摘 要：作為美國二十世紀(jì)初期著名的小說作家，舍伍德·安德森許多作品的寫作思路都來源于生活，尤其表現(xiàn)出對工業(yè)文明沖擊下的美國中西部鄉(xiāng)村生活的關(guān)注，在對當(dāng)時(shí)社會人們生存現(xiàn)狀進(jìn)行充分展現(xiàn)的同時(shí)，極為關(guān)注人們心理發(fā)展情況?？梢哉f他的許多作品都是從心理角度對現(xiàn)代城市生活諸多怪誕的描寫，極大地豐富了當(dāng)時(shí)美國文學(xué)寫作的題材。尤其是《小城畸人》的出版，更是在美國社會一時(shí)之間贏得了眾多讀者的青睞，成為了美國文壇的經(jīng)典之作。該作品分別由二十五個(gè)獨(dú)立成篇的故事共同組合而成，全面而細(xì)致地展現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革背景下俄亥俄州地區(qū)一小鎮(zhèn)居民在心理、思想上所產(chǎn)生的各種變化。同時(shí)，各個(gè)故事在保有自身情節(jié)完整性的同時(shí)，又與其他故事之間存在某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，從而在各個(gè)故事的相互影響和關(guān)聯(lián)作用下，形成了一部內(nèi)容完整、主題分明的作品。而人性當(dāng)中的自我救贖，則成為了匯聚整部作品內(nèi)容的主旨思想。本文以舍伍德·安德森代表作《小城畸人》為研究對象，就整部作品當(dāng)中人物的自我救贖展開探究。希望借助以下研究和探討，對我國文學(xué)界研究舍伍德·安德森作品內(nèi)涵具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：舍伍德·安德森；《小城畸人》；自我救贖；夢想；理想

作者簡介：龍奇玉（1974.5-），女，漢族，廣西柳城人，碩士，副教授，研究方向：英美文學(xué)、英語教學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-26-0-03

舍伍德·安德森在《小城畸人》的扉頁中寫道：“母親對周圍生活的銳利觀察，首先在我心中的喚起了，透視生活表層之下的渴望”這不僅是其對母親的獻(xiàn)詞，同時(shí)也是對那個(gè)時(shí)代作家寫作渴望的充分描述。這種思想在《小城畸人》當(dāng)中被表現(xiàn)得淋漓盡致。也正是基于安德森在本部作品當(dāng)中對那些難以被人們所正視的內(nèi)心世界的精彩描寫，才能使得其被看做為美國優(yōu)秀的心理小說家。在作家的筆下《小城畸人》被看做是關(guān)于對孤獨(dú)人群故事的心理描寫，各個(gè)故事的主人公在內(nèi)心承受巨大壓抑、孤獨(dú)的同時(shí)，也表現(xiàn)出了對生活、對生命極大的熱情。研究舍伍德·安德森在《小城畸人》當(dāng)中所表現(xiàn)的自我救贖思想，對增進(jìn)讀者對作品人物的認(rèn)識，體會其中的思想內(nèi)涵，具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義?；诖?，我們有必要就舍伍德·安德森的代表作《小城畸人》展開研究和探討。

一、對夢想的追逐

美洲大陸自17世紀(jì)迎來第一批新移民以來，便隨著新移民對未來美好生活的向往被賦予了一種新的色彩即夢想的顏色。其中在當(dāng)時(shí)社會盛行的“美國夢”就極具代表性，代表了每一名新移民的心聲?！拔覀儗⒔⒁黄碌耐恋?，在這里每一個(gè)人將獲得個(gè)人尊嚴(yán)和自由的不可讓渡的權(quán)利，其基礎(chǔ)是個(gè)人的勇敢、誠實(shí)的勞動和互相負(fù)責(zé)?！薄懊绹鴫簟笔切乱泼駚淼竭@片新沃土，回望過去被壓迫、被束縛、被打擊的經(jīng)歷時(shí)，對在這片新沃土上開始新生活的美好向往，伴隨著美國長時(shí)期發(fā)展過程中文學(xué)作品的誕生，是美國作家寫作長盛不衰的核心主題。美國眾多評論家將“美國夢”看作是隨著人們從新英格蘭到美國中西部再到南部的地理轉(zhuǎn)移，隨之而轉(zhuǎn)變的思想主義流向，即人文主義——平等主義——上流社會觀念融合下的美國男性主義，是在自由、平等夢想的動力作用下對富裕生活的追求以至于發(fā)展后期成為金錢誘使下墮落的源頭?！懊绹鴫簟彪S著時(shí)代的變化而轉(zhuǎn)變，且因人而異，每個(gè)在不同時(shí)期來到美洲大陸的人都有著自己不同的夢想，可以說當(dāng)時(shí)每一部極具反映社會現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品都是作家對當(dāng)時(shí)社會人們“美國夢”的集中描述。其中，也包括《小城畸人》這一舍伍德·安德森筆下所描述的美國俄亥俄州溫士堡小鎮(zhèn)上的一批尋夢畸人，也正是對夢想的憧憬使得其之后在面對困境時(shí)，仍能夠在心底夢想的召喚下實(shí)現(xiàn)自我救贖。

