?yàn)樽约旱乃接?，喬斯林縱容古迪與羅杰偷情，他在飽受情欲折磨的同時(shí)，利用、剝削古迪并置她于不堪的境地。姨媽艾莉森利用性利益為喬斯林謀得教長(zhǎng)一職，并出錢資助他修建尖塔。由此可見，古迪和艾莉森扮演了夏娃似的角色，她們讓喬斯林一步步認(rèn)清了自我，看見了自身的丑惡，從而他獲得了靈魂的救贖。面臨著西方世界的精神危機(jī)，戈?duì)柖≡噲D要做到的，是在《圣經(jīng)》中、在精神奮斗中尋找出路，呼喚著靈魂的凈化。

關(guān)于《金字塔》中女性人物，斯塔恩斯認(rèn)為，因?yàn)閵W利弗只為做愛剝削艾薇，亨利只為錢財(cái)接近彭斯，他們沒能真正去愛她們，使得兩個(gè)女人反人性，特別是彭斯的反人類行為簡(jiǎn)直讓人毛骨悚然。根據(jù)斯塔恩斯的論述可知，艾薇和彭斯是具有諷刺意味的彼此的對(duì)應(yīng)人物。但是，她們卻可悲地通過(guò)自身的一搏來(lái)反對(duì)小鎮(zhèn)的價(jià)值觀。同時(shí)，兩個(gè)女人也讓讀者進(jìn)一步了解到，等級(jí)制度森嚴(yán)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，與奧利弗、亨利對(duì)待人和事物本能的判斷之間的區(qū)別。

斯塔恩斯指出，戈?duì)柖∮妙愃频腋构P調(diào)的手法塑造了一些次要女性人物，比如奧利弗的母親、巴伯科姆太太、漢彌爾頓夫人。這些人物讓讀者進(jìn)一步了解斯城的社會(huì)道德風(fēng)俗、習(xí)慣，以及金字塔式的階級(jí)價(jià)值觀念。

最后，斯塔恩斯討論了《黑暗昭昭》中的女性人物形象。她認(rèn)為，麥蒂代表善良，蘇菲代表邪惡；麥蒂與幽靈對(duì)話，蘇菲相信黑暗的力量。蘇菲和她的孿生姐妹托妮是戈?duì)柖」P下最冷漠無(wú)情的女性人物。蘇菲利用自己的性魅力掌控菲多和格里，為了一起實(shí)施她的綁架計(jì)劃。蘇菲一直沒有停止與托妮之間的競(jìng)爭(zhēng)，最后黑暗勢(shì)力遺棄了蘇菲，而偏向了托妮。從斯塔恩斯的論述來(lái)看，小說(shuō)中的女主人翁蘇菲就是一個(gè)反面人物，主要是作為先知麥蒂的陪襯。其實(shí)，兩姐妹如出一轍，代表了終極的惡，她們的確不值得人同情。

斯塔恩斯進(jìn)一步指出，小說(shuō)中的次要女性人物，比如年輕漂亮的護(hù)士、斯威特夫人，或者阿佩爾比夫人都直接與麥蒂有接觸，通過(guò)她們描寫了麥蒂對(duì)待女性的態(tài)度，以及后者對(duì)麥蒂的態(tài)度。而埃德溫娜和露絲幫助刻畫另外兩個(gè)男性人物埃德溫和西姆。

評(píng)論家們都注意到，雖然在戈?duì)柖√剿魅祟惖赖卤拘詴r(shí)，他筆下的女性人物很關(guān)鍵。但是，這些人物自身的重要性在戈?duì)柖」P下沒有凸現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)樗齻兊闹饕饔迷谟诒砻魉齻兊膽B(tài)度和決定，以便影響我們對(duì)男主人翁的評(píng)價(jià)態(tài)度。她們是夏娃似的人物，她們做出的道德選擇明顯為了男主人翁，她們的生活的全部都與后者有關(guān)。在戈?duì)柖∷茉斓呐匀宋镄蜗笾?，《黑暗昭昭》中的蘇菲好像是一個(gè)例外，她的生活與麥蒂基本沒有交集，這一形象看似有其完整的生活背景和獨(dú)立的人格價(jià)值，但是事實(shí)上，她生活中很多細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)正好與麥蒂的形成對(duì)比。換句話說(shuō)，蘇菲仍然是作為麥蒂的襯托而出現(xiàn)在小說(shuō)中。毫無(wú)疑問，戈?duì)柖≡谒行≌f(shuō)中，塑造女性人物的意圖是一致的，女性形象就是作為男性形象的附庸出現(xiàn)，卻始終沒有居于小說(shuō)的中心地位。戈?duì)柖∈冀K沒有一部以女性人物為主角的小說(shuō)，這不能不說(shuō)是一種遺憾。

參考文獻(xiàn)：

[1]Bernard S. Oldsey and Stanley Weintraub， The Art of William Golding， New York： Harcourt， Brace and World， 1965， p. 170.

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