作為《小城畸人》的開篇人物，比德爾鮑姆以他無休止顫抖的怪手出名，那是一雙曾經(jīng)令他引以為豪的手。在年輕的時(shí)候他服務(wù)于賓夕法尼亞周圍小城的一所學(xué)校，擔(dān)任教師一職。他的理想是希望借助自己的教育來引領(lǐng)孩子們到達(dá)夢想境地，同時(shí)無論是在講話還是在教學(xué)中他都喜歡借助自己特殊的手來以一種愛撫的姿勢表達(dá)其對孩子們的愛，并輔之以慈愛的語言來將孩子送往夢幻之地。而他要引導(dǎo)孩子到達(dá)的夢幻之地究竟是何種模樣，舍伍德·安德森卻在故事開篇當(dāng)中沒有提及，這是作者為我們預(yù)留的一個(gè)懸念，同時(shí)也集中表達(dá)了包括德爾鮑姆在內(nèi)的小鎮(zhèn)人們對自身雖身處小鎮(zhèn)卻神游之外的各色畸人尋夢之旅的一個(gè)集中表述。喬治的父親湯姆·威拉德雖身處小城鄉(xiāng)村，但一心熱衷于政治，他是本地區(qū)中主要的民主黨人士。他在參政的過程中幻想有一天能夠進(jìn)入美國國會，成為州長。但卻在實(shí)際中屢屢不得志，到處碰壁。沃許·威廉在溫士堡小鎮(zhèn)上是一名普通的電報(bào)員，他曾在年輕之時(shí)對美好的婚姻有過深深的渴望。但在夢想實(shí)現(xiàn)的兩年后，他卻發(fā)現(xiàn)了妻子對婚姻不忠的事實(shí)。在這一打擊下，沃許·威廉的夢想幻滅了，其因愛生恨一生都執(zhí)著于對妻子的恨。但愛與恨本就是互為因果的，如若不是愛的透徹哪里會有這種背叛之后的切膚之恨。沃許·威廉在看似對妻子的濃濃恨意之下實(shí)際上仍是對真愛的追尋，只是這種追尋已經(jīng)變?yōu)榱死_其一生的夢想。

在《小城畸人》中安德森試圖通過對作品各色畸人和諧人物關(guān)系、社會關(guān)系的追尋，來表現(xiàn)自身在對逃離陳舊思想，追求自由感情的抗?fàn)?。同時(shí)安德森借助自身敏感的透視力，通過對一個(gè)地方、一種氛圍、一類人、一種夢想的描述，來彰顯小鎮(zhèn)上畸人的希望、追尋與失落。在骨感的現(xiàn)實(shí)面前，雖然小鎮(zhèn)人們面臨著各種阻礙，但卻擋不住其對炙熱夢想的追逐。正如作者舍伍德·安德森在自身事業(yè)輝煌時(shí)期，為了心中的夢想毅然決然的棄商從文一樣，這份對夢想的執(zhí)著值得我們每一個(gè)人所敬仰。

二、理想的幻滅

人們在對舍伍德·安德森的作品進(jìn)行評論的時(shí)候，往往離不開對其作品當(dāng)中孤獨(dú)靈魂的關(guān)注，那些靈魂在骨感的現(xiàn)實(shí)面前，雖歷經(jīng)挫折但心中仍懷揣夢想，也正是其對理想的不放棄成就了其孤獨(dú)所在。對于《小城畸人》當(dāng)中的畸人而言，溫士堡小鎮(zhèn)就像是一個(gè)靈魂的庇護(hù)所一樣，承載著其孤獨(dú)與夢想幻滅后的失落，給人們以靈魂上的慰藉，是小鎮(zhèn)畸人對夢想尋而不得后的最終歸宿。正如《“加入的”和“退出的”美國人》一文中所說的那樣，溫士堡小鎮(zhèn)上的畸人就像是一個(gè)“退出”者群體一樣，他們的“退出”并非是與社會現(xiàn)實(shí)的斷割，而是一種對夢想尋而不得的無奈之舉，面對理想的幻滅其更希望以一種近乎和諧的方式來與社會之間建立新的關(guān)系，從而在孤獨(dú)當(dāng)中固守著最初的夢想，審視社會。endprint

在舍伍德·安德森的塑造下，溫士堡小城的畸人一個(gè)個(gè)都顯現(xiàn)出了其自身的獨(dú)特性，但又帶有小城畸人所共有的“奇怪”，他們彼此隔絕，且又對自己感到生疏。就像是比德爾鮑姆一樣，曾經(jīng)令他獲得飛翼之稱雙手，在過去是那么的使他引以為傲，但在他的教師生涯中，這雙手逐漸令他感到陌生，以至于在雙手的不受控制下，使他成為被人們驅(qū)逐的禍源，成為他來到溫士堡小鎮(zhèn)后不愿提及和觸碰的一段悲傷的隱情：他在借助雙手對孩子溫暖的愛撫、引領(lǐng)夢幻之境的過程中，被家長誤解是對孩子的無恥染指，并以此為證據(jù)遭到人們惡意的驅(qū)逐。此后迫于無奈他更名改姓，退出了原有的生活軌道，理想幻滅的同時(shí)他選擇了隱居在溫士堡孤獨(dú)的生活。正如法國著名的唯物主義學(xué)者霍爾巴赫所言的那樣，生活在當(dāng)時(shí)社會當(dāng)中的人們，受環(huán)境影響，其從生到死都是不自由的，每一個(gè)瞬間、舉止都需要受到人們的監(jiān)督。而這恰恰與畸人們想要實(shí)現(xiàn)的“自我監(jiān)督”、“自我負(fù)責(zé)”行為主體特征下的“自由”是相反的。因此在當(dāng)時(shí)社會當(dāng)中的那種“自由”是難以實(shí)現(xiàn)的，并且在物質(zhì)社會發(fā)展的影響下人與社會之間的那種和諧關(guān)系受到了極大的破壞，導(dǎo)致小城人們社會存在感的降低，在孤獨(dú)感大面積彌漫的情況下，人的正常形態(tài)逐漸消失，最終成為了畸人一般的存在。同時(shí)在小鎮(zhèn)上還有著一群對夢想有著狂熱追求的女性，她們同樣是小鎮(zhèn)當(dāng)中另類的畸人，在理想幻滅的同時(shí)成為小鎮(zhèn)孤獨(dú)靈魂的所在。伊麗莎白·威拉德是喬治的母親，她在年輕的時(shí)候一直掙扎于對心中模糊夢想的探尋，期盼通過追尋夢想而使自己死氣沉沉的生活有所改變，并通過自身的實(shí)際行動在眾多的旅館住宿客人中間進(jìn)行頻繁的求索，這也導(dǎo)致了其過早地背上了不好的名聲。終于在求索不成的情況下，其本著結(jié)婚會改變原有生活面貌的目的，嫁給了旅店伙計(jì)，但隨之而來的是更為破爛不堪的生活。這使得其對生活的所有幻想最終破滅了。最后她不得不將自身的所有期望都轉(zhuǎn)移到喬治身上，希望自己年輕時(shí)候的那種對理想生活的悸動和求索，可以在兒子年輕且激情滿滿的生命中得以實(shí)現(xiàn)。“她盼望著他能用自己的頭腦去思索生活，成為一個(gè)精神和人格上獨(dú)立的人”。幸運(yùn)的是喬治最終在母親的影響離開了小鎮(zhèn)，即便是在母親死后，但他是帶著母親的夢想離開的。對于伊麗莎白而言，雖然自己夢想的幻滅，將自己墜入了深深的孤獨(dú)當(dāng)中，但受她的影響她的兒子最終逃離了孤獨(dú)的宿命。無論是伊麗莎白還是小鎮(zhèn)當(dāng)中的艾麗斯·欣德曼、路易斯·哈代等女性形象，她們都基于自身對命運(yùn)的不同形式的叩擊和掙扎成為了小鎮(zhèn)上獨(dú)特的畸人。她們的一生都耗費(fèi)在對愛的追尋上，她們在渴望得到他人愛的同時(shí)，也渴望用自己的愛去溫暖他人，但由于旁人的不理解，導(dǎo)致她們夢想實(shí)現(xiàn)的道路總是充滿了各種荊棘，最后在夢想幻滅的時(shí)候徒留形單影只下的暗自神傷。從伊麗莎白兒子喬治的結(jié)局來看，也正是這種對愛的無限渴望和追尋，幫助小鎮(zhèn)畸人探尋到了對孤獨(dú)宿命予以徹底擺脫的重要方式。

三、對自我救贖的求索

在《小城畸人》當(dāng)中舍伍德·安德森文學(xué)作品中的自我救贖主要是在展示人們對夢想的苦苦追求、理想幻滅后的自我救贖之路。而通過分析我們可以看出，在夢想幻滅后，基于周圍社會環(huán)境所迫，舍伍德·安德森為小城畸人安排的自我救贖之路主要有兩種，一種是以“愛”的名義來在孤獨(dú)的困境中實(shí)現(xiàn)自我靈魂的解脫，另一種則是通過出走來對小鎮(zhèn)居民宿命般的孤獨(dú)予以逃離，從而結(jié)束自身成為畸人的命運(yùn)。

（一）以愛之名下的靈魂救贖

舍伍德·安德森通過對伊麗莎白·威拉德和喬治·威拉德母子這一條線來展現(xiàn)“愛”的力量，希望以愛的名義來實(shí)現(xiàn)對孤獨(dú)靈魂的救贖，從而為其他生活在小鎮(zhèn)上的畸人指明逃離孤獨(dú)命運(yùn)的佳境。如果將喬治看做是貫穿于整部小說的主線的話，那么喬治母親伊麗莎白的存在則是為了凸顯求愛的主題。她在年輕時(shí)代就是在對愛與被愛的追尋中度過的，她曾在熱戀當(dāng)中將情人的情話當(dāng)做是自己尋愛的真諦，在夢想幻滅后，她仍心存愛的理想，盡管這種理想極盡縹緲，但不可否認(rèn)的是它仍然存在。在整部小說中伊麗莎白的愛最為執(zhí)著與炙熱，盡管她沒有漂亮迷人的樣貌和身材，盡管在尋愛的路途中充滿坎坷，但是都不足以阻擋一顆追尋真愛炙熱的心。尤其是當(dāng)夢想幻滅后，受到伊麗莎白炙熱靈魂的感染，里菲醫(yī)生并沒有因?yàn)樗倪^往而嫌棄她，在診所當(dāng)中與里菲醫(yī)生共度的美好時(shí)光當(dāng)中，他們彼此傾訴生活的坎坷，使得里菲醫(yī)生深深地為她所著迷，并愛上了這個(gè)執(zhí)著追愛的純真靈魂。醫(yī)生的愛對于伊麗莎白而言是同病相憐的理解，亦是心靈共鳴下的精神之愛，這種愛對于瀕臨在孤獨(dú)與死亡中掙扎的伊麗莎白而言，無疑不是獲取新生、實(shí)現(xiàn)畸人救贖的一條唯一的道路。尤其是處于當(dāng)時(shí)“美國夢”幻滅后給美國社會給人們所帶來的迷茫、絕望、黑暗、沒落感時(shí)代的影響下，包括舍伍德·安德森在內(nèi)的許多美國作家都將愛的追尋與喪失當(dāng)做是創(chuàng)作的主題。在小說結(jié)尾，舍伍德·安德森更是以在母親伊麗莎白影響下的喬治的尋愛之旅為結(jié)束，來展現(xiàn)人們以愛之名的自我救贖之路。

（二）出走后的新生

在對小鎮(zhèn)畸人們追逐的各類夢想以及理想幻滅后深深的孤獨(dú)感進(jìn)行展示過后，作家舍伍德·安德森開始了他對小說人物救贖之路的探尋，以拯救希望之光瀕臨熄滅的每一個(gè)深陷孤獨(dú)之感的靈魂。溫士堡小鎮(zhèn)對于小說中的每一個(gè)靈魂而言就像是一個(gè)避難所式的存在，它為人們基于各種原因逃離現(xiàn)實(shí)提供了一個(gè)躲避的港灣，為其畸人般的孤獨(dú)靈魂提供了溫床。在看似靜謐的小鎮(zhèn)氛圍下是畸人用自己的孤獨(dú)鑄就的煉獄。原本他們也可以成為正常、健全的人，但逃離使他們在這片與世隔絕的土地上，對生活的熱情、對夢想的炙熱逐漸消失殆盡，成就了其畸人之路。而當(dāng)一切陳舊和過往隨著時(shí)間逐漸消逝后，作為世界未來和希望所在的年輕一代，該如何選擇，是繼續(xù)追尋父輩的畸人之路？還是過一種全新的屬于自己的生活？年輕的埃爾默·考利、賽思·理契蒙以及喬治·威拉德用自己的行動回答了這一問題，即勇敢走出去，離開小鎮(zhèn)，探尋一種自由人性下的生存之境，彰顯自我，實(shí)現(xiàn)自我救贖。

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